老子为道- 第3节

　　　　“道”与“天体”　　　　
　　　　另外关于道路和天体的概念，有人把它当作一种圆，这样就更接近其引申意。引申意有很多，例如，天体的运行规则，天体和道路这些东西都是圆的，理是八方的嘛，八方也是圆的，这样就更合理了。只要造出了这么一个字、这么一个词，古人和现代人就会作文章，就会抱着字作文章。也许这正是中国文字使西方人惊叹不已的地方，西方的文字是字母组合，它就是一个符号，非常简单的一个东西。中国文字即文字结构上是既复杂而又有规律，而它又有那么丰富多彩，有很大的信息量，一个字可以任凭你去发挥、去理解、去应用，你爱怎么用就怎么用，只要恰到好处就行，表达出了它的意思，使人家一看就明白了，就能约定俗成。你的用法只要正确，哪怕前人没说过的话也是成立的，这就是中国文字的丰富多彩的奥妙。　　　　
　　　　“道”与“创生”　　　　
　　　　《老子》中最著名的一句名言是：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道生之，德畜之，物形之，势成之……。”这说明“道”有一个特别的功能，也是玄牝或万物之母的独特禀赋，人类的繁衍离不开玄牝，其为万物之母，道也是万物之母。古代有一个关于“老子”诞生的神奇故事。当太阳刚刚要升起的时候，老子的母亲“玉女”手捧着李树，对着太阳凝思良久。当太阳渐渐小的时候，突然从天上坠落，化为流星，如五色珠飞到她的嘴里。这时玉女捧而吞之，于是她就怀孕了。　　　　
　　　　８１年后忽然她觉得右腋裂开了，生下一个男婴。男婴生下来以后行了九步，像一个很成熟的幼儿。这么一个婴儿就显得这么老（成熟），母亲惊叫一声：“啊！我的老子呀！”其实她的本意是“我的儿子呀”。所以称之为“老子”。这当然是一种传说，但不能说它一点来历也没有，它的来历就来源于古代的创生说。　　　　
　　　　老子讲“道生一，一生二，二生三，三生万物。”为什么不能生自己呢？他觉得自己就是这么生下来的，你怎么不相信呢？他不就是这么生下来的吗？他就是这么明明白白地告诉大家，道就是一个创生的概念。他的意思是说，人类、万物都是按照自然规律而生的，道就是规律。　　　　
　　　　“道”与“水”　　　　
　　　　“道”还有水的禀性，老子说：“上善若水”，最大的善就像水的特性那样。水有哪些特性呢？它的特性永远是向下的，表示谦卑，不为天下先。正因为如此，所以它力大无比，所向披靡，什么东西也挡不住。它的向下又是一种谦恭，越谦恭越受人敬仰，就显出更有力量。另外水是柔的，任何一种容器都能容它，它的韧性特别强，适应性特别强。　　　　
　　　　关于水的适应性，我觉得人要效法天的话，那么也要效法水，效法它的适应性。　　　　
　　　　实际上每一个人都是一个圈子，就看你圈子大小的问题。如果一个人能适应各种环境，那么他的生存圈子就大；一个人能适应各种性格的人，那么他的人际圈子就大；一个人能适应各种业务，那么他的求职圈子就大；一个人能适应各种变化，那么他的成功圈子就大。这样一看，圈子的大小有没有区别呢？区别非常大。圈子小的人钻进了别人的大圈子，圈子大的人套住了别人的小圈子，就是这么回事。但也别忘了我们都在别人的圈子之内，你跳出这个圈子又跳入另外一个圈子，没有一个圈子便不能生存。这是圈子问题，水的漩涡就是水圈，所以人也是一个生态圈，这就是适者生存，人在自己的生活圈里面也是一种道。所谓人生，就是走出一条道路，寻找一种路子。　　　　
　　　　


第一部分为道“三段论”之为道修炼阶段—为道（4）

　　　　把握人生“道”路的“底线”　　　　
　　　　我再回到“为道”这个词上来看：这个“为”实际上就是求道、修道的意思。难道我们每个人没有自己的道吗？还要去求，向何处求？还要去修，向何处修呢？我们既然要去为道，就要搞清楚“道”的意思，我们必须多问几个为什么，不然我们就不知怎么“为”，问题都没搞清楚怎么去为道、学道？怎么去修道？我个人觉得这个“道”，应该从它的本意“道路”上来发挥，去推想怎么去为，怎么去求，怎么去修，怎么才能得，必须从它的本意“道路”上去开拓，去找它的根。　　　　
　　　　怎么找呢？每个人都有自己的道路，每一个人所走的道路都是不相同的。有这么一句话：“一个人不能两次跳入同一条河里”。为什么呢？我刚刚跳进这条河，马上起来以后，擦擦身子，活动活动，又跳进这条河，这还是同一条河吗？不是，哲学家的思辨认为，这条河已经起变化了，你上岸的时候水和泥沙都在不断地流淌，时间也在流逝，地球运转的轨道也在移动，只是你凭肉眼感觉不到罢了。所以说，你跳的不是刚才那条河了，这就是一种思辨。河是在变化，水是在流淌，河底的沙也在变化，时时刻刻、分分秒秒都在变化，这就是佛教里面讲的观法无我，什么都是无常的；是“道可道，非常道”，没有恒常不变的事物，道就是这个意思。　　　　
　　　　我们寻找这个道，打个比喻。我们每一个人要想走正道的话，这个道必须有两条线，两条线的中间才是道，什么线呢？这边一条是道德，另一条是法律，这两条中间才是你能任意驰骋的道，你只有走这条道才合于理，你才能走得通。而两条纵线中间又有横线，人生中间有许许多多的横线，这就是人生旅途中的阶段。每一个阶段都有个底线，各个时期该怎么作为，在非常困难的时候，要守住一个安贫乐道；在很得意的时候要守住“居上位而不骄”；在忧烦时，要守住“在下位而不忧”……我们要不断把握自己的底线，随着时代的发展，你的人生不断往前，那就得不断地把握底线。有了这些底线，你的步子才能迈得稳，才不会跑边。这就像生活社区里的汽车限速带，横在那里，其作用就是限制汽车的速度，防止车子在里面横冲直撞，招惹是非，影响别人的安全，就是这个意思。人生道路中间的这个底线以及两边的两条纵线，必须自己把握好；如果跑边的话，到那时就后悔莫及了。所以我认为“为道”就是这种基本的东西，为人的守则，守住为人的基本规则，走好脚下每一步。　　　　
　　　　


第一部分为道“三段论”之为道修炼阶段—为道（5）

　　　　把持人生“道”路的“横线”　　　　
　　　　人仅仅是在世上生存吗？生活了几十年就知足了吗？不是这样，人的欲望高得很。也就是人各有志，也是人各有道，特别是志向大的人，他就是不断地去求学，不断地去奋斗，去超越，通过学习来升华自己的人生，来拓宽自己的人生之道。这就离不开学，离不开“为学”。如果不通过学，就想升华自己的人生的话，还没听说过。所以学是为人的根本。　　　　
　　　　假如我们每一个人把自己前面的路看好了，关照好了，像一些哲学家说的“自甘作人类的守夜人”，我们自己也要作自己的守夜人，作自己的修道工，自己给自己铺路、修路，靠人家不行，要靠自己。每一个人的生存之道必须靠自己，靠自己来把持，这个很重要，把持住人生的两条纵线和人生的每一条底线，再通过不断跨越横线来升华自己。升华的动力就是“为学”，“为学”的最高境界就是“为道”，这就是道与一些知识的区别。不仅仅是学一些知识，不是学了这门知识、这门技术，就去混口饭吃，去养家糊口，这不是“为道”的境界，这就太低俗了。　　　　
　　　　今年５月，四川有位文学硕士，也是一名开发大西北的志愿者，给我发来Ｅ－ｍａｉｌ，说：“很高兴读到了《易经的智慧》这部大作……我想请教一个问题：您在为人处世中常作何想？”　　　　
　　　　读到这封热情鼓励的信，立即为他发去了如下的心理话：　　　　
　　　　您是很有主观意识的年轻人。所谓主观意识，就是有社会责任感、有民族自尊心和积极向上的主观努力。这是我处世为人的底线，有了这条底线就不会胡思乱想了。所以我常作如是想：　　　　
　　　　是百姓应作百姓想，百姓的安定为知足，否则会忽略“匹夫之责”；　　　　
　　　　是正常人应做正常想，正常人思维应以社会公德为准则，否则会被邪迷所诱惑和利用（变得不正常）；　　　　
　　　　是中国人应作中国人想，中国人应以传统文化为根本，否则就会丧失自身本有的优势。……　　　　
　　　　这里，我再把这三句话转奉给您们，以作共勉，也可以讨论。我们处世为人确实需要一条人生的底线，而且要时时守住这条底线。有了这条底线，顺境之中不飘浮，逆境之中不沉迷，它会像一块坚实的起跑线，始终使你感到踏实和自信。　　　　
　　　　所以，真正有志向的人，他不会满足于互相攀比和养家糊口，他要向人生更高的境界去攀登。不像动物界，它们中最差的和最好的，优的和劣的，强者和弱者，它们之间的距离拉得不是那么大；但人的优劣的跨度拉得相当大，最明显的像宝塔尖和底座。这就是人生，一格为一道。在同等的教育里面，每一个人的基本素质也不同，优者是少数，劣者还是占多数，优者和劣者，他们是互相衬托的，但人的优劣、人的跨度拉得很大。　　　　
　　　　原因就在学与不学，在于“为学”和“为道”；如果仅仅是“为学”，就容易自满自大，想再向前迈也很困难了；如果能为道的话，那就无止境了，就能使自己的智慧得到更大的升华，就能超凡入圣。也就是说“为学”只能得到知识，提高你的智商，增强你的智力；而“为道”呢？就能使自己得到智慧，大智慧。区别就在这里。　　　　
　　　　用智慧光照亮人生“道”路　　　　
　　　　前面讲的是求道、修道、得道，现在来讲为自己修道、铺道，探索好每一个道口。有人说：“每一个人前面的路都是黑的”。为什么呢？人人都是从今天走向明天，从明天走向后天，从现在走向未来，但明天怎么样？谁都看不清楚，故说前面的路是黑的。但是有智慧的人，他有智慧之光，智慧的火炬作为自己的路灯和路标，指引着他的航向，他前面的路就是亮的。　　　　
　　　　智慧是从哪儿来的呢？是通过为学再通过为道才能得到智慧。明明前面的路是黑的，被智慧之光一照你就能看清楚你的明天、后天及未来会怎么样，从前半生能看后半生，从后半生能看到后代子孙。这就是智慧之光所发挥的作用。既然智慧之光有这么大的好处，我们为什么不想得到她？人人都想得，但得之不易呀！所以为学以后还必须为道。　　　　
　　　　为道怎么为呢？这又是一连串的问题。最基本的一点就是先要为学，学是学知识，学做人，学了知识是为了用于做人，然后再上升到为道。为道就是刚才讲的，就是借智慧之光，把眼前的路看得清清楚楚。所以在自己贫困的时候，你自己才能“安贫乐道”；在很得意之时，你也能“居上位而不骄”，在忧烦（不得意）之时，你也能“在下位而不忧”。可见，“为道”就是人生的修炼。人生在“道”中，得道者，得智慧也。　　　　
　　　　


第一部分为道“三段论”之为道成熟