（十四）精灵－马瑞芳
主讲人简介：
马瑞芳，山东大学文学院教授、古代文学专业博士研究生导师、山东大学古代文学学科学术带头人，兼任中国作家协会全国委员会委员、中国红楼梦学会常务理事、山东省作家协会副主席兼散文创作委员会主任、山东省人大常委会委员。著有：学术专著《蒲松龄评传》、《聊斋志异创作论》、《幽冥人生》、《神鬼狐妖的世界——聊斋人物论》、《从〈聊斋志异〉到〈红楼梦〉》、《马瑞芳讲聊斋》等；长篇小说《蓝眼睛·黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》；散文随笔集《学海见闻录》、《假如我很有钱》、《野狐禅》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光有柳条》。曾获山东省社会科学优秀科研成果奖、全国纪实散文奖、全国电视星光奖一等奖、全国长篇小说奖、首届全国女性文学创作、首届全国少数民族文学评奖散文一等奖等。
内容简介：
聊斋的妖精或者是精灵故事，就像一个变幻莫测的万花筒，一篇一个新样式，一篇一种新生物，一篇一种新内涵，给我们在阅读的时候总是感到新奇感，这些妖界或者是精灵它们表现为四个特点：第一个特点是聊斋的妖精种类繁多，大自然有什么生灵，聊斋就幻化出什么样的精灵。天上的小鸟，水里面的白鳍豚，现在是国家一级保护动物，深山里面的狼虫虎豹，都可以变幻成精灵甚至是美丽的精灵；第二个特点，聊斋的这些妖精，它不像《西游记》的妖精三头六臂、踢天弄井，它和易可亲，它跟平常人一样，它跟人打交道的时候人们不觉得它是异类，也想不到它是异类，更可贵的是聊斋妖精不吃唐僧肉，它帮助人，它爱护人，它情重于山、义重于山；第三个特点，就是聊斋的这些妖精是一种很特殊的“物而人”，它又是物，又是人，又是妖，又是人。他们一直就像平常人一样生活着，到了关键时刻，它的异类身份暴露了，异类和人交往的原因前因后果来了一个总交代，小说就写完了。这样一大批聊斋的精灵故事，仅仅是为了好玩吗？不，它有第四个特点，蒲松龄善于在这些精灵故事当中，在这些异化故事当中寄寓哲理。
蒲松龄写妖精，他的艺术创造就是他有一个拿手好戏，他特别擅长塑造亦物亦人、亦妖亦人，就是他把这种生灵原有的那种生物性和人的个性结合起来，使得我们觉得这是一个平常的人，她不会是妖精。我们在看这些故事的时候，我们感受的是人世间的穷通祸福，现实生活当中的爱恨情仇。
吴组缃教授写过这样两句诗：“虫鸟花卉畜与鱼，百千情态足愉娱。”什么意思？《聊斋志异》的精灵是由虫、鸟、花、木、水族、走兽幻化而成的人，这些千姿百态的生物和人的个性，结合成一些特殊的形象，构成了脍炙人口的童话故事，是倍受各阶层、各个知识结构读者欢迎的成人童话，给我们带来阅读惊喜，阅读快乐，所以就使得《聊斋志异》有着日久弥新的永恒生命力，也使得研究者能够不断地发现新意。
全文：
（人们都说蒲松龄的一生就是一出封建女人的悲剧，所以当他报国无门齐家无术的时候，他就把目光对准了身边饿大自然，在蒲松龄的笔下，各种动植物都幻化成为一个多姿多彩的精灵世界。自古以来，没有一位文学家在作品中刻画过如此众多的动植物。而且这些精灵已经不再是前人所定义的蠢笨邪恶的妖孽，而是颇具人性的。那么，蒲松龄究竟写过多少精灵呢。他想通过这些精灵告诉我们现代人什么道理呢？）
聊斋的妖精或者是精灵故事就像一个变幻莫测的万花筒，一篇一个新样式，一篇一种新生物，一篇一种新内涵。给我们在阅读的时候总是感到新奇。这些妖精或者是精灵它们表现为四个特点：第一个特点是聊斋的妖精种类繁多，大自然有什么生灵，聊斋就幻化出什么样的精灵。天上的小鸟，水里面的白鳍豚现在是国家一级保护动物。深山里面的狼虫虎豹都可以变幻成精灵，甚至是美丽的精灵。第二个特点，聊斋的那些妖精它不像西游记的妖精三头六臂，踢天弄井，它和易可亲，它跟平常人一样，它跟人打交道的时候人们不觉得它是异类，也想不到它是异类。
更可贵的是聊斋妖精不吃唐僧肉，它帮助人，它爱护人，它情重于山，义重于山。第三个特点，即使聊斋的妖精是一种很特殊的“物而人”。它又是物，又是人，又是妖，又是人。他们一直就像平常人一样生活着。到了关键时刻它的异类身份暴露了，异类和人交往的原因前因后果来了一个总交代，小说就写完了。这样一大批聊斋的精灵故事，仅仅是为了好玩吗？不！它有四个特点，蒲松龄善于在这些精灵故事当中，在这些异化故事当中寄寓哲理。
（《聊斋志异》创造了很多奇特而富情意的异类，狼虫虎豹小鸟蜜蜂等各种生灵纷纷来到人间。大自然是丰富多彩的，可写的精灵很多。然而蒲松龄在《化姑子》里却把奇丑无比的动物香獐幻化为精灵。那么这个香獐精，为什么要到人间走一回。蒲松龄通过香獐精想要表达什么呢？）
我们先来看一个聊斋美妙的精灵《花姑子》，这大概是大家比较熟悉的一个聊斋故事。咱们平时要骂一个人，咱们说你看这个人长得不是个样”獐头鼠目“，但是蒲松龄异想天开，他就借獐的形体和麝香治病的原理，他创造了章叟和花姑子这样一对香獐精的父女形象。小说里面的男主角安生，现在观念看，他是一个动物保护主义者，他喜欢放生，他看到了被猎获的动物他就花钱买来放掉。
他有一次曾经花钱放生了一只香獐，后来当他夜行马上就要被蛇精一口吞掉的时候，被他救的那个老香獐就变换成一个脚步灵活的老头，自称是姓章，出来把安生救走了，然后请他回家，到了家里面章叟的女儿花姑子出来了，安生对花姑子一见钟情，花姑子山东话叫”花骨朵“。”花骨朵“就是含苞待放的花蕾，这个名字多好，小说写花姑子一出来用了四个字：芳容龆齿，芳容就是很漂亮，龆齿就是儿童换乳牙。也就是说花姑子就像花骨朵般美丽的小姑娘。她年龄很小，她又很漂亮，她看到安生之后用了十二个字写她的表情：秋波斜盼，嫣然含笑，殊不羞涩。
她好奇地看着个安生，微微地一笑，一点都不感到羞涩。她太小了，她在男人跟前她还不知道要害羞或者是假装害羞，她太天真太烂漫。蒲松龄写这个小女孩用两个细节就把她写活了，两个什么细节呢，叫做酒沸，就是温酒的时候酒溢出来了。第一次是真沸，安生到这家来，章叟要招待他，就让女儿出来温酒，他的女儿拿着小秫秸在那儿插玩具结果把酒给沸了。老头很不高兴，教训他的女儿，说这么大的孩子还玩儿小孩子的玩意，安生却说，从她插的这个玩意看出来她太聪明，这是一个细节，写小女子性情所谓点缀如画。第二次是假沸，安生对花姑子一见钟情，章叟出去了，安生就赶快追进房间，这是个什么细节呢，这说明她的爱情觉醒了她非但不去向父亲告安生的状，她反而保护他。她不仅是爱情觉醒，而且她太机灵太聪明了。这样安生就对这位花姑子感情非常深，害了相思病而且奄奄一息眼看就没命了。就在这样的情况下，花姑子冒着危险跑到安生家给他治病。
小说里面写怎么治呢，到那儿去两只手按安生的太阳穴。安生就觉得有一股神奇的麝香进入了自己的脑子然后穿透了全身，接着汗满天庭，渐达肢体，就好像服用了神奇的麝香安神丸。病好了，这是一段非常生动的描写，这几暗点这个花姑子她是个香獐精。但是我们又说这是一段诗意化的描写。为什么呢，因为根据中医中药的解释，麝香长在獐类的哪一种身上，长在雄性身上，所以它应该对应的是章叟而不是花姑子，但是蒲松龄诗意化地写了花姑子能用麝香来治病。
章叟虽然是被安生所救的香獐，但是他又是一个封建家长，他反对自己的女儿和安生私相恋爱。在他看来恩情是恩情，礼教是礼教，这是两回事。所以花姑子和安生私会，章叟就骂她，玷我清门，你玷污了我们家清高的门第了。女孩子不能这样做，他斥责他的女儿然后把他们拆散。这个时候的章叟完全是一个讲究封建礼法的家长，甚至我们可以说是个头脑僵化的不通情理的家长。两个小青年明明这样相爱了，你就顺水推舟就行了，他不，我要讲我认准的道德。但是当安生被蛇精所害，死了。章叟跑到阎王跟前，哀之七日，这个情节可以和历史上著名的”秦庭之哭“相媲美。
（据《左传》记载，在春秋时候，吴国出兵侵略楚国，在万分危急的时候，楚国的大夫申包胥跑到秦国求救兵，但是秦王不肯出兵，申包胥没有办法，就站在秦国的宫廷前靠墙而哭，一直哭了七天七夜，终于感动了秦王。于是，秦国派兵把吴国打败了，楚国得救了。后世用”秦庭之哭“指向别国请求救兵或者哀求别人救助。）
而这样一个香獐精，他竟然为了救安生，他在阎王爷跟前也哭了七天七夜，感动得阎王爷同意了。这就故意地把这样一个野兽香獐精和历史上的正人君子相提并论。所以蒲松龄提醒大家，这个香獐精他和名留青史的正人君子是一样的。但是他们随着情节的发展渐渐地暴露了自己的异类的身份，渐渐地暴露了他们为什么来和人打交道的目的为了报恩。
咱们中国传统道德认为人和人相处有两条重要的原则：第一条是你要重然诺，你君子一言驷马难追一言九鼎，大丈夫说了话就得兑现，不可以轻诺寡信食言而肥；第二条原则，感恩图报，受了他人的恩惠你就得报答，哪怕是用你的宝贵的生命。在蒲松龄生活的那个时代颇有一点礼崩乐坏世纪末的意思。一些人根本不讲究传统的道德，甚至于不讲究朋友之间的交情，只讲私利。多年的老朋友我都可以落井下石，蒲松龄就根据他理想主义的概念，他创造了一大批说了话算数，重然诺重情义讲义气的妖怪形象。
这些妖怪或者这些精灵，它们为了一个”情“字，为了一个”义“字，甚至为了人的一句玩笑话，纷至沓来都来了人间，然后就给我们演出了一幕一幕叫我们感到回肠荡气的悲欢离合。香獐精受了人的恩惠千方百计地报答，甚至不惜牺牲自己的生命挽救恩人的生命。这样的禽兽能够让那些不讲道德的人感到惭愧。不讲道德的人禽兽不如，这两个香獐精，我们翻开书本看的时候，我们都觉得这哪是妖精，都是和易可亲的一点怪异色彩都没有。老头耿直憨厚倔强，少女钟情聪明可爱，一点异类色彩都没有。所以我们说这一对香獐精是一对义贯长虹的父女，两个人很不相同但是殊途同归，表现他们美好的心灵。章叟感恩图报报答安生，花姑子爱上安生甘愿牺牲自己来换取安生的安全，它们是”情“和”义“的化身。所以蒲松龄在《花姑子》里面把人的那种至善至美的感情富赋予了异类，就是创造出一种优美的勇于�
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