《大宝律令》了。
她一生辛苦，《大宝律令》完成之后，不久去世。她是最忠实模仿中国的日本君主。大唐灿烂光明的一面，由她学去了，却没有想到还有那丑恶的一面，很快也由她的子孙模仿得有过之而无不及。
轻太子即位，号称文武天皇，他的祖母持统上皇一直在幕后指导他，所以他也是一位不折不扣地向唐朝看齐的朋友。遣唐执节使粟田真人，就是在他即位后派出去的。可是天不假年，在他二十五岁的时候疫疾横行，不幸染病而崩。遗诏请他的母亲入继大统，是为元明女帝。
元明女帝是奈良时代的第一代天皇。奈良朝总共七十四年，历经八代天皇。元明、元正、圣武、孝谦、淳仁、称德、光仁、桓武。其中女人倒占了四代共三十年。而圣武这一代几乎完全是皇后掌政。淳仁这一代也是上皇孝谦的天下。所以可以说奈良朝是女人世界。
元明天皇即位后，认为藤原地方规模太小，交通又不便，不是首都应该具备的条件。的确那时的日本已渐渐繁荣了起来。因佛教的关系，大兴寺院，各色行业也都发展了起来，藤原实在不够用。她又兴迁都之念，于是选定了奈良地方，索性完全仿照长安模样，重行建造一个新都，成为日本政治文化的中心。
她建造奈良，大兴土木，耗费巨万，集民怨于一身。为了平息众怒，她退位让贤，让给女儿冰高皇女继任天皇。那时她的孙子还未成人，冰高是个“沉静婉娈”的柔弱女性，临时拉来看看家而已。她干了八年之后就传位给侄儿圣武。
圣武自幼多病，由保母橘三千代一手辛苦带大。这位三千代原来就是圣武父亲文武的奶娘，她第一嫁是个普通老百姓，到了宫中任奶娘之后，地位骤然升高，又很得持统天皇的宠信，在朝中居然有了发言权。朝臣里有位藤原不比等，是藤原镰足的儿子。因为父亲是先朝元勋的关系，官居大纳言之职。他看准了三千代的重要性，于是向她积极进攻。那时三千代初做奶娘，年纪还轻颇有姿色，朝中的贵公子无论如何比乡巴佬要好得多，她当然也倾心相应，不久便结为夫妇。由于三千代的介绍，文武天皇娶了藤原不比等的女儿宫子为后，圣武就是宫子所生。而到圣武为帝时，三千代又把她和藤原不比等之间所生的女儿光明子介绍给圣武为妻，藤原不比等现在是两代天皇的丈人了，他的官位也直线上升，封右大臣之职，贵极人臣。他的计划完全实现了。
上古篇唐风风靡日本（3）
光明子名安信媛，是位有代表性的美女。《大日本史》说她“体貌姝丽，光耀照人”，所以取号为光明子。她也异常聪慧，写得一手好字。她所临的王羲之的乐毅论，现在保存在正仓院里的，当得起银钩铁画的评语。她虽非皇族，但是父亲藤原不比等权倾朝右，圣武对她也又敬又爱，言无不从，很快地册立为后，一切朝政都听她指挥。那时由唐朝留学归来的奈良兴福寺的和尚玄昉，很得皇室的宠信，太后宫子生了圣武之后，就得了忧郁症，关起房门来不见人，三十余年没有和圣武见过面。但是吃了玄昉的一帖药之后，居然霍然痊愈。圣武大悦，不断地有赏赐。皇后光明子也笃信佛法，玄昉便出入宫禁非常自由。于是谣言大兴，有的说太后宫子是玄昉的病人也是情人，又有说光明皇后除了与玄昉读经之外，也和他结了不解缘。倘若说这都是不可信的谣言的话，那么最使得史家不解的是：藤原不比等的孙子藤原广嗣忽然向圣武天皇告了一状，说玄昉强奸了他的太太，藤原广嗣官居太宰府少贰，手下也有不少兵将，俨然重镇。他上表文中指摘玄昉：“玄昉私制邪律……流放僧尼……内挟舐糠之心……聚积财宝……酿酒屠肉……身饰香华……爱亲女色……”把玄昉就形容得像个酒肉淫僧，他上表后三天，举兵反，藤原动员了万余大军一路北上，朝野震动。圣武天皇派大将军大野东人出师征讨，一个多月后，御驾亲征。藤原虽反，但部属无心作战，纷纷投诚，藤原只得落荒而走，终被捕处死。
玄昉是否是个淫僧，没有另外的证明，不过光明皇后却是处处学武则天。她把日本官职名称改成武后时代的称呼，一年之中两度改元，以四个字如“天平感宝”、“天平胜宝”为年号，又仿武则天的鸾台凤阁，把内阁中枢取名紫微中台。总之，她是个爽朗豁达的女性，她能亲自到公共大浴室里去，为贫病人沐浴。据传有一个满体大痲疯的人也来洗澡，没有人敢去碰他，光明皇后竟不顾一切亲为涤脓去垢。洗完之后那乞丐浑身发光，香气扑人，倏忽不见了。原来是菩萨的化身。她私生活是否很放浪也是众说纷纭，不过她和她的夫君圣武之间琴瑟美好，是一对恩爱夫妻。圣武五十六岁死了，光明皇后把她丈夫的遗物一件一件清理清楚，有价值的珍宝玩物以及家具用品药材，都捐赠给了几个大寺。四年之后她也去世了。现在奈良法华寺里有一个观音像，据说面形是以她为模特儿的。
光明皇后是否是个荡妇，尚待存疑，不过她的女儿就真的是荒唐得很了。
圣武天皇和光明皇后生了一个女儿，容颜秀丽，很像妈妈，还比妈妈更来得艳媚，是圣武的掌上珠。他一心要让这位娇滴滴的爱女来承继皇位，但是他和其他妃嫔也生的有男孩。为了避免将来发生问题起见，他在即位二十五周年时把皇位禅让给她，是为孝谦天皇。她即位的时候已三十三岁，仍然是小姑独处。她的表兄藤原不比等的孙子仲麿，是个非常聪明的人，《日本史书》里记他道：“率性聪敏，涉览群书，尤精于算术。”他的舅父是个学者，通《五曹》、《周髀》，兼通“兵书”，一一都传授给他。《五曹》、《周髀》就是今天的代数三角，当时认为是极深奥的学问，他不但文采风流，并且还是一表人才，哪能不获得女帝的欢心。女帝经常到他家里去，而他的官阶也一天天往上爬，很快爬到了紫微中台的长官。但这时忽然另外出现了一位竞争者。
那时是佛教的黄金时代，圣武天皇要在东大寺造一尊十六公尺高的大佛像，这一工程非常困难。先用细砂黏土塑成之后，还要再加塑一层厚厚的外皮，然后以熔化了的铜液灌进夹层之中。但是施工复杂，经过八次失败之后，才告竣工。为了这尊佛像，把全国的青铜搜括了来还不够，另外还要到处去开山寻探铜矿，搞得民穷财尽，惶惶不安。好不容易长长的七个年头过后，大佛才铸造完成，大家都喘了一口气，反而觉得轻松愉快。开眼式的那一天，举国欢腾，前来瞻仰的满坑满谷，途为之塞。而为了采铜，在铜矿里，挖出来金子，这又是一大喜事，认为是菩萨的赏赐。太上皇圣武、皇太后光明、天皇孝谦都满心欢喜，这日全都亲临参加了这次的君民同乐大会，请来供养的和尚有一万人。大家敲起木鱼，诵起经来，响彻云霄，好不热闹。在这一万名和尚之中有一位野心僧人，名唤“道镜”，远远地望见了美丽妖艳的天皇，为之凡心大动。而天皇呢，也在仪典完毕之后当晚，第一次夜宿在她表哥藤原仲麿的家里了。这位道镜和尚是专修《如意轮经》的，据说凡是能一心一意诚信经文的人，可以在现世中立致富贵。他因此发愤到山中一个石洞里苦修了三年，可是一点也不像会做王公大臣的样子。有一天他越想越有气，认为经典骗人，把《如意轮经》往洞外用力一抛，还不足以泄愤，就学起孙悟空来，竟往上面浇起人造肥料来，不料草地里藏着一条爬虫，跳了起来就在他器官上狠狠地抓了一把，登时肿胀了起来，从此不消。当时的民谣唱道：
看道镜打坐呀，他有三条膝。人间罕有呀，万古一。
孝谦做了九年天皇之后生起病来。她那表兄已晋封为太保，对她不再献殷勤。更年期的女人有无限的忧郁，她看破了红尘，索性把皇位让给了远房叔叔。自己出家拜佛，在琵琶湖畔近江的保良宫里养病。这时有人推荐了一位高僧可以替她来祈祷医病，这位高僧不是别人，就是道镜。他的医道果然高明，几服药之后，孝谦痊愈了，而道镜从此“常侍禁掖”，“甚得宠爱”了。
她一旦恢复了健康，当然又积极起来要干预朝政，躲在近江，毫无意思，她又由保良宫回辇到了平城，当时便把五品以上的文武官将集拢了来，训道：“朕出家为尼，与法师共同修道，理所当然，现天皇淳仁竟听信传言，藐及朕躬，诚不堪任使，以后国家大政，仍由朕亲理，宫中祭典可由其主持。”几乎等于武则天的废帝行为。她这一炮，是一发两响。因为淳仁这时已经完全是藤原仲麿的掌中物，打狗看主人，仲麿当然受不了，何况孝谦原是他的情妇，现在另有所欢，能不大怒，他昏了头，领兵反了。那时他已官为太师，但是平时骄纵惯了很不得人心，用太师府的符令去动员，往往不得效果，所派遣的使者反被人捉了起来，而上皇的圣旨都能贯彻，这和武后讨徐敬业一样，皇师很快把藤原仲麿追到琵琶湖边，最后一战藤原败绩，全家被俘，就地正法了。
凯旋之日，孝谦上皇踌躇满志，宣布重祚，把淳仁天皇流放到淡路去，并且传旨道：“朕为出家之帝王，需出家之大臣为辅，兹特授道镜以大臣之位。”《如意轮经》果然没有错，虽然是和尚，还是做了大臣。
孝谦重祚后，改称号为称德天皇。为了陪伴道镜衣锦还乡，特地巡视飞鸟地方的旧都，然后路过道镜的旧里，召集文武大臣，当面授道镜以太政大臣之职，在中国的官职说来，便是一品宰相了。流放在淡路的淳仁不知死活，乘女帝不在都城时，竟想逃走，但又被捉了回来，两天后便暴病而亡。
说也奇怪，道镜当了宰相之后，出现了稀有的祥瑞，海龙王寺菩萨像里找到了一粒舍利子，女帝非常高兴，选出了两百个俊秀青年贵族，让他们举着幡盖，捧着这粒舍利子送到法华寺里去供养。这颗舍利子的出现，女帝认为是道镜精诚的感应，又上他的尊号，称他为法王。他的待遇完全和天皇一样，仪仗凤辇，起居衣饰，不再有差别。这真是辛辛苦苦百折不回由中国到日本来的鉴真上人，始料所不及。弘扬佛法到了这步田地，实在是入了邪道。在武则天的朝廷里有薛怀义，在孝谦称德宫里有道镜，远东两大佛教国家都一样地腐烂了下去。
女帝重祚之后七年病逝，道镜随着倒霉。新登基的天皇是天智天皇的孙子 ── 白璧王，第一件事，就把这位不可一世的和尚放逐到下野国去，他在那里受了两年折磨，无声无臭地死了。
上古篇风流女皇（1）
绝代艳后，风流女帝，日本孝谦天皇，受了当时唐朝武、韦的影响，私生活非常放荡，她没有正式结过婚，凭她的娇媚泼辣，有效地统御了她的群臣，一个个五体投地，拜倒石榴裙下。可怜，人到中年，感情最脆弱的时候，偏偏被她所最宠信的表兄仲麿所冷淡，她心灰意懒，病魔缠身，一气之下遁入空门。哪知出家之后，巧遇奇缘，一个野心和尚，法名道镜，抓到这一空隙，挺身而进，果然大获宠幸，