来的传说里，田螺姑娘被一阵风刮走了，结束了她的劳动生活；在后来的传说里，田螺姑娘的后半生都在帮谢端打鱼织网。
大家都笑帮人修厕所的那个人，但是因为田螺姑娘是仙女就夸她，我却不会嘲笑一个热爱劳动的人。他们因为追求完美而成为劳苦命，都是生活积极的人，不会在垃圾食品中堕落身体的人，忙碌并快乐的人，打扫时哼歌的人，能让别人幸福的人。这个故事告诉我们：替人装修厕所不要任何报酬，是千古难寻的好人好事。
孔子喜欢合唱。《论语》上说，孔子听别人唱歌，如果好听，就一定请别人再唱一遍，自己跟着合唱（〃子与人歌而善，必使反之，而后和之〃）。孔子经常带学生到野外唱歌，在春天，大家穿着飘飘的大褂子，在合唱团里自动找到自己的声音位置，多好啊。孔子还会编曲，还会抚琴，也就是说，他是主唱兼键盘手。我佩服的其实是主唱，那种有暴强的音乐传染性的主唱，能搞气氛的主唱，能把众人退化的器官启动的主唱。
《朝野佥载》说，唐朝洛阳县令叫宋之逊，他特别喜欢搞音乐，刺史——也就是他的上司，请他教婢女唱歌，这个刺史比较另类，完全不害怕婢女唱歌之后变成贪玩的辣妹——婢女其实都挺忙的，没有时间集中起来练习，宋之逊就手持一个笏板站在庭院正中，高声唱歌，务必唱得每个角落的婢女都能听见，宋之逊一唱，那些正在烧水的，端茶的，洗衣的，打扇的婢女，全都一边工作一边唱歌应和，形成美妙的和声。用一句俗话形容：刺史府成了欢乐的海洋。
这个故事告诉我们：让我们跟着“独”唱一起哼哼唧唧吧。
《邪童正史》 物质公主伯爵谢灵运
谢灵运不是很有名，他甚至还没有他的爷爷有名——他的爷爷就是谢玄，说下雪像撒盐，打错一个比喻被人骂几百年的可怜鬼。谢灵运是个富人，身份相当于伯爵，每年发五百石的粮食，山水诗写得很好，“才高八斗”最早是形容他的。
其实在当时，谢灵运也不是不有名，只是处于很尴尬的状态，他跟许多人并称，比如他和鲍照、颜延之并称为〃元嘉三大家〃，又单独和颜延之并称，还和谢朓并列为〃大小谢〃，李白本来自认为和他并称的，未遂。
和人并称不是一件好事情，甚至可以说是一件坏事情。谢灵运做了很多努力，都是放浪不羁的，我觉得他是希望和别人区分开。他的努力包括骂人：有一个叫做孟顗的太守很信佛，每天要拜很多神，谢灵运很轻蔑他这样做。对孟顗说：“修心得道这种事情，不是智商低的人能做的。要说升天你肯定在我前面，但是成佛一定在我后面。”他做过的努力还有裸体：有一次，他和朋友一起去千秋亭喝酒，然后就开心地好像进了KTV一样，兴奋地把衣服脱了，一脱就全脱了，开始裸奔。孟顗是当地的太守，写信骂他丢脸，他回信说人家智商低。
谢灵运喜欢游山玩水（发明过带前后齿的登山鞋），那些恨他的官员每天都有材料上奏，说他当官不敬业。谢灵运名声很差，加上还有案底——打死了跟自己小妾偷情的下人。有一次路边有七个人聊天，被巡视的小官看见了，问他们商量什么坏事——这七个人也许正在谈鸡蛋要涨价或李家小子不错，但是被小官一逼，就说谢灵运让他们谋反。
谢灵运有一把很好看的胡须，当他稀里糊涂被下令砍头的时候，他把它们都捐给一个寺院里，寺院当作维摩诘的胡须，很珍惜。到了唐朝的时候，被安乐公主毁了，这是后话，以后再写。所以现在博物馆里就看不到谢灵运的胡须了。
每个人的人生都有一个主题，谢灵运的主题是“避免和人并称，区别于其他人”。其实他做到了，也付出了太大的代价。但是其他人不应该放弃这个主题。这个故事告诉我们：不要沉没于街上行走的人群的姿态——在不裸奔的前提下。
《邪童正史》 物质公主课本外的老韩
韩愈在唐朝是个畅销作家，给很多人写过悼词。在我知道他众多八卦之后，终于可以用平淡又亲切的语气——亲切到以“老韩”来称呼他——来描述一个出现语文书里的人。
那年老韩看到明信片，觉得华山很好看，于是就和客人爬华山，他们在山顶上做了广播体操第三节“伸展运动”，又感叹了一下风光的美好性和无聊性，然后就没事干，准备下山了。他们回头一看，觉得下山比刚才上山时要艰险得多，老韩一口咬定自己会像石头一样滚下山，于是大家就困在山上，没有办法下山。这时候，老韩忽然号啕大哭开始写遗书了，我愿意相信他边哭边说：“我上有老下有小……”这时候，出现了一个我死都不相信的奇迹，韩愈的遗书被风吹到山下，被当地县令捡到了，县令派了许多民工上山搜索，把他接下了山。
有一个大家都号召“不要和他玩”的人，叫做席夔，他在韩愈初次被贬的文案上，这样形容自己：“早年中过第，有一点名气（登科第，亦有声名）。”韩愈看了以后，说：“这个人说话真是不恰当，哪儿有人把骂他的脏话也当成‘有些名气’呢？”——老韩说了一句聪明话，如果现在有人说：“兄弟我在网络上（官场上文坛上等等）有点名气。”你就可以用老韩的话回答他。
韩愈的副业是个驯兽师。他在潮州做刺史的时候，一上任就说“有困难找韩愈”。老百姓都说这个地方有个大水潭，潭里有条大大的鳄鱼，吃掉了所有来潭边的小动物和大动物，包括马和牛。韩愈听说了以后，带了很多好吃的来到潭边，对潭底说：“你是水族一类，水族是善良的民族，你不要成为老百姓的祸害呀！”还对它分析了它要承担的法律责任，把零食和饮料撒到谭里，就离开了。到了第二天，那个水潭已经枯了，而那条大鳄鱼也被吓跑了，跑到旁边的那个州，祸害他们去了。
韩愈在语文课本里出现的时候很无趣，没有风流韵事，没有被拍成电视剧；又没有严肃到让人来严肃。这个故事告诉我们：能选进语文课本又被后人探索八卦是一件很爽的事情，所以我就把此文当作献给他诞生很多年的礼物。
《邪童正史》 物质公主皇帝笑了
弄臣是最快乐的职业，幽默是最简单的技术。我也特别想以讽刺性的话，来担任这个工作。但是当弄臣们把这种工作变得困苦又危险的时候，我就更希望当一个帮皇帝尝饭菜的官了。
有一个弄臣讲过一个让人一脸茫然的笑话：从前有一个女人很会戏弄人，有一天两兄弟乘坐一辆车去看她怎么戏弄人，那个女人指着他们笑着说：“车中央怎么那么高哇？”你听懂了吧？这个女人的意思是说：“中央高，两头低”。低，谐音“羝”，也就是“两条公羊”。好笑吧好笑吧？
有谁愿意告诉这个弄臣，没有幽默感就不要讲笑话，更不要编笑话？笑话也不是为了炫耀自己脑袋里的沟回拐了很多弯的。但是我给予他最大的原谅，据我猜测笑话的被复杂化，是因为大部分皇帝成天窝坐在皇位上，没有智力锻炼的机会，所以弄臣们给他们出一些特别复杂的笑话，来锻炼他们的智力。
但弄臣们把自己的处境弄得危险化，是没有人想到的结果。敬新磨是庄宗的弄臣，庄宗李存勖去打猎，他的保镖队伍踩到了老百姓的田。此帝的县令批评了庄宗，敬新磨在一旁赤裸裸地明骂县令实骂庄宗：“你是一位县令，你为什么要让老百姓种地呢？为什么不把老百姓饿起来，把田地空着，供给皇帝打猎呢？你应该判死罪。”这个故事还有一个好笑的结局，就是庄宗说：“朕知错啦！”
还有一个更骇我听闻的故事。皇帝李存勋在宫中看演员排戏。忽然，他突兀地大声喊道：“李天下，李天下，你在哪里？”这时，兼职演员敬新磨冲下台打了他一个耳光说：“管理天下的，只有一个人，干嘛还要呼唤别人，难道可以有两个人来治理天下呀？”这个故事有一个更好笑的结局，那就是皇帝赏了敬新磨一大笔钱。有谁愿意告诉敬新磨：打人不对，不文明，打皇帝也不例外。
弄臣们觉得逗地位高的人开心是吃力的工作，个人的愤恨影响了笑话的质量。而民间的人，地位平等，目的单纯，不排斥黄色笑话，所以民家笑话质量要高些。这个故事告诉弄臣们：当两个人同时哈哈笑的时候，地位的区别才会消失一瞬间。
《邪童正史》 物质公主物质公主
安乐公主是韦后的女儿，韦后是武则天的儿媳妇。安乐公主没有讨人喜欢的长辈，没有人喜欢她她什么人喜欢。考证她是不是淫乱不是我的内容，我要谈谈她的享乐主义。
她有一条美丽的裙子，料子用的是百鸟的毛，正看是一色，倒看又是一色，白天看是一色，晚上看上去……黑乎乎的什么都看不见，但灯影下看又是一色。百鸟的样子，在裙子上都可以看出来。有很多妇女想要这样的裙子，就叫她们的丈夫到深山里去射鸟，带回来毛做成裙子。还好唐玄宗开元年间颁布了禁猎令。
安乐公主用自己所有的宝物制成了一只百宝香炉。香炉高三尺，开了四个门。上面隐起镂刻成各种动物植物，仙女神仙，上面还镶嵌着各种宝石珍珠玛瑙，在我的想象里……算了吧，我根本想象不出来。
后来，安乐公主因为犯了忤逆罪被贬为普通百姓，她吞并了许多土地，修造了一座定昆池，是赤裸裸地抄袭昆明池，但是比原版还要漂亮。连绵四十九里，没有一处不挂着画，锦绣；没有一处不镶嵌着宝石珍珠，漂亮得不是你我能够想象的。后来，韦后被杀了，她也被唐玄宗处死，这些园林就没人管了，每天都有很多农民来游览，每天定昆池门口都严重堵车。唐玄宗对此事很恼火，又颁布了一项法令，凡是擅自来到这里的人，是国家的官员则解除你的现任职务，一般百姓就责打你一顿，这才没有人再去观赏了。
晋朝的谢灵运有一把很好看的胡须，当他被下令砍头的时候，他把胡须捐给一个寺院，寺院当作维摩诘的胡须，很珍惜。到了唐朝，安乐公主要玩斗百草（比两根草哪根坚固的游戏），她就派人快马去取胡须，但是怕别人也弄到，赢了自己，于是就给自己留了一根，其他的胡须全剪掉扔了。导致我们现在在博物馆里看不到谢灵运的胡须。
我从来都不赞成铺张浪费的行为。但是，在众多有钱人的把戏当中，安乐公主还算好的。王恺用糖和饭来擦锅，石崇拿蜡烛当柴来烧火做饭，王济吃用人乳喂的猪。这个故事告诉我们：浪费烧钱和享乐主义的区别是：在这两种无意义的行为中，第一种更无意义。
《邪童正史》 物质公主炒作惯犯白居易
我很不喜欢白居易这个老头子。首先，他是怪伯伯，总是买像我这么大年纪的小女生。有两个侥幸到了十六岁还没有被他抛弃的小妾：樊素和小蛮。白居易成为“怪爷爷”的时候，她们还活蹦乱跳，是因为一个会唱歌一个会跳舞。白居易专门写诗赞美：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”……这是上得报纸的，其�