命包：“律之为言率也，所以率气令达也。”又引蔡邕月令章句曰：“律，率
也。”广雅释言：“律，率也。”〔一八〕郝懿行曰：“案：篇海：‘●，时战切，
音善，姓也。’广韵：‘单，单襄公之后。’然则●、单二文，作字虽异，音
训则同，辄析成异，非通论也。又姓亦有读单复之单者，广韵云：‘可单氏
后改为单氏’是也。”〔一九〕卢文弨曰：“治，直之切。”案：少仪外传引“治”
作“知”。
〔二０〕少仪外传、示儿编引“蚩”作“嗤”，古通。
〔二一〕续家训“识”作“及”。
〔二二〕少仪外传“略”作“为”。
〔二三〕胡本“救”误“敕”。
〔二四〕卢文弨曰：“今常行文字，如中间从日，绵■亦从日，䴗但从
艹，准许从两点去十，橘柿从市之类，亦难违俗也。案：下当分段。”器案：
示儿编引止此，则以为当分段也，今从之。
案：弥亘字从二闲舟，诗云：“亘之秬秠”是也〔一〕。今之隶书，转
舟为日；而何法盛中兴书乃以舟在二闲为舟航字，谬也。春秋说以人十四心
为德〔二〕，诗说以二在天下为酉〔三〕，汉书以货泉为白水真人〔四〕，新
论以金昆为银〔五〕，国志以天上有口为吴，〔六〕晋书以黄头小人为恭〔七〕，
宋书以召刀为邵〔八〕，参同契以人负告为造〔九〕：如此之例〔一０〕，盖
数术谬语，假借依附，杂以戏笑耳。如犹转贡字为项〔一一〕，以叱为匕〔一
二〕，安可用此定文字音读乎？潘、陆诸子离合诗、赋〔一三〕，栻卜、破字
经，〔一四〕及鲍昭谜字〔一五〕，皆取会流俗〔一六〕，不足以形声论之也。
〔一〕赵曦明曰：“大雅生民之篇。”卢文弨曰：“亘，古邓反，本作●。”
器案：宋景文笔记中：“亘从二间舟，隶改舟为日，何法盛以再一为舟航字。”
即本此文，而字有讹舛，当据此订正。
〔二〕续家训、海录碎事十九“说”下衍“文”字。
〔三〕卢文弨曰：“春秋说、诗说，皆纬书也，今多不传。德本作■，
乃直心也；酉本作●：二说所言，皆非本谊。”〔四〕赵曦明曰：“后汉书光
武帝纪论：‘王莽篡位，忌恶刘氏，以钱文有金刀，故改为货泉；或以货泉
为白水真人。’”卢文弨曰：“案：真字，说文从匕，乃变化字，从目，从●
（音偃），八所乘载也；货字下从贝，与真字不同。”〔五〕卢文弨曰：“桓谭
新论今不传。锟乃锟铻字，本亦作昆吾，非银也。”龚向农先生曰：“御览八
百十二引桓谭新论：‘狻蚪鹬呓鹬サ芤病！薄擦痴躁孛髟唬�
“吴志薛综传：‘综下行酒，劝西使张奉曰：蜀者何也？有犬为独，无犬为
蜀，横眉句身，虫入其腹。奉曰：不当复说君吴邪？综应声曰：无口为天，
有口为吴，君临万邦，天子之都。’”卢文弨曰：“案：吴字下从●，阻力切，
说文：‘倾头也。’今以为天，谬矣；惜张奉不能举而正之。”郝懿行曰：“‘国
志’上疑脱‘三’字。”德案：“裴松之上三国志表，已简称国志，非有脱误
也。”器案：文选袁彦伯三国名臣序赞：“余以暇日，常览国志。”亦简称国
志，晋书袁宏传同。
〔七〕抱经堂校定本“人”作“儿”，他本及海录碎事都作“人”，今
改。赵曦明曰：“宋书五行志：‘王恭在京口，民间忽云：“黄头小人欲作贼，
阿公在城下指缚得。”又云：“黄头小人欲作乱，赖得金刀作蕃扞。”黄字上，
恭字头也；小人，恭字下也。寻如谣者言焉。’”卢文弨曰：“案：恭字上从
共，下从心；黄字本作●，说文从田，从苂，●，古文光；今以恭为黄头小
人，非字义。又案宋志，‘忽云’当作‘忽谣云’，脱一‘谣’字。”〔八〕傅
本、颜本、胡本、海录碎事“刀”作“力”。“邵”，各本及海录碎事都作“劭”，
抱经堂本作“卲”，云：“诸书多作‘劭’，讹，案文义当作‘卲’。”赵曦明
曰：“宋书二凶传：‘元凶劭，字休远，文帝长子。始兴王浚素佞事劭，与劭
并多过失，使女巫严道育为巫蛊，上大怒，搜讨不获，谓劭、浚已当斥遣道
育，而犹与往来，惆怅惋骇，欲废劭，赐浚死。浚母潘淑妃以告浚，浚驰报
劭。劭与腹心张超之等数十人及斋阁，拔刀径上，超之手行弒逆，劭即伪位。
世祖及南谯王义宣、随王诞、诸方镇并举义兵，劭、浚及其子并枭首暴尸，
其余同逆皆伏诛。’南史：‘文帝谅闇中生劭，初命之曰卲，在文为召刀，后
恶焉，改刀为力。’”卢文弨曰：“案：召旁作刀，只有■字，广雅：‘断也。’
音貂，必不以此为名。盖本是卲字，从■，子结切，高也。而隶书之■，文
颇近刀，故改从力以易之。应卲、王卲，亦本从■，今多有力旁作者。从■
训高，从力训勉，两字皆说文所有，而当时以■为刀，故颜氏以为谬尔。今
南史亦皆误。”器案：宋景文笔记上：“春秋说以人十四心为德，诗说以二在
天下为酉，汉书以货泉为白水真人，新论以金昆为银，国志以天下有口为吴，
晋书以黄头小人为恭，宋书以召力为劭。”即本此文。
〔九〕卢文弨曰：“参同契下篇魏伯阳自叙，寓其姓名，末云‘柯叶萎
黄，失其华荣，吉人乘负，安稳长生。’四句（当云二句）合成造字。今颜
氏云‘人负告’，岂‘人负吉’之讹欤？”郑珍曰：“汉碑‘造’作‘迼’。”
器案：佩觿上：“中兴书舟在二闲为舟，（弥亘字从二闲舟，今之隶书，转舟
为日，而何法盛中兴书乃以舟在二闲为舟航字，谬也。）春秋说人十四心为
德，诗说二在天下为酉，国志口在天上为吴，晋书黄头小人为恭，参同以人
负告为造，新论之金昆配物，（谓银字从金昆。）后汉之白水称祥。（时王莽
作翦●钱，文曰货泉，有类白水真人字，应汉光武中兴。自“中兴”已下至
此，皆出颜氏家训。）”〔一０〕抱经堂校定本“例”臆改为“类”。
〔一一〕赵曦明曰：“‘如犹’二字疑倒。”〔一二〕续家训“叱”误“匕”。
徐鲲曰：“御览九百六十五东方朔别传曰：‘武帝时，上林献枣，上以所持杖
击未央前殿楹，呼朔曰：“叱叱，先生，来来，先生知此箧中何等物？”朔
曰：“上林献枣四十九枚。”上曰：“何以知之？”朔曰：“呼朔者，上也；以
杖击楹两木，两木者，林也；来来者，枣也；叱叱，四十九枚。”上大笑，
赐帛十匹。’”郝懿行曰：“以叱为匕，疑用东方朔对汉武帝语也。”〔一三〕
赵曦明曰：“晋潘岳离合诗云：‘佃渔始化，人民穴处。意守醇朴，音应律吕。
桑梓被源，卉木在野。钖鸾未设，金石弗举。害咎蠲消，吉德流普。溪谷可
安，奚作栋宇。嫣然以■，焉惧外侮？熙神委命，己求多祜。叹彼季末，口
出择语。谁能默诫，言丧厥所。垄亩之谚，龙潜岩阻。■义崇乱，少长失叙。’
乃‘思杨容姬难堪’六字。陆诗未见。”〔一四〕“栻”原作“拭”，今据段玉
裁、徐鲲说校改。沈揆曰：“隋书经籍志有破字要诀一卷，又有式经一卷，
拭卜破字经未详。”段玉裁曰：“‘拭’乃‘栻’之讹，是卜者所用之盘，枫
天枣地，汉书王莽传内有此字，本亦作式，汉书艺文志有羡门式法。破字即
今之拆字也。”徐鲲曰：“按栻卜与破字经，当系两种，不连读也。段云云，
鲲案：史记日者列传：‘旋式正棋。’索隐：‘案：式即栻也。’又宋书蔡廓子
兴宗传：‘为郢州府参军，彭城颜敬以式卜曰：“亥当作公，官有大字者不可
受也。”及有开府之授，而太岁在亥，果薨于光禄大夫之号焉。’据此，则式
卜乃自为一术明矣。其破字经，段以为即今之拆字也，当考。”〔一五〕赵曦
明曰：“宋鲍照集字谜三首云：‘二形一体，四支八头，四八二八，飞泉仰流。’
乃‘井’字。‘头如刀，尾如钩，中央横广，四角六抽，右面负两刃，左边
双属牛。’乃‘龟’字。‘干之一九，只立无偶，坤之二六，宛然双宿。’乃
‘土’字。”郝懿行曰：“潘岳离合诗及鲍照谜字，并见艺文类聚。”〔一六〕
取会，犹言迎合也。文心雕龙谐隐：“辞浅会俗。”河间邢芳语吾云〔一〕：“贾
谊传云：‘日中必？ 。〔二〕。’注：‘？ 。，暴也。’曾见人解云：‘此是暴疾之意，
正言日中不须臾，卒然便■耳。’此释为当乎〔三〕？”吾谓邢曰：“此语本
出太公六韬〔四〕，案字书，古者暴晒字与暴疾字相似〔五〕，唯下少异，后
人专辄加傍日耳。言日中时，必须暴晒，不尔者，失其时也。晋灼已有详释
〔六〕。”芳笑服而退〔七〕。
〔一〕卢文弨曰：“语，牛倨切。”〔二〕朱轼曰：“？ 。，音卫也。”器案：
汉书贾谊传注：“孟康曰：‘？ 。，音卫。日中盛者必●■也。’臣瓒曰：‘太公
曰：“日中不■，是谓失时；操刀不割，失利之期。”言当及时也。’师古曰：
‘此语见六韬，■谓●晒之也。’”〔三〕？ 。，篇海类编：“同昃。”卢文弨曰：
“卒与猝同。当，丁浪切。”〔四〕太公六韬，今存六卷。“日中必？ 。”，语见
卷一文韬寸土七。
〔五〕●、●字，鲍本、抱经堂校定本如此作，今从之，余本都作暴。
郝懿行曰：“●晒字从米，●疾字从●，故云相似。”〔六〕新唐书艺文志有
晋灼汉书集注十四卷，又音义十七卷。今汉书谊本传颜注未引晋灼。颜师古
汉书注叙例：“晋灼，河南人，晋尚书郎。”〔七〕续家训“芳”误“方”。器
案：续家训于“芳笑服而退”下，尚有如下一条：“礼乐志云：‘给太官挏马
酒。’李奇注以马乳为酒也，揰挏乃成，二字并从手，揰（都统反）挏（达
孔反）此谓撞捣挺挏之；今为酩（器案：当作“酪”）酒亦然。向学士又以
为种桐时，大官酿马酒乃熟，极孤陋之甚也。”凡三行余，文与勉学篇大致
相同。黄丕烈跋云：“颜氏家训，以廉台田家印本为最旧，谓出于嘉兴沈揆
本，余向有之，疑是元翻宋椠，今取此刻校之，书证篇十七，颜氏正文，多
‘礼乐志云给太官挏马酒云云’一条，计三行有奇，此沈本所无，而先列正
文于前，向来着录家多不载此语，月霄特为拈出，俾世之见此志，如见此书
矣。复见心翁又记。”器案：宋时颜氏家训有异本，尚得一证，佩觿上云：“鸡
尸虎穴之议，妒媚提福之殊，杨震之鳝非鳣，丞相之林是状，摎毐变嫪，（摎
音刘，是；作嫪，郎到翻，非。）田肯云宵，削■施脯，菆木用最。”原注云：
“自鸡口已下，颜氏家训说。”案：佩觿所举，俱见此篇，惟“摎毐”无文，
亦不见他篇，则宋人所见本，有轶出今本之外者矣。
卷第七 音辞 杂艺 终制
音辞第十八〔一〕
夫九州之人，言语不同，生民已来，固常然矣。自春秋标齐言之传〔二〕，
离骚目楚词之经〔三〕，此盖其较明之初也。后有扬雄着方言，其言大备〔四〕。
然皆考名物之同异，不显声读之是非也〔五〕。逮郑玄注六经〔六〕，高诱解
吕览、淮南〔七〕，许慎造说文，刘