猜心这个游戏，可以引出几个问题给有志恋爱、结婚的人（抱持独身主义或是想终生奉献给宗教的人就不在此列），认真去思考，最好还能多多讨论。
（一）到底该不该期待伴侣变成我们肚子里的蛔虫，永远预先知道我们的需要？有如此的期待对我们有什么好处？有什么坏处？
（二）为什么我们对伴侣有这么多期待？这些期待有没有可能自我满足？能够适当地主动表达要求，与总是被动地依赖他人满足自己，有什么不同？（三）在结婚前与结婚后，你是否知道自己对婚姻的期待什么？有没有试着清楚描绘自己对婚姻的期待？有没有与伴侣一起讨论过彼此对婚姻的期待？
（四）你是不是认为你的快乐与痛苦，伴侣都必须与你一起承担或是帮你承担？是不是认为彼此的快乐与痛苦都是对方的责任，这样才是你侬我侬的美好婚姻？请思考如此的婚姻有什么优点？有什么缺点？必要时，寻求专业人士介入最后一点提示，如果遇到无法解决的争议，请寻求专业人士帮助，不管你是去找义工系统的协助，还是付费去接受专业心理咨询师的帮助，都是可以有效解决婚姻问题的途径。很多人以为这些说自己是专家的人，跟我们素昧平生，怎么可能帮我们？这是彻底的偏见，请你相信，他们的训练就是为了帮你们解决问题！
切忌去找贴着“抓外遇，解决你的婚姻危机，挽回老公的心”这类广告的“帮手”，他们帮不了你的，只会制造更多问题。如果这个男人心中早就没有你这个糟糠，你太太的心早已系在另一个男人的身上，抓到又能挽回什么？如果他。她只是一时意乱情迷，抓奸只会让他们失了面子与自尊，即使婚姻表面不分裂，疙瘩可是大如天。
除非你是那种不狠狠报复心不爽的人，或对方实在恶劣至极，否则跟踪、抓奸所费的力气与金钱，不如花在重建自我之上，让自己重新寻回生命的春天。
第四部分抉择 聚散依依 藤生树死
缠到死，藤死树生死来缠。 竹枝调 恒久以来，爱情总是被当作解忧的万灵丹，结婚典礼则是正式买断这个万灵丹的仪式，以为从此之后，即可取之不尽用之不竭，一辈子抱着万灵丹痴痴地微笑着。
解忧，这个欲望有这么严重吗
人需要解忧的驱力，就如同藤需要缠绕寄生于树的需求一般，如果没有树可以攀附，藤就自认为失去了存活空间！怀忧之人认为倘若不能找个什么替他解忧，八成就要死定了，强烈的解忧欲望就自动搜寻可以缠绕的目标，譬如某特定的人、事业成就、爱情、金钱等，目的其实单纯得很，就是满足自己所设定的生存需求而已。不过大部分的人都没想过，如果没有太多自己制造与定义的忧与郁，解忧的需求就清淡多了，需要攀附于某人某事的急切需求也减少许多，生命中的诸多麻烦与痛苦在相对比较之下，也不再如过去一般的张狂。太阳底下的许多人，日日丈量着头顶的乌云，一天又一天地数着自己的忧虑，老是害怕没有人愿意爱他，男人怕不够有成就，女人怕不够美丽，也怕被嫌不够贤慧，终日惶惶然以为自己不值得被爱，一生都在努力妆点自己的内外在条件，用各种姿态端着条件在乌云的缝隙中兜售着自己。
每当多一桩条件加身，就会有一小段时日稍稍安稳，但是过不了多久，又开始担心其他的条件是不是正在变化？是不是正悄悄地随着海枯石烂一起变脸？（使用了SKH之后，又觉得还是应该去增加胸前的伟大；或是吃了威而刚之后，又开始担心自己的肌肉不够威猛；刚赚进一千万，隔天又开始担心自己的钱不够多。这些无非都是为了消除忧虑，却也永无休止之时。）
聚散中的“依”字诀
我们总以为有了爱情之后，就可以不需再品尝孤寂，有了婚姻之后，就不需再为往后的依靠与幸福而担忧，结果呢？观看全球各地的离婚率，似乎爱情不再是解忧万灵丹，甚至变成忧郁的重要来源，婚姻也不再能保证你的终生幸福，反而可能变成一辈子的梦魇。
当婚姻与爱情不再具有令人满意的解忧功能，不再让你一想起来就幸福地傻笑，难分难舍的聚散两依依就变成“聚也依依，聚也不依；散也依依，散也不依”。若是决定继续聚在一个婚姻中，可能发生身依、心不依，咬着牙决定为了吃饭（经济）、睡觉（性生活）、孝顺父母（亲族的评价与耳语）的问题，继续还跟这个人睡在一张床上，或是说为了孩子的幸福而牺牲自己，继续跟他住在一个屋檐下，但是，你的心是肉做的，不甘愿的心，每天喷出哀怨的泉水，灌溉着甜蜜的家。
假使你含着眼泪断然地宣判爱情已死，下定决心要分开了，也可能出现身心不相依的局面。往日的回忆、无尽的不甘愿、金钱纠葛、对未来的恐惧，这林林总总所拉扯出的情绪，在聚散之海中浮浮沉沉，都让依与不依之间出现像比萨边上越拉越长的起司条，想断也断不了，想复合却也黏不回去。总之，爱情与婚姻在聚散中的一字诀就是“依”，在你的依与他的依之间。这个“依”字，可造就无障碍婚姻，也可能是婚姻中的垃圾制造中心。
依字诀可从两个方面来谈，第一个方面造就了“聚”，第二个方面则造就了“散”。第一种依的功夫，是沟通的功夫，也是经营婚姻与看待配偶的心态，是一种互为主体的观看与对待。在互动中，依着他，同时也依着你自己，依爱人的原貌给出你的爱，也依你的本性接受他的爱，依着配偶原有的本质去期待，也依着你的意愿在不扭曲自我之下去付出。这种依的美好结局是，谁都不必在婚姻与爱情中为谁放弃自我，谁也不必为谁过度牺牲自己的完整性，谁也不必为求婚姻中的“全”，而成为幸福家庭中那位最哀怨的尸骨不全者。
导致“散”的第二种依，却总非得是全部依你或是依他，坚持依你自己主观的想像去对待他，毫不怀疑地依你的价值观去批评要求他改过；或是反过来，总是以他的需求为生命的第一优先，老是压抑自己去依循他的方便与要求，在经常自我否定之下，去付出你的种种，扭曲自己以便迎合对方所设定要求的种种条件。第二种依是完全以自我为中心，或是完全以他人为中心，就像是一个圆当中，只能有一个圆心，而且只容许一个人可以端坐圆心，其他人只能绕着圆心打转，听候圆心国王或是皇太后的指令。
在这种婚姻中，时日稍久，总是有人的自我价值感，成为另一个人肚子里甜美的甘蔗汁。
此种永远以某人为中心的依，在以前男恒尊女恒卑的时代，是没有人敢稍加怀疑的，总是在女人终生依从男人的岁月中，造就无数白头到老的好姻缘；然而，在当今的时代，不管男女，如果有人坚持执行这种依，大概在聚散之间，就开始有人三心两意地思考着这个相依是不是值得持续下去？
第四部分在双圆心中相依相偎
让相爱的人一辈子甘愿紧紧地聚在一起的“依”，是一个圆有两个心的“依”，两个圆心轮流做主，甚至一起做主。双圆心的“依”，产生的优良产品是全然的相互理解与真正的心连心。
事实上，哪个婚姻不是有两个圆心呢？不都是一夫一妻组成的吗？为什么老是有人认为，其中一定有某一个圆心，得为另一个圆心自动捐躯呢？
如果我们总是要配偶“依”我，总是以我的“依”做为家庭中的最高指导原则，那位端坐王位的圆心，表面上得到了高高在上的快感，其实他正一点一滴输掉他的爱情与婚姻。更甚者，有的婚姻中硬是有第三个圆心窜入，像是有公婆、岳父母这一类的人，大剌剌挤进爱情图中，并且坚持成为惟一的圆心，这个圆中原本有的爱情，逐渐因为这个圆心的入侵而魂飞魄散缘尽情了！湘芷在伟方难得的怒目相对之后，稍稍克制了自己，不太敢像以前一样自由进出儿子与媳妇的卧房。但是她却不是对儿子与媳妇的隐私权有了什么了不起的体会，而是怕激怒了伟方！毕竟女人出嫁从夫，她没夫可以从，就非得要从子，女人越老越忌讳得罪儿子，怕临老被儿子弃养，这不只可悲，还会被亲戚朋友笑话。湘芷修正自己的结果是，让自由进出变成像忍者一样地躲在门外偷听。她通常晚餐时先在餐桌叨念着，白天带喜翔有多么辛苦，细数着一天的辛劳与功劳之后，就先假装累得受不了早早去睡，待儿子媳妇陆续进入卧室后，就等着在门外偷听房内的各种动静。
有天夜里，竟然听到弄芹要求伟方买房子搬出去，伟方不肯，弄芹语带哽咽说：“不搬出去，我们迟早是要离婚的，这种生活我再也受不了，不知还能撑多久？搬出去不是要你再也不管妈妈，只是分开住，我们婚姻才有救，我的忧郁症才可能会好……”湘芷勉强地按住性子，如果是以前早就冲进去骂人了！“自己没有用，得什么忧郁症，还怪到我头上！”
现在的她则是委屈地强忍着，只为了要赢得这场儿子争夺战。在整夜反复失眠之后，她决定要进行更进一步保护家产的行动，明天一早就潜入房间将订婚送给弄芹的金饰全都夺回，免得这个女人背叛我家时，顺便带走了我家的财产。
弄芹母亲留下的一组白玉首饰，也在其中一同被卷走。这套首饰是妈妈生前最爱的，小时候总是爱窝在妈妈的怀里，把玩着她颈上温温的白玉。快二十年了，她一直戴着它，直到生了喜翔，婆婆说项链会刮到孩子，叫她不要戴，白玉才被取下。不过每隔几天弄芹还是要取出来摸摸戴戴，借着抚触母亲的首饰而得到慰藉。这天晚上伟方还没回来，孩子睡了之后，弄芹想取出玉饰，却遍寻不着，整个首饰盒都不翼而飞，一时心慌意乱以为是遭了小偷，却又不像遭外头的小偷，她突然想到：一定是婆婆进房间来拿走的！此时几乎全身的血液胡乱冲向脑袋，仿佛蓄意将脑壳冲破涌向天际，弄芹已经顾不得礼貌，也忘了平常对婆婆的忌讳与惧怕，直冲湘芷房间猛力敲门，大声地问：“你拿了我的首饰盒吗？”
湘芷先是支吾其词，后来就硬起一张老脸说：“是我拿了又怎么样？这本来就是我家的东西！”
“那里面有我妈给我的遗物，就算其他首饰是你们家给我的，也不能自己说拿就拿走啊！你这样太过分了……”话没说完，弄芹已经无法克制地崩溃了，整个人跪坐在地上放声大哭，好似要把这一年多在这个家受的委屈都宣泄出来。
是夜，伟方不知是不是心有感应，恰巧整夜未归。夜深了，还是等不到伟方回家，原本似火的情绪也因等待而死寂。
弄芹真的是下定决心要离开这里了，动手收拾起行李，真想在当夜就带着喜翔离开。在收拾东西之时，弄芹逐渐冷静下来，“如果现在离开，她一定会大闹，甚至是寻死寻活，一切又变成是我如何忤逆她；如果是现在离开了，事情也会闹大，也一定被说成是我的错！我这辈子任性惯了，现在已经做妈了！如果决定要离开，决不可以冲动行事，一定要计划清楚了再做。”
于是，她把东西都放回去，拿出笔记本，开始记下自己的思维�