宇宙和生命- 第889节

　　在这种情况下，死是光辉的时刻；是奇妙的经验。灵魂于是可以回到它的本然状态，它的正常状态。会有一种不可言喻的轻灵感，一种全然的自由感，没有限制的感觉。既至福又壮严的一体感。

　　灵魂对这样的一种变迁是不可能悔恨的。

　　那么，你是说，死是一种快乐的经验？

　　对于那想要它是快乐经验的灵魂而言，没错，永远是。

　　好吧，如果灵魂那么想要脱离肉体，为什么它不脱离就算了呢？为什么它还缠绕不去？

　　我没有说灵魂“想要脱离肉体”，我说灵魂在脱离肉体时是欢喜的。这是两码子事。

　　你可以做一件事时高兴，做另一件也高兴。可是你做第二件时高兴，并不意谓你做第一件时不高兴。。

　　灵魂与肉体同在时并非不快乐。正好相反，灵魂很喜欢以你现在的形相做你。但这不排除它在跟此肉体分离时并不是同样喜欢。

　　关于死，很显然我有许多是不懂的。

　　没错，而这是因为你不喜欢去想关于死的事。然而，在你对生命的任何片刻做觉察的时候，若不对死亡有所沈思，则你将不能觉察生命的全部，只能觉察它的一半。

　　每一刻都结束于它的开始之际。如果你不能明白这一点，你就不能明白它内涵的奥妙，你会称它为平凡无奇。

　　每种相互作用都在它“开始开始”之际“开始结束”，只有在对此做过真正沈思及获得真正领会后，每一时刻——以及整个生命——之宝藏才会向你敞开。

　　如果你不了解死，生命是不会将它自己给与你的。你不仅必须了解死。你还必须爱它，甚至像你爱生命一样。

　　如果你跟任何人相处都把它视为最后一次，则你跟他的相处都将有光辉。任何一刻如果你视为最后一刻，你对这一刻的体验都将丰沛。你拒绝沈思自己的死亡，会导致你拒绝沈思自己的生命。

　　你没有照它的样子来看它。你错失了那时刻，以及它为你所含藏的一切。你是错看过了它，而不是看透了它。

　　当你深深的看，你是看透。当你深深沈思，你是看透。这样，幻想就不再存在。那时你所看到的就是事物的真正样子。只有这样，你才能真的享受（enjoy）它——也就是，把喜悦置于它之内。（en…joy就是把joy（喜悦）放进去（en…），也就是使某件事物变得令人喜悦。）

　　这样，即使是幻想，你都可以享受。因为那时你将知道那是幻想，而这本身又叫你觉得享受！你的一切痛苦都是因为你把它当作真的。

　　任何事物，当你了解它不是真的时，它就不致让你痛苦。让我再说一遍：

　　任何事物，当你了解它不是真的时，它就不致让你痛苦。

　　就像是一部电影，一场戏，在你的心灵舞台上上演。际遇是你创造的，角色是你创造的。剧本是你写的。

　　当你了解没有东西是真的时，就没有东西让你痛苦。

　　生是如果，死也是如此。

　　当你了解了死也是幻想，则你就可以说：“哦，死啊，你的刺在何处？”

　　你甚至可以享受死！你甚至可以享受别人的死。

　　听起来奇怪吗？说这种话奇怪吗？

　　只有在你不了解死——与生——时，才觉得奇怪。

　　死，从来就不是结束，却永远都是开始。死，是打开门，而不是关起来。

　　当你了解生命是永恒的，你就了解死是你的幻想，是为了让你非常关切你的肉体，因而帮助你相信你是你是肉体。然而你不是你的肉体，因此，肉体的毁灭对你没有关系。

　　死应该教你的是，生命才是真的；而生命应当教你的是，不可避免的不是死，而是无常（impermanence）。

　　无常，是唯一的真理。

　　没有东西是恒常的。一切都在变动中。每一刻，每一分，每一秒。

　　如果有东西是恒常的，则它将不能存在（be）。因为即使是“恒常”这“概念”，也要依无常才能具有意义。因此，就连恒常也是无常。要深深的看入这一点。沈思这一真理。领会它，你就能领会神。

　　这是法，这是佛。这是佛法。这是教诲，是老师。这是课程，是师父。这是对象，是观察者，卷起合而为一了。

　　它们从来就不异于一。是你们把它们展开了。以便生活可以在你们面前展开。

　　然而，在你们看到自己的生活在面前展开时，不要让你们自己散开来。要让自己凝聚！看出那幻想来！享受它！但不要变成它！

　　你不是那幻想，而是它的创造者。

　　你身在此世，但不属此世。

　　所以，运用你对死亡的幻相吧！运用它！用它来做为你开向更多生命之轮。

　　看花而认为花将死，你会悲哀的看花。然而如果你把花视为正在改变的树的一部分，即将结果，你就会看到花真正的美。当你看花而知道花开花谢正是树将结果的讯息，你就真正了解了生命。

　　细心的这样看，你将看出生命本身就是它自己的隐喻。

　　要永远记得，你不是花，甚至也不是果。你是树，你的根很深，深深的扎在我里面。我是你生长的土地，你的花、你的果，都将回归于我，创造更肥沃的土地。如此，生命产生生命，生生不息，而从不知有死亡的事。

　　这真是美。如此、如此的美。谢谢你。现在你可以跟我谈谈那困扰了我许久的事吗？我想谈的是自杀。对于结束自己的生命。为什么会有这么多禁忌？

　　是吗，为什么？

　　你是说，自杀没什么错？

　　这问题我无法给你满意的回答，因为这问题本身含有两个虚假的概念；它是以两个虚假的假定为基础；它含有两点谬误。

　　第一个虚假的假定是它认为有“对”与“错”这么一回事。第二个虚假的假定是认为“杀死”是可能的。因此，当你的问题一旦被分解，它就瓦解了。

　　“对”与“错”是人类价值系中的哲学对立点，在最终的实相中，它们却是不存在的——这一点，在这本对话中已经一说再说。更且，就是在你们自己的体系中，它们也不是恒常的，而总是时时在变动。

　　你们一直在做改变，一直对价值观改变主意，以适合你们（这本就应该，因为你们是在演化中的生物），然而却又在每一步改变中坚持认为你们没有改变，坚持认为是未曾改变的价值构成你们社会的核心。因此你们就将你们的社会建立在一个奇诡上：你们一直在改变你们的价值体系，却又一直宣称你们重视的是……恩，不变的价值。

　　这种奇诡所呈现出的问题，并不能以在沙滩上泼冷水想使它凝结成水泥来回答，而应欢庆沙滩的变动。当沙滩维持着你们城堡的形相时，欢庆它的美；但当潮水冲来，改变了它的形相时，也应同样欢庆。

　　当沙滩变为一座新的山岳，让你们可以樊爬在其顶上，建立新的城堡时，要为它欢庆。但要明白，这些山岳与城堡就是纪念变迁的纪念碑，而非纪念恒常的。

　　为你们今天的样了而欢呼雀跃，但不要谴责你们昨日的样子，也不要妨碍你们明天将可能会变成的样子。

　　要明白，“对”与“错”是你想像的产品，而“好”与“不好”也仅仅表明你们最近的喜好与看法而已。

　　比如，以结束自己的生命而言，目前在你们星球上大部分的流行看法是“不好”。

　　同样，你们仍有许多人坚决认为帮那想结束生命的人结束生命是不当的。

　　这两种情况你们都说是会“违背法律”。你们之所以达成这种结论，应当是因为这样做很快就会结束生命。如果要花更长的时间才结束生命，虽然结果相同，你们却不认为是违法的。

　　比如，在你们社会中，如果有人举枪自尽，他的家人就会领不到保险金。但如果他是用香烟自杀，就可以领到。

　　如果医生帮助人自杀，就称为杀人，而烟草公司这样做，则称为“生意”。

　　在你们看来，那似乎只是时间的问题。自我毁灭的“合法性”——也就是“对”与“错”——似乎只跟它的快与慢有关，也只跟是谁在做有关。死得越快，似乎越“错”。死得慢，就越为“得当”。

　　有趣的是，这跟真正人道的社会所下的结论正好相反。不论你们给“人道”下的定义是什么，都可以据此定义来说死得越快越好。然而你们的社会却惩罚那些做人道之事的人，报偿那些行疯狂之事的人。

　　以为神要求无尽的痛苦，以为快速而人道的结束痛苦是“错的”，这是疯狂。

　　“惩罚人道，而报偿疯狂。”

　　这就是领会力十分局限的社会才可能持有的座右铭。

　　因此你们以吸入致癌物来毒害自己的身体，以吃下经过化学处理的食物来毒害自己的身体，到最后终致将自己杀害；你们吸入持续污染的空气来毒害自己的身体。你们在千万个时刻以千百种方式毒害你们的身体，并明知这些东西对你们不好。但由于这些东西要用比较长的时间才能杀害你们，你们便这样自杀，但却无罪。

　　如果你们是用效用比较快的方式来自杀，你们就被认为是违法。

　　现在，我告诉你们：快一点杀害自己并不比慢一点杀害自己更为不道德。

　　

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　　正文　第七十六章　与神对话（5）

　　

　　那么，一个结束自己生命的人并不会被神惩罚？

　　我不惩罚，我爱。

　　当听人说，那以自杀来“逃避”困境或结束困境的人，死后却会发现正面着同样的困境，因此什么也未能逃避或结束——这又怎么说呢？

　　在进入你们所谓的死后时，你们所经历的是当时意识之反映。不过，你们一向是意志自由的存在体，任何时候只要你们选择改变你们的经历，就可以改变。

　　所以我们所爱的人在结束自己的肉体生命后是很好的？

　　对。他们很好。

　　关于这个题材，安妮波意尔（Anne　Puryear）写了一本书，名叫《史蒂芬仍活着》（Stephen　Lives）。是关于她儿子的。后者在十几岁的时候结束了自己的生命。这是一本好书，许多人可从中得到帮助。

　　安妮波意尔是一个很好的使者。她的儿子也是。

　　那么你推荐这本书？

　　这是一本重要的书。关于我们刚才所谈的事，它谈得比我们在此谈得更多，而那些因所爱的人结束自己生命而深感伤痛的人，或为此事而梦寐难安的人，可以借由这本书找到治愈的途径。

　　让我们这般伤痛或梦寐难安已经是令人哀伤了，可是我认为这大部分是社会“加诸”自杀的想法所造成的结果。

　　在你们的社会中，你们往往并没看出自己道德结构的矛盾。有些事你们明明十分清楚会缩短你们的生命，但只因为过程比较慢，你们就认为可以做；至于那比较快缩短生命的，你们却认为不可；这种矛盾无疑是人类经验里最为明显的。

　　听你这样说，确实至为明显。可是我们自己却为什么没有看出真相来呢？

　　因为如果你们看出真相来，你们就必须采取措施。这是你们所不愿意的。因此，你们除了视而不见以外，别无选择。