田因齐从名士墨翟那里得知孙武的后代孙膑在魏国被庞涓加害刖足的消息后，急忙派人去魏国以计迎聘，孙膑入齐后，他叩以兵法，立即准备任职封爵。一次，他和田忌赛马，孙膑为田忌筹谋，调换了惯常的三局对赛次序，使田忌以劣势取胜，当他知道这种安排出于孙膑之谋时，感叹道：“即此小事，已见孙先生之智矣！”（第八十八回）由此益加敬重孙膑，重加赏赐，军事上对其言听计从，积极支持孙膑部署的桂陵之战。
田因齐能够发现人才，加以委用，是因为他有较强的人才意识。有一次，他与魏国君主魏罃一起围猎，魏罃问他是否有宝，并吹嘘说：我们魏国有直径一寸的宝珠十枚，能照耀十二辆车。田因齐回答他说：我眼中的宝和你的宝不同，我有某臣守南城，则楚国不敢侵犯；我有某臣守高唐，则赵人不敢入境；我有某臣守徐州，燕人深感畏惧；我有某臣备盗贼，国家道不拾遗。我的宝能光照千里，何止照十二辆车（参见《史记•；田敬仲完世家》）。田因齐如数家珍般地列举了国家名臣，认为这就是他眼中的宝物，他认才为宝，对这些宝物的价值给予了充分的肯定，显示了一位明君应有的人才意识。
一个人总是能把自己的兴趣集中于所爱好的地方。田因齐爱才如国宝，因而平时注重发现人才，搜罗人才，并积极地任用人才。齐国能在不长的时间内击败魏国，跃居强国之列，与田因齐实行的重才方针有极大的关系。在一个重才的国度里，每个人才各显其能，各洒辉光，他们以自己的政绩兴旺了国家的事业，向人们展示了这个国家的希望，能形成和推动良好的风气，使国家出现蒸蒸日上的局面。
兴办学宫育人才
田因齐也十分注重培育人才。他在父亲田午办学宫的基础上，在稷下进一步扩大学宫规模，注意征召各式有才人物。“稷下”即齐国都城临淄稷门（西边南首门）附近地区，当时文学游说之士数千人聚此间讲学议论，这一措施对人才的吸引与培养发挥了极好的作用。田因齐的儿子齐宣王田辟疆执政期间，把兴办学宫之风继承了下来，齐国当时确有聚天下贤士于稷下的气魄，对这些贤士的优待政策也远在列国之上。战国中后期的名士如淳于髡、驺衍、田骈、慎到、宋钎、尹文、鲁仲连和荀况等著名人物均曾至稷下讲学，此地成了战国重要的学术场所，对“百家争鸣”起了直接的推动作用，对齐国的人才招揽也有相当的作用。
田因齐善于纳谏、从善如流的作风也直接影响到他的儿子田辟疆。田辟疆一度盛陈女乐、不修朝政，有一天一位四十多岁的丑陋妇人前来求见，使人传话说：“吾乃齐之无盐（今山东东平东）人也，复姓钟离，名春，年四十余，择嫁不得。闻大王游宴离宫，特来求见，愿入后宫，以备洒扫。”（第八十九回）田辟疆将其召入问道：“我宫中妃侍已备，今妇人貌丑，不容于乡里，以布衣欲干千乘之君，得无有奇能乎？”钟离春遂指出了他内耽女色，外荒国政的危险性，分析了列国的形势，劝他勿偷目前之安而不顾异日之患。田辟疆听罢一番长篇议论，感叹说：“使无钟离氏之言，寡人不得闻其过也！”遂载其归宫，立为正后，又以无盐之邑封其家，号钟离春为无盐君，同时，他本人一改前非，礼贤下士，任用贤能，勤于国政，使国家又得到了极好的治理。
田因齐是战国前期很有作为的君王，他尊贤、重才的思想和行为对齐国产生了深远的影响。他在晚年轻信诬妄之言，对田忌、孙膑产生怀疑，逼二人交出了兵权，表明了他重视人才的思想在实践中的不彻底性。虽有这种失误，但他倡导的重贤之风，以及他辨奸识才、勇于纳谏的领导风格，对齐国发展的意义还是很大的，对列国尊贤风气的形成也有积极的影响。
齐国政治人物邹忌：他的悟性实在高超（1）
邹忌，战国时齐人，曾以鼓琴游说田因齐，被任为相国，封于下邳（今江苏邳县西南），称为成侯。邹忌是一位思维灵活、悟性高超的政治人物，他能根据生活中的惯常小事，运用类比思维的方式，悟出相应的治国道理，并善于以巧妙的方式使君王接受这些道理。田因齐执政时期的显著政绩，与相国邹忌的聪颖和努力有极大的关系。
邹忌刚取得相位后，当时的稷下辩士淳于髡心中不服，率徒往见邹忌，表示要向邹忌陈述自己的一些想邹忌法，邹忌恭敬地表示同意。淳于髡开口说：“子不离母。妇不离夫。”邹忌听罢，立即以谨恭态度回答说：“谨受教，不敢远于君侧。”淳于髡又说：“棘木为轮，涂以猪脂，至滑也，投于方孔则不能运转。”邹忌接着回答说：“谨受教，不敢不顺人情。”淳于髡第三次说道：“弓杆虽胶，有时而解；众流赴海，自然而合。”邹忌回答道：“谨受教，不敢不亲附于万民。”淳于髡又说道：“狐裘虽敝，不可补以黄狗之皮。”邹忌答道：“谨受教，请选择贤者，毋杂不肖于其间。”淳于髡第五次说道：“辐毂不较分寸，不能成车；琴瑟不较缓急，不能成律。”邹忌接答道：“谨受教，请修法令而督奸吏。”淳于髡默然而退，出门后对弟子们说：“吾示以微言凡五，相国随口而应，悉解吾意。此诚大才，吾所不及。”（第八十六回）
淳于髡因不满于邹忌轻易取得相位，准备给他制造些难堪，表面上，淳于髡是陈述自己的想法，但这些想法都是以“微言”的形式表达，非有高超的悟性和灵活的思维是不能识辨其“大义”与实质的，事实上，淳于髡的陈述实是在智能上对邹忌一次高难度的考察。邹忌如果对淳于髡的陈述不知所云或对答失误，那将会在稷下学士中丢尽脸面，贻笑大方，而淳于髡的希望也正在于此。邹忌不愧是高才相国，他敏锐地理解了淳于髡五句微言的实质，当场给予精彩的回答，充分表现了自己的悟性和才能，终使淳于髡折服而去。
邹忌所以能敏锐地识辨出淳于髡微言之大义，其中有他独到的思考方法。首先，他可以根据淳于髡求见的具体背景推断出其论述范围必在政治领域。淳于髡是稷下名士，在自己刚刚游说取相后前来谈论，必然会以政治问题相诘难。其次，淳于髡冲着初上任的相国而来，其谈论点必然涉及相国的政务，其阐发点脱不开相国的责任、处理君臣关系等问题。第三，淳于髡身为著名的学士，他谈论相国的政务，其思想观点必然符合于传统文化所包含的常识性的政治主张，也不会违背淳于髡要向弟子们灌输的那些政治和伦理观念。根据如上方面的基本思考，邹忌临场发挥了他高度的悟性和机敏的类比性思维，将淳于髡提出的五句微言直接提高到政治统治的高度来理解和阐发；他的阐发点始终指向君臣关系、相国的责任等基本方面；他对几个问题的阐发始终符合于社会普遍认可的政治观点。这样，邹忌始终是在复述一些基本的治国主张，但句句紧扣微言、切中要害，揭示了淳于髡陈述之语的思想实质，终于作出了一次高水平的答试。
邹忌深知这次和淳于髡对谈的政治意义。通过对谈，可以了解稷下名士对治理国家的基本主张和对自己从政的期望，对自己的工作有所裨益；同时，在对谈中充分显示自己的才能，折服稷下名士，可以争取到名士们对自己任相的支持。由于这些原因，邹忌没有拒绝淳于髡的求见和陈述，而是认真地和他对谈问题。在对谈中，邹忌始终在言行上抱以诚恳恭敬的态度，不摆丝毫的架子，同时他的回答简捷明了，毫不啰嗦，显示了他对微言要旨的准确把握。
据《战国策•；齐策》载，邹忌身材魁梧，长相颇好。一天早上，他穿衣窥镜，问妻子说：吾与城北徐公谁更漂亮？妻子回答说：你漂亮得多，徐公远赶不上你。城北徐公，是齐国有名的美男子，邹忌对妻子的话不大相信，又去问自己的妾，妾回答他说：徐公哪能比得上你呢？一会儿，来了客人，谈话之间，邹忌又以同一问题问客人，客人告诉他：徐公赶不上你的漂亮。第二天，徐公来到家中，邹忌视之良久，觉得自己还是不如徐公漂亮，窥镜自视，觉得自己相差甚远。晚上躺下后他思考说：我妻子说我漂亮，是偏爱于我；妾说我漂亮，是畏惧我而不敢实说；客人说我漂亮，是有求于我而投我所好。由这件事情，邹忌悟出了治国方面的一个深刻道理，于是入朝对田因齐讲：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”他启发田因齐鼓励臣下对朝政提出公开批评，以避免被人蒙蔽。
三种人都说邹忌长得比徐公漂亮，这本是生活中微不足道的琐事，但邹忌却由此通过比喻联想，悟出了关于君王易受蒙蔽的深刻道理。邹忌所以能在认识上实现这一飞跃，首先在于他能尊重客观现实，如实看到自己不如徐公的实情，从而发现三人言论的荒谬性。其次还在于他有强烈的政治意识，他身为相国，一些治国的题目时时萦绕在他的脑际，这使他常常把任何问题都和治国相联系，极易产生事理的转移，形成认识上的升华。另外，邹忌联想丰富、悟性高超而又思维周密，优越的个性素质为他完成事理的恰当转移提供了保证。
齐国政治人物邹忌：他的悟性实在高超（2）
人们对事物的反映总是受到复杂的社会因素的干扰，着眼于这一情况，邹忌细致地分析了在论美一事上荒谬言论所以发生的各种不同原因。要评价一个地位优厚的人物，有些人可能因为感情因素而不见其丑；有些人会因为地位卑下而不敢言丑；有些人会因为个人需要而投好讳丑。于是，地位越高，受人蒙蔽的可能就越大，据此，高层领导人将是社会上最易受蒙蔽的人物，而鼓励臣下如实反映情况、公开批评朝政，就成了他们消除蒙蔽的重要手段。
邹忌不仅善于从小事中悟出大道理，而且善于以自己的某种认识感悟君王，对其进行事理上的启发。他对田因齐讲自己家中发生的论美一事，就是对田因齐纳谏的直接启发。田因齐在上台之初，荒于酒色，不理朝政，当时邹忌以布衣平民的身份求见，他根据田因齐喜好音乐的特点，请求为其弹琴，到了跟前，邹忌抚弦而不弹，田因齐问他不弹的原因，邹忌回答说，他所精通的是琴理，于是将琴理与社会政治关系作了一番比附，最后说：“今大王抚国而不治，何异臣之抚琴而不弹乎？臣抚琴而不弹，无以畅大王之意；大王抚国而不治，恐无以畅万民之意也。”（第八十六回）田因齐受他的启发感悟，当即表示说：“先生以琴谏寡人，寡人闻命矣！”他幡然悔悟，任邹忌为相，开始精心治国。
邹忌在谏君中，首先向对方说明一个生活中的普通事情，讲清其中的事理，这一具体事理浅显易懂，近乎常识，极易被对方接受。然后，他运用类比推理的手段，把这种事理直接用之于治国方面的某一具体问题，启发对方用现成