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智者和明师试图为我建造内在的空间，可是我的头脑绝不愿意顺从，并且乖乖地呆在里面，它激励我的我执并为其提供膨胀的饲料。
在我的前一世，我是一个诗人神学家，自以为是地执着于智力，不遗余力地强调头脑的用处。我的精神和身体并非滴水不漏，我已经告诉过我的读者和听众，我是一个非常狡猾的混合体，我的内在和外在生活水乳交融，天衣无缝。我的内心历程恰好为发达头脑的荣耀提供了温床。业余时间得以美化，尘世的痛苦和焦虑被文过饰非，在我宇宙自我的园林中，头脑象一朵过于肥大的花无边地膨胀着。自以为是的我竟以为自己为美和爱准备了最佳的园地。我对自己的头脑智力的辉煌业绩沾沾自喜，这滋蔓了无边的我执，对我，无异于固步自封。
短暂而无常的尘世生活不可能限制爱，有限的头脑不可能限制上帝无边无际的荣耀和伟大。当我刚刚开始认识这一真理时，内在世界的智者明师便为我指点迷津，引领我穿越芬芳的神秘境界，头脑和灵魂共存的世界，还给我看了他们的许多宏伟的天体及其华丽而迷人的光和奇迹。也是他们，最终劝说我遨游和探索我内心未知的黄金世界。我可以在时间和空间中随处啓程，因为我所处的是一个博学的世界，涉及所有的学科和所有的年龄。可是，我的内心世界仍然局限在造物之中；在这个世界，我需要灵性明师的引导，给我新生，重寻永恒的自由。
这次转世将完成我的真正的使命；我将遇见在世明师。同所有渴望踏上光的大道的追求者来说，在尘世生存并不容易。我对自己躁动的精神非常清楚，它不断地侵扰我的小小的自我，勾结身体刻不容缓的欲望，试图要逼迫我去寻找阿修罗轻柔夜曲境界的同伴。但阿修罗世界跟尘世一样，仅仅是一个等候站，并不是最终的现实。尘世对于我来说每每显得陌生，到此一游或许让人短暂兴奋，但生活其中常常令人无法忍受。
而且，要探索内在世界的悠远，我们得首先了解自己的本性。现代人不认识自己，错也许不全部在他们。他们已经取得了很多成就，对自身认识的疏忽是因为他们的拳头上没有壮志凌云的雄鹰，啓发他们升华，超越智力层次的束缚。人类已经蹬上月球，可他们对自己充满美妙音乐的内在世界一无所知那些境界比月亮、太阳、众多的天体和天河更加遥远。不过也有不少人遨游在疾驰的彗星和火光闪烁鸣响的星球中间。灵魂的探索者不是孤独的，不少人已经走过内在宇宙的宽广大道，人数之众多不是一般人可以想像的。
我渐渐成年，在黑暗的尘世继续着寻找自我之旅。我会不时找一个僻静的地方打坐静心，有时也会短暂窥见内边高境界、金碧辉煌星球上的殿宇华丽，净灵湖水清澈闪亮，永恒都市的缀满宝石的高塔穹顶五彩斑斓；我会模糊记起宇宙中的遨游，穿过无边无际白色的粲然辉煌，抵达钻石、兰宝石、绿宝石绚烂夺目的重重云雾，穿越无机世界最终的华美。
爱不承认生命的二元性，它超越好与坏的概念。“没有恶，也没有善，”一位神秘大师曾经这样对我说。“我深深地沉湎于我的挚爱，以至于他变成我的形状，我拥有他在我内边，我们两个融为了一体。上帝的爱不是头脑和物质的吸引力所能代替，如一个人对他的挚爱的崇拜，这就是解开上帝万千之谜的钥匙。”这种崇高的爱发自真诚崇拜者的内心，他从而能够探寻众天国的奥秘。爱是最强的心灵净化剂，它涤荡低等世界的污秽，让灵魂升华到真爱的天国。我开始寻找一个真正的爱人。
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【 ·； 发布：于瑶 2004…11…12 12：47 】
第二章 序曲
在到达在世明师跟前的不安年华中，我努力进行着我自己的灵性修炼。我尝试了不同的方法，有一种能够帮助我进入我的内边，并且能够内视阿修罗境界的太阳光。在这样的打坐静心的过程中，我的内心充满了宁静和喜悦。有一天，我的眼前出现了有着橘红色花头的一朵紫红色的花，是夜曲轻柔的阿修罗世界的众生所钟爱的那种，就是藏红花，它在阿修罗世界的阳光中清晰而明亮。很快，我看到一个佛教和尚染成藏红花色的僧袍，我也察觉到他剃度过的头和安祥的面容。他的头顶环绕紫色的光环，从中心发出橘红色的光芒，象一朵盘子样紫色的花儿，边缘是橘红色的花瓣，就是藏红花。
这时，佛教和尚渐渐化现成一个波斯圣人。内在的声音告诉我说，这是一位非常伟大的苏菲诗人，他的高贵的存在曾经为世界带来加持。我起先看见的那位佛教和尚是他更早的一次转世。
“喔，您是谁，上师？”我心里暗问。“您是谁？”
“我在许多世纪以前叫什么，这无关紧要，”圣人这样回答，“但我是一个内心充满无限悲伤的人。我哀叹是因为我已经远离我的挚爱的家园，回家的路，被人类罪孽的污风秽雨变得泞泥不堪。但我仍然跋涉不止，因为一个真诚的爱人，他的心中只有他的挚爱。我挣扎在泞泥的路途，湿透的衣衫溅满了污泥，每走一步都有滑倒的危险。我咬紧牙关，不舍征程，因为一个真诚的爱人，他的心中只有他的挚爱。”
圣人停了片刻，仿佛等待自己的话语刻进我的脑海。
“同我的挚爱分离，我的心剧痛难当，可是又不可能割断这段恋情。我高声呼唤我的挚爱，任凭暴雨倾天而下，我的披风湿透水淋。带着这样的想法，我出发去见我的挚爱，唯恐我的爱会动摇；因为，一个真诚的爱人，他的心中只想着他的挚爱。”
“真是美极了。”我低声喃喃地说。
“这是一个真正献身者的哀怨，”圣人继续说。“一个人，如果对他的爱人怀着难以言喻的热望，便会理解爱最真实的含义。唯有他，能够解开爱和生命不可思议的谜，而且他做到了。爱的巅峰不容易攀缘，但是，一个真诚的爱人却能够蹬上去。”
圣人停顿下来。我忽然想起好多我认识的人，他们狂热地追求着无常又模糊不清的目标。
“同他们不一样，我从未担心过会失去所有的财产。”圣人接过我的思绪。“只要我对上帝的爱不动摇，我也不怕青春和健康离我而去，因为我见过不少风华正茂的年青人由于缺乏对上帝的爱而英年早衰。”
“我如何才能企及认知挚爱的意识？”我问他道。“我能感到他的确存在，但他的具体形象对于我却是抽象的。”
“你对他的追求缺乏坚实的信心，”圣人说道，“你的努力三天打鱼，两天晒网，没有持之以恒。不过，你的前额上写得很清楚，你会找到在世灵性明师。你会在你的祈祷中、在你的静心打坐中见到你最珍爱的朋友。你会在内边和外在见到他。从此，你要生活在对他的回忆中，不论外在还是内边，你要时刻想念他。在对挚爱的崇拜中不要三心二意，上帝只有一个。你必须放弃不正当的心理练习和神秘的修习，因为其中暗藏深深的危机。时刻记住，人本生并不是动物。他的身体仅仅是永恒的灵魂短暂的载体。上帝是永恒的爱，灵魂是永恒的爱的一星火花。上帝的品质亦是人的品质，因为人不是这个行将腐烂的身体，而是不朽的灵魂。”
“修行之路艰难吗？”我迟疑地问道。
“假如投错注，会错得很远。如果你的注意力在世界的五花八门，你只会认同你是物质；但是，你若将你的心时时刻刻系在上帝那边，总有一天，你将会与全能的主拥抱一切的爱融为一体。爱，是人类心灵固有的品质，唯有通过爱，造物最终极的真理才能够被理解。”
“可是，爱的面孔好象好多。”我说。
“没错，爱的外貌多姿多彩，”波斯神秘大师说道。“生活纷繁万端，爱是其中的一部分。爱同生活经纬相连；没有爱的创造力和魅力，生命是无法想像的。爱的灵魂在成为人类之前，有着无数的化身。我们生活在广漠的宇宙中间，但每次转世，我们都换上不同的衣服，充当各种各样的物种生灵，不过，我们从来都是造物的一部分，最后攀摘生命进化之冠，成为人类。爱，栖居在每一个人的头脑和心怀，更多的时候，它会被污染，然后对世间名利开始无休止地觊觎和渴念。每每这时，真爱已经告别生活的舞台。”
“那么我们还应该热衷于所谓生活的高品味？”我问他道。“我必须老实承认，这样虔信的言辞，我说不出口。”
“你说得有道理，孩子，”圣人回答说。“很多伪君子将它们的满腔热情倾注在抽象的目标和模糊不清的概念，声称他们升华了自己对肉欲的执着；其实，他们被困于幻象的陷阱泥潭不能自拔，因为真诚的爱人只爱至高无上的主和他的活生生的化现。追求物质财富无异于水中捞月，最终一场空；追求抽象的精神只能带来短暂的慰藉，到头来毫无用处。真正的追求者永远走在爱的路上。最纯洁永恒的渴望是对至高无上主的爱。”
“男人和女人间的爱又是怎么回事，它忠诚么？ 真实么？”我问道。
“两性间的爱是美丽而自然的事情，”他回答说，“但两人必须相敬如宾，爱情必须有宽容和仁慈的陪伴，而不能成为单纯发泄肉欲的渠道。男人和女人如果真诚相爱，就为通往完美的爱奠定了基础。有句话说得好，爱情始于肉体，终于精神。一个没有爱的生命百无一用，因为爱是心灵最浓郁的琼浆。一个人对他的特殊环境的热情、他的特定行为以及他的品质并不能代表他拥有最真实的爱。每一个人的性格是他的本性的结果，是来自于他累世行为的结果，与爱并没有内在的联系。爱的最高形式不以尘世的客观情况、人的行为和品质为转移；它不因它们而生，当它们消失，爱仍然存在。灵性的爱并非产生于物件的行为和品质，更不受物件的幻生幻灭特性的影响。正如灵魂超越时空生死，最高形式的爱超越万物。”
“那身体间的爱也在万物之中占一席之地？”我问道。
“的确如是，”圣人回答说，“但万万不可以沉湎其中，而应将其看成通往最终灵性之爱的第一步。如果将爱理解为感官享乐的满足，就背离了爱最崇高的内涵，对上帝的信心也会随之消失。对尘世的爱以及对它的芸芸种种的诸般执着无异于病态，这不仅给人带来否定的情绪，还助长自私心理和不良的品质。一个人要想尝到真爱的滋味必须谦卑，因为，一个勇士的两把利剑不可能插进同一把剑鞘。”
说完最后这一段话，这位波斯圣人做了一个祝福的动作，然后从我的意识中渐渐隐去。总之，在我打坐静心的这种时刻，他会不时回来给我一些超世界的开导。我的波斯老师这样告诉我，通往生命最高领域的路，是由未经演奏的音乐伴随。这神圣的音乐是创造万物的灵性之本，它以圣音和圣光为朝圣的灵魂架起彩虹天桥，使他们能够抵达爱的故乡。而我，詹姆斯，一个孱弱的肉体，在这一世已经隐约�