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注：这篇读书笔记在BLOG上面登载之后，恰好得作者李隆庆先生过目并公开留言。这是网络时代的一件趣事，作者与读者在网络上直接陈述自己的意见。李先生客气地鼓励我说：“谢谢您对拙著的关注。拙著对您的研究，间接地有所补益，感到莫大的慰藉。哥伦布研究，在国外是一个长达数百年的老课题；在国内的研究则相当薄弱。拙著是一部历史人物传记，目的在于，将哥伦布的生平和事业的全貌，客观公正地呈现在读者面前，因而注重于实证。当然，您所研究的课题，需要大胆、谨慎和勇气，由于缺乏文献记载，考古发掘也相对滞后，因而难度是相当大的。愿您在辛勤的耕耘中，硕果累累，成就辉煌。”
《罗马有多远》 第三部分文明起源探秘
美洲及“印加帝国”文明起源探秘——读《印卡王室述评》①
“印卡（Inca）”即中国人熟悉的“印加”。本文中引用原文使用“印卡”，但其他地方会兼顾中国习惯继续使用“印加”称呼，总之，两者为同一概念。
《印卡王室述评》作者印卡·加西拉索·德拉维加先生是一位印第安与西班牙人混血儿，生于1539年4月秘鲁，一直随母生活于美洲，20岁离开美洲到欧洲西班牙，后来从军，曾经到意大利学习进修，后成著名作家与学者，余生留欧未归。其母为印加帝国王室后裔，其父为西班牙统领。追索族源，作者为“印加帝国”第十一世印加王曾外孙。
印加帝国没有文字，故而无历史文献，根据推断大约在西班牙侵入印加帝国之前有12世统治者，共持续大约500年。这本书既是印加帝国的一本兴亡史，同时也是了解新旧大陆间文化交流的宝贵文献，这本书在多方面具有不可替代的史学价值。
此书首版于1609年，随后被翻译为众多不同文字，出版时与哥伦布发现新大陆相去百年。在过去百年里，正是两个“新”、“旧”文化交流融会的高峰，这份文献无疑在文明交流模式方面给我们一个最直接的例证，它将说明“文明”是怎样突然间西去倾泻进新大陆的。
印加帝国以今日秘鲁、智利等为其主要文化覆盖区域，地处南美。阅读这本书与《哥伦布全传》对于印第安人有着很多的不同感受，或者他们对于印第安文明有着不同的描述，哥伦布与这本书的作者间存在着视野、立场的差别，最重要的还有了解程度的差别，当然还有地域的差别。哥伦布笔下出现的印第安人是野蛮无知的，这本书中的印第安人则是文明智慧的。我想他们各有道理，并且他们可能都没有撒谎。哥伦布所见多为中美洲东部沿海地区的荒蛮之人，而本书作者描述则为南美洲西部的帝国核心，自然他们的认识有差别。兼听则明，是之谓也。
我一直不太了解美洲的过去，也没有想过要深入研究美洲，毕竟我关心的核心是中国，但看来东亚的问题也是个全球问题，全局解决也是正途，过去也曾经想过不能放弃美洲，但一直没有找到一个合适的切入口，就把美洲先放一边了。研究是为了“用”的，我想从最近阅读的几本书里我已经知道怎么“用”美洲研究的资料了，所以就选择了一些书来看，所以这本书并不是接触美洲的尽头。或许我的一个潜台词是，正如哥伦布曾经给我们留下了一些“错觉”，这本书依旧会给我们另外一些“错觉”。但好在我们学习的脚步不会停止，我们以后还有纠正的机会。
新旧大陆文明交流的一些痕迹
对于美洲与旧大陆之间的文明联系，至今依稀还能看到许多各洲独立起源的老说法。但是近几年DNA方面的结果却动摇了这个结论，3万年左右开始有人汇聚美洲发展是比较可信而符合逻辑的，但美洲印第安人的“文明”是否受到过更近的亚洲或整个旧大陆的影响？以及哪些人有可能影响了他们？甚至哪些因素形成了新大陆与旧大陆相对的隔绝？这些问题的回答表面上与中国无关，实际上每个问题都与中国问题的解决有着密切的关联。由于上古时空的视象压缩，国家史越来越像世界史，研究每一个区域都越来越呈现出牵一发动全身的态势。
由于交通条件的限制以及地理上的隔绝，各大洲之间的相对隔绝是可以理解的，但同样不能忽视的是，他们之间从来没有一个天堑足以彻底隔绝他们之间的交流，文明的传播只是一个快慢多少的问题。假如我们建立一个放之四海而皆准的宏观模式，那就要先定文明的核心在哪里，我一直坚持这个核心就在中东以及附近地区，从这里再向全世界辐射。美洲由于特殊的地理关系，成为文明辐射的强弩之末，交流最晚，也最薄弱，但绝不等于没交流。所以我坚持美洲文明依然有旧大陆的文明痕迹，问题只在于：哪个时期为文明交流的最活跃期，哪些文明是交流的源头，哪个时期相对停滞，其交流主要途径为何，等。不过这里还要厘清的一个问题是，文明的传播不等于人口的传播，所以还不能把DNA的结论全部等同文明的传播看待，假如一个商业小团体或者小家族给一个落后地区带去了文明，就不可能表现在该地区的DNA上。
我曾经有过一个文明级别的讲法，即文明核心地区为一级文明区域，印度等地为二级文明辐射地区，中国与欧洲等地为三级文明辐射地区，美洲、澳洲等地为四级文明或末端文明。这些分段与人种无关，也不存在歧视与褒扬，只与地理分布有关，这个设想以期进一步指出自然条件对一个地区的决定因素。这几个文明“级别”之间的传播速度大约为1000…2000年，即每一级别向下一级传播大致需1000…2000年时间，但其中第四级文明我认为却可以另作考虑。假如说一般物体的运动会产生众所周知的“加速度”的话，那么在文明传播中却存在一个相反的“减速”效应，距离越远传播越慢，强弩之末也。美洲大大脱离了一般的传播规律，他们没有在中国结束石器时代1000…2000年后及时进入青铜器时代。这一点从地理上就很好解释，旧大陆全部有广泛的陆地衔接，第四级文明却与旧大陆基本隔绝，少数方便游走的地区亦为人类难以生存地带，比如北极或北冰洋，所以大规模的征服或交流难以成立。但是另外一个问题残酷地浮出水面：为什么人类从非洲走出来就可以跨越大海，后来反而不那么容易？哪方面的“退化”导致了他们的勇敢精神的丧失？我现在有一个不太成熟的考虑是：确实随着人类文明的提高，人类越来越失去了蛮勇的精神，家、国成为所有文明人的牵挂，他们再也迈不动曾经雄健洒脱的双腿。社会学的视点必须纳入考古学，才是有生命的考古学，否则那是一门死学问。当然气候也是个问题。
《罗马有多远》 第三部分新旧大陆文明交流的一些痕迹
综合考虑到许多方面的因素，我认为美洲地区的文明至少不能算是独立起源的，在新石器时期海平面大幅度波动期间，旧大陆与新大陆之间曾经存在过广泛联系，而且美洲有可能接受了双向的文明，有来自亚洲的，也可能有来自欧洲的影响。甚至我认为，在中国殷商时期或在此之前，亚洲与美洲间存在过密切联系。这些方面在宗教崇拜以及许多文化细节上可以得到一些证据支持。另外，也不能否认在此期间个别欧洲传教士曾经到达过美洲。总之，经过长时间的演变，我们已经不可能得到确切的证据，毕竟没有文字记录，所以只能推测论证。有关《圣经》在美洲印第安时期曾经有过传播的言论，从这本书看早在17世纪前后就有许多欧洲人提及，但在这本书里却都被作者否定了。在今天重新看来，似乎就这一点上这位作者可能错了，他潜在地是个各大陆人类独立起源论者。
由于这本书是讲述“印卡”文化的，下面的一些讨论常以“印加文化”代指“美洲文化”了，严格地说当然“印加文化”不能代替“美洲文化”。
印第安文化中广泛存在着一种名叫“权杖神”的崇拜，多存在于南美，印加文化里也有。这个神手中握杖，是权威的象征。在本书中也有印加人祖先以杖寻找落脚居民点的传说，与某些中国先祖传说有接近的地方，如后羿。考虑到中国在大禹时期尚有杖文化的神话痕迹，而且三星堆文化中也出土了金杖，但其后中国迅速走向王室象征为鼎的阶段，可以说，旧大陆的人群在周之前跃入美洲还是符合逻辑的。
美洲没有文字，或者说美洲大部分地区没有文字，玛雅地区的文字现在还无法识别。比较确切地讲，印加帝国无文字，中国文字最早出现在公元前1300年前后，综合判断，从亚洲过去的主体文明不应该超过这个时间的下限太远。也就是说，美洲文化假如与全球同源、与中国同源，主要接受的是新石器中期的旧大陆文明。
晚商时期的中国大墓里已经有马车与青铜等，这些文明因子在15世纪末西班牙人进入美洲之前都未进入美洲。另外，麦子、水稻、葡萄以及猪、马、牛（羊）等皆未进入美洲。这些都足以说明具有这些文明的“晚商”足以成为一个大致的分水岭，美洲与亚洲的通道至少在晚商时期就已经被整体割断。即便新旧大陆在这之后有交流，也是零星的与偶然的。
印加文化里有明显的太阳崇拜和羊崇拜，前者更为明显，后者只是祭祀的重要牺牲。比如印加王就自称是太阳的儿女，他们最初从的的喀喀湖①上的太阳岛“下凡”到人间。印加文化崇拜太阳是无可争议的事实，每一处王宫所在地最必要的建筑为两个：太阳宫与贞女宫。所谓“贞女”是太阳的妻子，每宫大约1500个女子，全部为王室后裔构成。
太阳崇拜是大约4000年前埃及文化或希伯来文化的一个特点，当然几乎整个旧大陆都有太阳崇拜。在后来对之直接继承的基督教文化中，“太阳”与“羊”皆为重要宗教符号。我对于这个文化在美洲的重现有几个不同的假设，其一为原始时期从旧大陆移植到美洲，其二为殷商前期从中国带过来，其三为历史时期某个基督教传教士偶然传播过去。当然，传播之后的严重变形应予考虑。
中国在殷商有太阳崇拜的传统，帝王有自称“太阳王”的习惯（如商纣）。同时作为太阳的符号或象征，美洲地区同样有大量的“十”字出现，甚至在印加帝国之内还保存有印加人制作的大理石“十”字架②。中国在新石器时代同样有大量“十”字符号，多分布于西北地区的仰韶文化。“十”在中国古代实际上又代表数目“7”，但美洲未发现明显的“7”崇拜痕迹。假如说太阳是全球人都能感知的一个特殊的明显天体现象，他们自发进行太阳崇拜是可能的话，那么将之抽象为“十”字将不太可能了。这样的巧合几率太低。
印加文化中同样有金字塔，也有人工防腐处理后制作的木乃伊，有人死后被抛掷山崖缝隙的习惯，这些在旧大陆尤其是古埃及文化中有集中表现，而且其发达时间为大约4000年前。不过美洲自然形成的木乃伊�