作，口辩而不好谈对。非其人，终日不言”，所以不为当权者喜欢，一直没有得到重用，只做过几任微不足道的小官。王充“性恬淡，不贪富贵”，“见污伤不肯自明，位不进亦不怀恨”，所以虽然官小位卑，竟怡然自乐。后由于与上司意见不合，辞官回家，“屏居教授”，从事教育工作。王充一生的大部分时间是在教授门徒和著书立说中度过的。王充所处的时代，正是封建统治阶级把孔孟思想作为正统思想的时代，也是“天人感应”、“王权神授”和“谴告”、“灾异”、善恶报应之类封建迷信盛行的时代。作为一位战斗的无神论者和唯物主义的思想家，王充与这些东西进行了不调和的斗争。他反对把孔孟当成无可非议的偶像，把学说当成千古不变的教条。他所写的《问孔》、《刺孟》就是批判儒家思想的著名篇章。
做人就要像王充一样，有独立的人格，高贵的精神，不畏惧权威，不畏惧潮流，敢于冒天下之大不韪，敢于逆潮流而动，做一名有胆有略的弄潮儿。记得小时候曾学过一篇名为《长城砖》的课文，其中有这样一句：“一位宇航员神采飞扬地说，我在宇宙飞船上，从天外观察我们的星球，用肉眼辨认出两个工程：一个是荷兰的围海大堤，另一个是中国的万里长城！”我们都曾为之自豪不已。后来中国登太空第一人杨利伟推翻了无数人信奉多年的一个“事实”：“看地球景色非常美丽，但是我没有看到我们的长城。”其实这个问题很早就有人提出过质疑，不知道是虚荣心的缘故，还是不敢冒犯权威，始终没有进行论证，直到这次杨利伟提出后，才引起了大家的关注。一个人要有独立的人格，首先就必须能独立地思考，从不人云亦云，对于并非自己亲眼所见、亲耳所闻的话语或事情不盲目相信，要经过细致地考察和调研，用事实的力量征服先入为主的偏见。其次要有敢于“摸老虎屁股”的胆量，但不要做一个莽撞汉，要做一个有胆有谋的大智大勇的斗士，然后敏锐地抓住权威的纰漏和弱点，挑战它！独立人格来之不易，因为生命本身就来之不易。既然生命如此来之不易，就应该自始至终拥有完全独立的人格，不拘于外物，不以外界的得失进退扰乱心志。面对权威的时候，自己认为对的要据理力争，坚持到底，哪怕面对熊熊的烈火，也一脸坦然，因为自己才是真理的使者。遭遇了别人或社会的误解，也不要绝望，绝望于事无补，只有坚持自己的信念，才能笑到最后，笑得最好。
像学者一样思考不要偏执，要学会停下来思考
有一位印度学者对阿利·哈费特说：“如果你能得到拇指大小的钻石，就能买下附近所有土地；如果你能找到钻石矿，那么就能够让你儿子坐上王位了。”从此，钻石的价值就深深烙进哈费特的心坎。那天晚上，哈费特彻夜未眠，第二天一早便跑去找学者，问他到哪里才能找到钻石。学者发现他如此迷失，便更改了建言，希望打消哈费特的念头。但是，已经沉入妄想中的哈费特完全听不进去，死乞白赖地缠着学者，最后学者随口说：“您要去很高很高的山里，寻找流着白沙的河，只要找得到白沙河，就一定找得到钻石。”于是，哈费特变卖了所有的家产，开始他的寻钻之路。但是，他找了许久，始终找不到宝藏，最后在西班牙的海边，投海死了。几年后，有人买下哈费特的房子。当准备让骆驼饮水时，发现沙中竟然闪着奇特的光芒。他立即拿了工具去挖，不久便挖到一块闪闪发光的石头。不知道这是什么，只觉得这个石块很漂亮，便将它放在炉架上。有一天，那位学者来拜访这户人家，一进门，就发现炉架上那块闪闪发光的石头。学者惊奇道：“这是钻石啊！是哈费特回来了？”
新屋主说道：“没有啊！哈费特并没有回来，这块石头是我在后院的小河旁边发现的。”学者怀疑地说：“不！你在骗我。”于是，新屋主向学者说出他找到钻石的地方，两人便立刻来到小河边，开始挖掘。几分钟后，底下便露出一块更为亮丽的钻石，接着又陆续挖掘出许多的钻石。后来献给维多利亚女王的那块钻石，也是出自这个地方，而且净重100克拉。一味追逐物质，会丧失自己的价值，而不见棺材不落泪的态度往往会使自己丧失最终的收获。在人的一生当中，如果有的问题想不通，就不要执拗下去，要懂得变换角度，从另一个层面考虑。成功，绝不是盲目和蛮力可以做到的，盲目的追逐者不清楚自己想要的是什么，而蛮力的追逐者是在浪费自己的生命。有时候，你得不到你想要的东西，说不定是命运给你的一个美妙的恩赐。换个角度思考，让你焦虑的问题也许就不成问题了。就像通往广场的路不止一条，那么通往幸福的路，一定也不止一条。如果此路不通，就要另寻他路，如果非要执拗坚持，最终你也不会到达彼岸。不要偏执，要学会停下来思考，进而转换思路，以打开新的局面，这才是人生的智慧。有人曾以“深山藏古刹”为题，请了三位画师作画。第一位淡墨浓笔画了深山、古寺的全景；第二位则画了丛山深林掩映的古刹一角；第三位却别出心裁地只画了一位老僧在山脚下汲水。稍加比较，第一幅画将“深山藏古刹”和盘托出，一览无遗；第二幅以一角暗示全景，似含蓄而实浅露；而第三幅似乎离题，但从老僧汲水于山脚，可以使人联想到深山中的古寺，耐人寻味。
第一位画师受画题局限，按常规思路忠实完整地图解了题意，然终因过于直露、规范而略显平淡。第二位画师思路比较灵活，减弱了对直接的感性材料的需求，择取重点，并融入一定的想象，因而较之第一幅画多了些意味。然而全景之于一角，一角之于全景，前者是“加”，后者是“减”，这种加减习惯思考法，难以创造出全新的意境。第三位画师一反常规，换了个角度偏不从“古刹”上取景，任由联想自由地浮现，画了个汲水老僧，寓有于无，创造出一个独特的画面，取得了神奇的艺术效果。人生也是这样，要学会创造性地生活，要学会转换角度思索问题。三种方法都能达到让人明了、给人艺术感染的作用，但要寻求最佳的表现途径。人活着不要墨守成规，有时候在特定的环境中，老一套的规矩也许不好使，这就需要发挥创造性的思想，别开天地，绘出让人惊诧的一笔来。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。从不同的角度观察生活，就能收获不同状态的人生。偏执是人生路上的最大杀手，它会毁掉很多美好的东西，为此，就要在行不通的道路中，停下来思考，转换角度，以获得人生新的突破。
像学者一样思考谦恭有度，莫得意忘形
有一位自以为满腹经纶的年轻人，为了了解人生的奥妙，不远千里去拜访一位学者。学者在桌上准备了两只斟满茶水的杯子，然后坐下，开始讲解人生哲理的精义。这位年轻人听着听着，觉得其中某些话似曾相识，好像也不是什么高深的理论。他曾听人说这位学者学问高深，从他的话语中能够得到很多启发，但是交谈之下并不觉得他有什么特殊之处，于是认为这位学者不过是枉得虚名，骗骗一般凡夫俗子而已。年轻人越想越觉得心浮气躁，坐立不安，不但在学者的讲话中不停地插话，甚至轻蔑地说：“哦，这个我早就知道了。”学者并没有出言指责年轻人的不逊，他只是停了下来，拿起茶壶再次替这位年轻人斟茶，尽管茶杯里的茶还剩下八分满，学者却没有把杯子里的茶倒出，只是不断在茶杯中注入温热的茶水，直到茶水不停地从杯中溢出，流得满地都是。这位年轻人见状，连忙提醒学者说：“别倒了，杯子已经满了，根本装不下了。”学者听了放下茶壶，不愠不火地说：“是啊！如果你不先把原来的茶杯倒干净，又怎么能品尝我现在倒给你的茶呢？”谦恭有度，讲的是君子的情操和待人接物的态度。君子待人要谦，对待长辈更要恭谦有礼，但也不可谦虚过度，过谦则使人感觉到虚伪不实。只有虚怀若谷，才能得到人的尊敬，敬人者人恒敬之，人们也会对谦虚者抱以尊敬。谦虚是高尚者的情操，修养深厚的表现，圣人君子的操守。《菜根谭》中有语云：“建功立业者，多虚圆之士。”古来建立功业成就功勋的，全都是谦虚圆融的人士，那些执拗固执、骄傲自满的人往往与成功无缘。文王谦虚，渭河之滨访太公，最终成就了周朝八百年的基业；刘备谦虚，三顾茅庐请卧龙，最终天下三分之一分归刘。
谦虚的人懂得怎样尊敬别人，包容别人，犹如山谷，山谷因为胸怀空阔而罗纳万物，万物生长其间，不受排斥，不受拘禁，自由生长，得到了长久的来自于山谷的给养和尊重，同时山谷间的万物也装饰和点缀了山谷，使山谷变得郁郁葱葱，生机勃发。所谓谦虚礼让，敬人敬己就是这个道理。万事万物盈虚有数，就像夜空中的月亮一样，阴晴圆缺自有规律可循，做人也是一样。如果太骄傲太自满，物极必反，盛极而衰，最终灾祸临头悔之晚矣。反之，如果太谦虚太礼让，矫揉造作，也会给人留下华而不实的印象，这就是过犹不及的道理。因此谦让要有度，要恰当。做人大忌，就是得意忘形。纵观历史，凡得意忘形者，必没有好下场。想想三国中曹操败走华容道：虽然是败军之将，却对诸葛亮的军事才能百般嘲笑，结果全都落入孔明套中，这时才羞惭万分，要不是关羽为报答恩情放他一马，恐怕曹操要死于赤壁的硝烟中。汉武帝刚刚即位的时候，舅父田汀莆沾笕ǎ话殉挤旁谘壑校跛裕詈罅涞垡材岩匀萑蹋淞艘桓龇桉驳南鲁 Ｓ惺焙蛉嗣浅迤屏思枘严兆瑁饲镣蚩啵沼诎押诎挡仍诮畔拢戳斯饷鞯氖锕猓匆蛭鹊靡馔危种匦碌牒诎档木车亍５靡馔危谷松ナЯ俗钇鹇氲那椋纺苑⑷龋鍪虑橥挥新呒黄疽皇钡母芯酢５靡馔问谴莼傩闹堑睦鳌Ｗ菔故沁尺宸缭频娜宋镆堑靡馔危不嵩庥霾缓玫南鲁。靡庹咧毡厥б狻Ｈ松谑牢蘼凼裁词焙蚨家樟玻Щ崆椋槭谷硕厥担泻Ｄ砂俅ǖ耐掏轮疲靡馔尉秃帽群Ｉ涎锊ǎ词狗绮ㄌ咸炝寻叮缙嚼司仓螅惨垂榇蠛５某辆病９识瞬荒艿靡猓荒芡跛浴�
像学者一样思考宽容赢得整个世界
一个满怀失望的年轻人，千里迢迢来到法门寺，对释家学者法明说：“我一心一意要学丹青，但至今仍没能找到一个能令我满意的老师。”法明笑笑问：“你走南闯北十几年，真没能找到一个自己的老师吗？”年轻人深深叹了口气说：“许多人都是徒有虚名啊，我见过他们的画，有的画技甚至不如我呢！”法明听了，淡淡一笑说：“我虽然不懂丹青，但也颇爱收集一些名家精品。既然施主的画技不比那些名家逊色，就烦请失主为老僧留下一幅墨宝吧。”说着，便吩咐一个小和尚拿了笔墨砚和一沓宣纸。法明说：“我的最大嗜好，就是爱品茗饮茶，尤其喜爱那些造型流畅的古朴茶具。施主可否为我画一个茶杯和一个茶壶？”年轻人听了，说：�