第七宗罪：愤怒（Wrath）
愤怒是情绪化的表现，受外力影响，多与迷失理性接壤。愤怒是七宗罪里最坦诚、最具革命性、指向性的原罪，如果说嫉妒是单向的，由弱者指向强者，那么愤怒却有着天生的公平，它可以互动，可以弱者指向强者，丑陋指向美丽，也可以强者指向弱者，美丽指向丑陋。愤怒必借外力，破坏力最大，难于控制。愤怒大多还直接或间接与利益接壤，与失衡相关，属于人文关怀的范畴。愤怒者大多痛苦，但这痛苦多是变化着的痛苦，是复杂的情绪，圣贤们把它归之于罪，或许是它太缺乏理性，成本太高且难于控制。愤怒还容易引发暴力，放弃更好的解决方法。倒是东方哲人很是会自我解嘲，对用兵说出一句高深莫测的话来：“兵者，凶器也，圣人不得以而为之。”我这个狗头军师懂得这个道理晚了点，犬族的整体性事业枯萎了。
“懈怠的人，必受饥饿。”虽然是在说“猴子们”自己，却是整个动物世界的伟大真理。我有时不自然地会崇拜这些讨厌的奴役主了。七宗罪给了我们———不，应该是我们善狼———一个对整个犬族生存状态和未来前景的丰富的联想空间。在我看来“七宗原罪”不仅仅是上帝与撒旦的博弈，胜只是败的另一面。“猴子们”真是幸福，能有这样的先哲为他们不断总结自身的不足，总能在危机四伏的灾难面前挺身而过。
犬族的衰亡是这七宗原罪合力的结果，因傲慢迷失自我，因嫉妒失去团结，因贪婪丧失平衡，进而毁掉了整个犬族。这也成了我屡屡在不经意间隐隐作痛的困境，因为已犯下和将犯下的罪行都将得到惩罚。
从应有尽有到一无所有
“饕餮”、“贪婪”、“懒惰”、“淫欲”、“骄傲”、“嫉妒”和“暴怒”这7项原罪贯穿了整个征服异族的战争，但整个犬族并未意识到担任审判者的却是自然规律这个万能神，愚蠢地踏上一条不归路。事实上，“猴子们”的进化过程其实也好不到哪里去，然而“猴子们”在原罪上却有着先天的自省能力。
后世“猴子们”书写的《马太福音》第二十章有这样一句经典的话：“凡有的，还要加给他，叫他有余，没有的，连他所有的也要夺过来。”这就是后世“猴子们”引为圣典的马太效应。事实也大抵是这样进展的，整个犬族分崩离析了，灵长类的“猴子们”开始思考了，上帝笑了，他把影子投身给了“猴子”，结果是剥夺了整个犬族的全部努力，翻手给了“猴子们”。
努力者必得回报，先进者必得优待，越努力则越先进，越先进则越得优待；堕落者必得报应，落后者必得报应，越堕落则越衰落，越衰落则越被剥夺。这是“犬猴”争夺地球控制权时的马太效应，颇像后世的职场风云。
食物被犬族占据，生存空间越来越小，“猴子们”开始“考虑”离开有果子的树，尽管更加艰苦，却发觉有更多的食物可以找寻。在不熟悉的环境里生存总比熟悉的环境里困难许多，需要勇气，需要勤奋，需要智慧，所以困难是培养勤奋的沃土，勤奋衍生坚强；优越是滋生懒惰的温床，懒惰衍生软弱。过于优裕总会消磨进化的动力，如果地球遍地桃花源般的果子林，“猴子们”何苦跋涉万里遭那份朝不保夕的罪呢。“沃土之民不材，瘠土之民莫不向义”是中国古人的社会观察，在我后来穿越历史的游历中，也证明了这个绝对的真理。
被犬族逼到不同地域的“猴子”面临的挑战不同，做出的应对也不同，从而形成后世各民族文化的差异。“猴子们”把“猎狗生存法则”看在眼里，记在心里，因而在漫长的迁徙与进化的过程中学会了用刀、用棒、用火，文明的演进比整个犬族辛苦了不知多少倍。
这个原则还被用在后世的商业竞争上，在企业经营发展中，想要谋求某一个领域保持优势，就必须在此领域迅速做大。当一个企业成为某个领域的领头羊的时候，即使投资回报率相同，也能更轻易地获得比弱小的同行更大的收益。而一个企业组织若没有实力迅速在某个领域做大，就要不停地寻找新的发展领域，才能保证获得较好的回报。商业竞争有它自己的规则，这规则是残酷，却也是人间进步的根源，输者大体是输得彻彻底底。商业的规则总是要有投入才有回报。你努力了，结果则是强者越强；你堕落了，则弱者越弱；你得到最好的还有更好的，你丧失最好的，得到最坏的。“猴子们”就是这样征服了我们整个犬族，他们交到更多的朋友，我们丧失了更多的朋友；他们团结，我们分裂；他们由弱变强，我们由强变弱。结果就是赢家通吃，强者愈强。世间若有反例，必不长久。
朋友越多的则将来交到的朋友也越多，朋友越多是被信赖的表示，所以越被信赖者将来得到的信赖会更多；缺少朋友的则是孤独中的孤独。这是在生活上的例证，后世的商业信用也符合这个道理。
善狼是如何被驯化的？
《犬 道》 第一部分牛的预见
———牛的预见
善狼在犬族分化以后，做了“猴子们”的俘虏，被思想改造，从此为犬，名曰“狗”。因前世为犬族总军师，后世讽刺败军之军师为“狗头军师”。
越是先进的文明，最终一定要战胜落后的文明，所谓适者生存、弱者淘汰的观念，大体还是和文明要同步才会显示出它的威力。一部分“猴子”一朝脱胎换骨，会借助外部力量，能使用工具，能使用火，开始动脑子去战胜自然和敌人，他们便已经不再是低级的动物。
起初我对这些自称为“人”的猴子是极为不屑的，我总在幻想，如果再有一战的机会，犬族未必会如此的四分五裂，事实上已经不是低级动物的猴子，是不会再给我们这样的机会的。
他们把我和牛关在一个叫“牢”的地方，使我有机会真正地去总结整个犬族的过去、思考犬族的现在和未来，重新认识“人”以及这个世界。牛是我见过的最绝顶聪明的动物之一，在那个叫“牢”的地方，我们成为患难的朋友，它先于我被关进这里，在我成为困兽的岁月里，它给我讲述了这个世界许许多多伟大的真理。
每天我们都有机会出去放放风，但是总有一根粗粗的藤绳系在我们的腿上，目的不言自明。
我想尽一切办法想要逃脱，牛给了我第一个忠告：“不要再做无谓的抗争，有一种失败是必须默然承受的，你输给的不是人，而是输给了一种趋势，世界上没有什么动物能逃脱它的掌控，包括人也不能例外，人告诫我们的‘螳臂当车’就是这个道理。”
牛这样的忠告或许有些道理，但是让我如此没有骨气地生活下去，实在是令我感到悲愤、耻辱，所以我的回答一样地斩钉截铁：“既然恶狼能在野外生存，我便没有必要依赖人去生活，这样反而给恶狼留下笑柄。”
牛向着天发出一声长叹，似乎是和遥远的未来对话：“未来几千年的岁月，将证明你和我是人类的‘神’，他们将比狼走得更远，你将再也不是狼，你我生命的价值不在野外。因为你我，世界的文明将提前几千年，这才是世界全体公民共同的福祉，也是你我存于世间更大的意义。”
接下来牛给我第三个忠告：“人将成为未来的主宰，你若学会观察生活，观察世界，生活便是奇妙的，活着的意义就在于你能与真相相伴，与未来的伟大相伴，即便是那浩渺的宇宙，有一天你也会与人一起去遨游。”
牛的形象在我的眼里越来越伟大，它总在远方，使我颇为不解，于是有了我的第一个诘问，“你凭什么说，人将成为未来的主宰？”
“他们敢于放弃森林那么悠闲的生活方式，敢于放弃他们最习惯的四条腿生活，敢于用如此‘慢’的一种‘劣势’方式取代自己过去的‘优势’生活状态，走路的腿慢了，解放了的腿脚便不再是‘腿脚’，他们也因此多出许多战胜自然和敌人的手段，他们的思维将会延伸，学会计划、组织、决策、协调、控制，整个世界终将都受他们控制。”
“那我们凭什么在牢笼里？过去我们整个犬族无论怎样的不和，怎样的受到死亡的威胁，而自由却总是有保障的。”
“这些天你若注意观察，便会发现，就是人类自己也会被置于牢笼里。中国人的智慧和其他地方人的智慧，都没有办法将牢笼去掉，只要‘威胁’还在，‘破坏’还在，‘利益’还在。你会发现，中国字里人的智慧。他们所食之物太稀缺了，他们不得不靠猪活着，他们置猪于室，于是便有了‘家’这个字；置牛于室，这便是‘牢’字的来源。家是猪的樊笼，牢便是你我的樊笼，有一天，猪会从家里离开走进像牢一样的地方，而你的樊笼会被去除，便是将来不再有敌人的时候，不再需要防备‘破坏’这样的事情的时候，牢也将消亡。自由也本是没有的事情，只是世界上一切物类幻想出来的虚妄之物，顺着规律便是自由，逆着规律便是不自由。狼的自由根本就算不上自由，那是一种孤独的逃窜，它们将是饥饿的代名词，野蛮的代名词。然而对于自然的价值，它们的存在也并非毫无意义，它们承担野外世界公民的意义，自由却是根本谈不上的。”
“比自由更有价值的是秩序，秩序合理，整个世界便是和谐的，秩序不合理，整个世界都是混乱的；牢笼里未必总会关着不合理的秩序破坏者，有一些可能是合理的秩序创造者，你自己也可能在将来成为错误的秩序维护者而背上骂名来，但你要有勇气去承认自己的错误。为了自己不是错误的秩序维护者、执行者，你必须不断去观察，去总结，去学习，去思考，去实践。”这是伟大的牛给我的第四个忠告。
牛娓娓道来，我默然受之，它像伟大的导师，照亮了我眼前雾蒙蒙的世界。我向伟大的牛摇了摇尾巴，表示了对它睿智的无限尊重。
“这样看来，人类的未来一片坦途了？他们的行为就永远是对的？他们将走向哪里呢？可是人也和其他动物一样，有自己的欲望，吃穿住用行的问题如何去解决？怎么能保证每个人都是公平的？以我们犬族的经验，集体的问题向来是最棘手的事情，他们如何组织分工才能使每个人都达到自己所要求的利益？”
“你所问的问题也正是我想要寻找的答案，但至少有一点，可以肯定，人类的未来不可限量，只要他们能够真正地认识到自己的价值和自己未来的走向，他们一定是奇迹的创造者。人无远虑，必有近忧。然而这都和人的经验、价值取向、对待生活的态度、学习的态度、性格、环境等等有着密切的联系，他们会按照规律去制定规则，让每个人都能积极地去创造自己的价值，同时奉献出一部分来服务整体的利益。一个人是做不了多少事情的，他们会依赖社会生活，依靠规则去解决公平和效率的问题，他们越发展，分工将越细，效率也越高。所有人最为重要的社会职能便是他们的经济职能，其他所有职能都是在这个职能下派生出来的，会有政治、军�