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就在人们为了梦里的场景而高兴的时候，一个目光锐利，神情严肃的人出现了，这个人就是周宣。直到现在，他还不断和做梦人约会。魏文帝曹丕召见周宣，说自己梦见了殿堂上两片瓦落在地上，化为一对鸳鸯。周宣说：“这代表着后宫有人会暴死。”文帝脸色一沉，说了一个拙劣的谎：“我逗你玩呢！”还没说完，就见有皇宫工作人员冲进来，说：“报告大王，后宫你的女朋友们正在群殴，有人不治身亡。”
没多久，曹丕又做了一个美梦，见了青气自地与天相连。周宣说：“您的梦表明天下要有高贵的女子冤死。”曹丕想起来自己前几天给了甄后——传说中《洛神赋》的女主角，曹植暗恋的人——发了封让她自杀的诏书，这时候，她恐怕已经自杀了。
还有人问周宣：“我昨夜梦见用草做的狗，这是怎么回事？”周宣说：“你能吃到一顿好饭。”那人果然蹭饭成功。后来，他又问周宣：“昨夜我又梦见用草做的狗，是怎么回事？”周宣说：“这表示你要骨折。”后来的后来，这个人可怜兮兮地对周宣说：“我又梦到草狗了，这是见鬼了吧？”周宣告诉他：“你家失火了，快点报警吧！”我怀疑周宣是从那个人身后正在着火的屋子看出来的。
许多人把自己的浪漫梦境讲给周公听，然后得到“你儿子会死，你老婆会跑，还卷走了所有的存款和股票”的将来，那会多么沮丧。解梦的结果比较极端的，要惨就极端地惨，一般人完全承认不住。伤害别人的美梦是不好的行为。预示着好运的梦，却都羞于说给别人听，比如被人烧死，被龙强奸之类的。
有了解梦人，梦变成了复杂的流程。首先要睡觉，睡了还要做得出来梦，做了还要保证能记住，记住了还要找人解，解了还要等待梦的应验。
所以，这个故事告诉我们：做我们的梦，让别人解去吧。
我接受关起门来独唱，但不喜欢公开场合“独”唱——音乐是怎么起源的呢？有一种说法是抬木头。有个主唱先唱道：“齐用力哟，抬起来哟！”其他人就唱和声“嗨嗨！”然后大木头就顺利地往前走啦！刘安在《淮南子》中说：“今举大木者，前呼舆论，后亦应之。”说的就是这种情形。你知道的，在早晨，有一只嗓门嘹亮又不睡懒觉的公鸡先打鸣，其他公鸡一听就赶紧醒来加入合唱。知了呀，青蛙呀，鲸鱼呀，猴子呀等等，动物差不多都是一叫都叫的。人也差不多如此，合唱是人的本能。春秋战国时候，人群中出现了一些大嗓门的人——比如韩娥卖唱，特别会歌哭；还出现了音乐学院，比如秦青，就收了好多学生。大嗓门者的声音扶摇直上，振得树叶刷刷直掉，连云彩都不走了。结果其他人不好意思开口唱歌了，任凭自己声带退化，喉咙像一只老化的橡皮管子。这不好，嗓子不好的人，加入到和声里面，就显不出来了，说不定还有奇妙的效果。
孔子喜欢合唱。《论语》上说，孔子听别人唱歌，如果好听，就一定请别人再唱一遍，自己跟着合唱（〃子与人歌而善，必使反之，而后和之〃）。孔子经常带学生到野外唱歌，在春天，大家穿着飘飘的大褂子，在合唱团里自动找到自己的声音位置，多好啊。孔子还会编曲，还会抚琴，也就是说，他是主唱兼键盘手。我佩服的其实是主唱，那种有暴强的音乐传染性的主唱，能搞气氛的主唱，能把众人退化的器官启动的主唱。
《朝野佥载》说，唐朝洛阳县令叫宋之逊，他特别喜欢搞音乐，刺史——也就是他的上司，请他教婢女唱歌，这个刺史比较另类，完全不害怕婢女唱歌之后变成贪玩的辣妹——婢女其实都挺忙的，没有时间集中起来练习，宋之逊就手持一个笏板站在庭院正中，高声唱歌，务必唱得每个角落的婢女都能听见，宋之逊一唱，那些正在烧水的，端茶的，洗衣的，打扇的婢女，全都一边工作一边唱歌应和，形成美妙的和声。用一句俗话形容：刺史府成了欢乐的海洋。
这个故事告诉我们：让我们跟着“独”唱一起哼哼唧唧吧。
村里有个无业游民，很穷，但是骂人很在行，总是和泼妇站在一起骂街，骂那些古今有名的人，他把这种行为叫做“智慧”，他把自己叫做“智者”。
村里还有一个富裕农民，而且远远超过了“家里盖起了三层楼，吃好了，穿好了，温饱了”的程度，他简直……很富很富，家里有很漂亮的房子。有一天，他在街上看到了智者，对他说：“我要出差一年，我把房子借给你住，家里什么东西都有，你甭客气，一年后把房子给我就行了。”
智者来到了富人的家，有很多奴婢排好了队迎接他，富人的家比坊间传说得还要漂亮，智者仔细地看他家的瓷砖花纹，啧啧赞叹。后来，他去上厕所，发现富人家的厕所却很小，而且格调和客厅天花板的花纹很不搭。
于是智者就命令翻修厕所，把原来的拆了盖新的，不仅要改大改宽，还要重新在房梁上画花纹，涂红漆，买摆设，大扫除，喷香水。开工了以后，他觉得工匠们的艺术细胞不好，于是他亲自和工人仆人一起劳动，还骂骂咧咧地揽下了全部的活。每天画厕所的草图，废寝忘食，都不睡觉了。不知不觉，他已经满脸油漆，满手老茧，满身跳蚤了。这时候，一年的时间到了，富人回来了，让智者回去，智者说：“唉，我甚至连你的卧室都没去过，天天睡在厕所废墟上。”回到家以后，智者越来越气，越来越气，就气死了。
另外一个无比热爱劳动的人就是田螺姑娘，她刚刚被谢端捡回来的时候，是一个巨大的田螺，像水壶一样。为了报恩，就天天义务劳动，偷偷帮谢端收拾屋子，还有做饭，结果终于被他逮到了。在原来的传说里，田螺姑娘被一阵风刮走了，结束了她的劳动生活；在后来的传说里，田螺姑娘的后半生都在帮谢端打鱼织网。
大家都笑帮人修厕所的那个人，但是因为田螺姑娘是仙女就夸她，我却不会嘲笑一个热爱劳动的人。他们因为追求完美而成为劳苦命，都是生活积极的人，不会在垃圾食品中堕落身体的人，忙碌并快乐的人，打扫时哼歌的人，能让别人幸福的人。这个故事告诉我们：替人装修厕所不要任何报酬，是千古难寻的好人好事。
孔子喜欢合唱。《论语》上说，孔子听别人唱歌，如果好听，就一定请别人再唱一遍，自己跟着合唱（〃子与人歌而善，必使反之，而后和之〃）。孔子经常带学生到野外唱歌，在春天，大家穿着飘飘的大褂子，在合唱团里自动找到自己的声音位置，多好啊。孔子还会编曲，还会抚琴，也就是说，他是主唱兼键盘手。我佩服的其实是主唱，那种有暴强的音乐传染性的主唱，能搞气氛的主唱，能把众人退化的器官启动的主唱。
《朝野佥载》说，唐朝洛阳县令叫宋之逊，他特别喜欢搞音乐，刺史——也就是他的上司，请他教婢女唱歌，这个刺史比较另类，完全不害怕婢女唱歌之后变成贪玩的辣妹——婢女其实都挺忙的，没有时间集中起来练习，宋之逊就手持一个笏板站在庭院正中，高声唱歌，务必唱得每个角落的婢女都能听见，宋之逊一唱，那些正在烧水的，端茶的，洗衣的，打扇的婢女，全都一边工作一边唱歌应和，形成美妙的和声。用一句俗话形容：刺史府成了欢乐的海洋。
这个故事告诉我们：让我们跟着“独”唱一起哼哼唧唧吧。
谢灵运不是很有名，他甚至还没有他的爷爷有名——他的爷爷就是谢玄，说下雪像撒盐，打错一个比喻被人骂几百年的可怜鬼。谢灵运是个富人，身份相当于伯爵，每年发五百石的粮食，山水诗写得很好，“才高八斗”最早是形容他的。
其实在当时，谢灵运也不是不有名，只是处于很尴尬的状态，他跟许多人并称，比如他和鲍照、颜延之并称为〃元嘉三大家〃，又单独和颜延之并称，还和谢朓并列为〃大小谢〃，李白本来自认为和他并称的，未遂。
和人并称不是一件好事情，甚至可以说是一件坏事情。谢灵运做了很多努力，都是放浪不羁的，我觉得他是希望和别人区分开。他的努力包括骂人：有一个叫做孟顗的太守很信佛，每天要拜很多神，谢灵运很轻蔑他这样做。对孟顗说：“修心得道这种事情，不是智商低的人能做的。要说升天你肯定在我前面，但是成佛一定在我后面。”他做过的努力还有裸体：有一次，他和朋友一起去千秋亭喝酒，然后就开心地好像进了KTV一样，兴奋地把衣服脱了，一脱就全脱了，开始裸奔。孟顗是当地的太守，写信骂他丢脸，他回信说人家智商低。
谢灵运喜欢游山玩水（发明过带前后齿的登山鞋），那些恨他的官员每天都有材料上奏，说他当官不敬业。谢灵运名声很差，加上还有案底——打死了跟自己小妾偷情的下人。有一次路边有七个人聊天，被巡视的小官看见了，问他们商量什么坏事——这七个人也许正在谈鸡蛋要涨价或李家小子不错，但是被小官一逼，就说谢灵运让他们谋反。
谢灵运有一把很好看的胡须，当他稀里糊涂被下令砍头的时候，他把它们都捐给一个寺院里，寺院当作维摩诘的胡须，很珍惜。到了唐朝的时候，被安乐公主毁了，这是后话，以后再写。所以现在博物馆里就看不到谢灵运的胡须了。
每个人的人生都有一个主题，谢灵运的主题是“避免和人并称，区别于其他人”。其实他做到了，也付出了太大的代价。但是其他人不应该放弃这个主题。这个故事告诉我们：不要沉没于街上行走的人群的姿态——在不裸奔的前提下。
韩愈在唐朝是个畅销作家，给很多人写过悼词。在我知道他众多八卦之后，终于可以用平淡又亲切的语气——亲切到以“老韩”来称呼他——来描述一个出现语文书里的人。
那年老韩看到明信片，觉得华山很好看，于是就和客人爬华山，他们在山顶上做了广播体操第三节“伸展运动”，又感叹了一下风光的美好性和无聊性，然后就没事干，准备下山了。他们回头一看，觉得下山比刚才上山时要艰险得多，老韩一口咬定自己会像石头一样滚下山，于是大家就困在山上，没有办法下山。这时候，老韩忽然号啕大哭开始写遗书了，我愿意相信他边哭边说：“我上有老下有小……”这时候，出现了一个我死都不相信的奇迹，韩愈的遗书被风吹到山下，被当地县令捡到了，县令派了许多民工上山搜索，把他接下了山。
有一个大家都号召“不要和他玩”的人，叫做席夔，他在韩愈初次被贬的文案上，这样形容自己：“早年中过第，有一点名气（登科第，亦有声名）。”韩愈看了以后，说：“这个人说话真是不恰当，哪儿有人把骂他的脏话也当成‘有些名气’呢？”——老韩说了一句聪明话，如果现在有人说：“兄弟我在网络上（官场上文坛上等等）有点名气。”你就可以用老