“别生气了，头人，色姆萨都措是在骂我，她说的是气话，她心里其实并不那么认为，她也是很敬重你的，她的脾气你不是不知道……”
“我的脾气怎么了？ 你们这帮奴才就不许我来教训吗？ 你们如果比狗强，为什么让我阿爸受了伤？ 为什么让他昨天又……”萨都措从来是得理不饶人，无理也要争个输赢，这时沃措玛制止姐姐说：
“萨都措，别说了，你看院坝里下人们都在看呢！ ”沃措玛对姐姐那些伤头人的话就感到难为情，更不愿让娃子和差巴看他们的笑话，沃措玛的提醒，终于让萨都措打住了话头，她愤愤转身巡视了一遍院里已经停住手里活儿、正看着他们的下人，大声地叱骂了句：
“看什么看？ 干你们的活！ ”
“想挨罚吗？ 干活干活！ ”管家挥手嚷着。
下人们忙低头又各忙各的了，谁也不敢再往这边看。萨都措这才狠狠地白了大头人一眼，转身上楼去了。大头人痛苦地摇摇头，什么话也没说就悻悻然地慢慢走了。
沃措玛看着头人离去的背影，又看看丹真说：“就怪你！ ”说完也上楼去了，丹真跟着上了楼，他的嘴角悄悄浮起一丝笑意。
大头人降泽一生对甲波爷是忠心不二，想不到受人尊重又身为贵族、学问和修养都很高的他在年老时会被人辱骂一番，把这事告诉土司又能怎么样，那可是人家的心肝宝贝，这口怨气他又实在咽不下，第二天就病倒了，于是就向土司写了个辞呈，要求告老在家休息。
土司知道事情的原委后并没有责骂萨都措，他感到大女儿具备了当主子的气魄，只是脾气暴躁了些，骂起人来就跟他打起人来一样又稳又狠，萨都措会练就出来的，以后成了女土司不会没有魄力的。对降泽的退休要求虽然土司答应了，但还得等登廓会议召开另选出增补的涅巴后，他才可以彻底退休。土司让家里的喇嘛医生去给大头人看病拿药，还派人给他带去厚礼。
萨都措和沃措玛对父母的孝顺是无可挑剔的，但是坚赞的事却让她们的心态变得复杂而矛盾了。姐妹俩又一次悄悄瞒着所有的人给坚赞在西饶活佛那里取来了治伤的药，但是这次谁也不愿去送药。萨都措自从坚赞被押后一直怕再见他，她怕自己一见到他，她心里压抑着的一腔爱恋的激情再次无法遏止地喷涌出来，她爱坚赞，从心底深处热恋他，她所有的爱恋还没来得及倾泄，心中已经刻骨铭心的男人却变成了仇人，每当想起神鹿谷里坚赞和她的亲拥热吻，她都会泪流满面，心里加倍地痛苦，爱恋和仇恨使她不知该怎么办，她苦苦挣扎在十分矛盾的痛苦煎熬中。萨都措流着泪把心里的这种痛苦告诉了妹妹，沃措玛才答应姐姐又去给坚赞送药。
当沃措玛和上次一样顺利地把药给了坚赞后，就想赶快离开，却听坚赞在小门上的方孔处对她轻声地说了句：
“沃措玛，听我说几句话，可以吗？ ”
沃措玛犹豫地停住了，她转过身说：“说什么？ 还有什么可说的？ ”
“你信任我吗？ ”坚赞沉静地问。
“我为什么要信任你？ ”
“你能这样做就是对我的信任。”
“你错了，这都是萨都措让我做的。”
“那她为什么不来？ ”
“我早告诉你了，她不想再见到你。我们这样做是因为想帮帮父亲。”
“你认为这理由很充分，是吗？ 其实你们是在帮助你父亲的仇人，而且，我会理解成一种爱。”
“你别妄想了，爱，谁会爱你？ 你休想！ ”
“你会爱我的，也许你自己还不知道，但我感觉到了。”
沃措玛的脸发红了，但在昏暗的光线里坚赞是不可能看清的：“你说的是疯话，这真让人发笑，我不想听你说了。”说着她转身就走。
“别走，我有话告诉你。”
她又走回来：“那你就告诉我，你究竟是谁？ 为什么要杀我父亲？ ”
这是坚赞最不想回答的，他沉默了。
沃措玛冷冷笑了笑：“你不是有话要说吗？ 怎么又哑了？ ”
坚赞沉吟了会儿终于说：“沃措玛，我……我喜欢你，从心里。”
沃措玛惊慌起来，她不安地看看身后黑暗处道：“你疯了吗？ 你不看看你现在是什么样，我怎么会……那你告诉我，你为什么杀我父亲？ 为什么？ ”
坚赞脱口说出：“为仇恨！ ”
沃措玛吓了一跳，诧异地重复了句：“仇恨？！”
坚赞也被自己毫不迟疑的回答惊了下，在沃措玛面前他怎么就说出来了呢？于是他忙说：“我是为朋友的仇恨而来的，我的生死知交。”
“那你只是个杀手？ ”
“是的，杀手！ ”
“不可能，是什么样的人值得你付出生命的代价？ 你在说谎。”
“千真万确，为了我朋友的仇恨，我甘愿付出一切，乃至生命。”
“你的朋友，他，是什么人？ ”
“我们亲密无间胜过亲兄弟，他的仇恨就是我的仇恨，复仇是他惟一的心愿。”
“那他自己为什么不来报仇？ ”
“他……他已经不在人世了，我们一起发过誓，为了他的布隆德誓言，谁要活着谁就为此奋斗。”
沃措玛不信任地坚决摇着头：“不可能，我从没听说过，我父亲根本不会去害谁，除非他非常对不起我父亲。”
“他的仇恨还不只是这些，你想听听他的全部故事吗？ ”
“我不会相信的。”
“等你听完以后再说信不信，好吗？ 我和他都是孤儿，聪本也不是我的亲叔叔，那时我们都还小，是一户很穷的人家收养了我和他，我们年龄相当，我们一起长大，情同手足，他的双脚在我们相识前就摔断了，从很高的悬崖上摔下的。后来在一次狼的袭击中，他为了救我，死了。长大后我遇见了桑佩马帮，所以……”
“你为什么要告诉我？ ”
“我信任你，我知道你很善良，也……”
“好了，不说这些了，讲讲你所谓的朋友的故事吧，我可不想在这里呆长了！ ”沃措玛不再说什么，显然她是想听下去。
坚赞坚信，他要讲的这个真实的故事一定会打动善良纯真的沃措玛，于是他倚小门坐下，开始讲述起一个叫翁扎·郎吉的故事来……
第八章
《后汉书》记载：横断山区牦牛徼外有“百余国，户百三十余万，口六百万以上”。其中最著名的就有声震中原的白狼部落。《后汉书》记有白狼王（ 白拉甲波） 三首诗，其中一首歌词日：“远夷所处，日入之部。慕义向化，归日出主。圣德深恩，与人富厚。冬多霜雪，夏多和雨。寒暖适时，部人多有。……”（ 后汉书谓之“白狼”是译音，也可谓白拉部落，是今甘孜州南路巴塘、理塘、乡城、稻城等，北路的新龙、甘孜县等大片区域。）
其实，桑佩坚赞就是翁扎·郎吉，是翁扎土司家族的后代，但是他没有告诉沃措玛这一实情。翁扎豪门在康藏高原是一个古老的家族，其祖先最早称王时叫“斯克噶布甲波”，就是“白狼王”之意。
古代康巴高原据传居住着藏族本身最早几个部族。汉武帝统一西南各少数民族以前，藏区朵康的部分地区（ 今甘孜州区域） ，也就是金沙江以西已经有百余个部落，白拉、磐慕、楼薄、桑吾等部落较著名，其中白拉部落最为有名，又称白拉国（ 汉史书译为白狼国） ，它甚至驰名中原，在《后汉书》中有多处记载，白拉部落在内地中原有影响的原因与白拉王写下的《白狼王歌》有关，《东观汉记中》用汉字把此歌的译音和译意记录下来，之后《后汉书》也记载了白拉王“作诗三章”，就是《乐德》、《慕德》、《怀德》三首，白拉王在这几首歌词里描绘了白拉部落的风物、畜牧业以及白拉部落和内地经济文化的交流，表达了他本人对中原王朝的内附崇敬之情，汉明帝对此歌很重视，命史官“录其歌焉”，表示对白拉王十分支持和重视，可见当时白拉国在一百多个部落中的显著地位，它与汉王朝的频繁交往，也影响带动了其他部落与内地其他民族的往来。
三国、魏晋南北朝时期既是中国历史上的一个分裂时期，又是一次民族大迁徙和大融合的时代，白拉部落也出现了分裂，王族分出几支，最早的翁扎土司家族就是后来从白拉国分出的，据说这支最早的几代酋长都以会颂吟《白狼王歌》（ 白拉王歌） 为荣，并书于软牛皮上供为先人的圣物，到第一代白狼王时，其家族还有一件供奉的圣物，那就是一张毛色雪白发亮、非常罕见的白狼皮毛，传说第一个白狼王还在襁褓中时，草原发生了一次特大雪灾，人畜死亡惨重，适逢此时，又遭另一部落的抢掠，酋长领着本部落的青壮年男子奋力拼杀，许多妇女和小孩遭到前所未有的杀戮，在那个雪花纷飞的黄昏，一个抢掠者发现雪地死人堆里，一个已经死去的年轻女人的皮袍襟里还酣睡着个男婴，这个杀红了眼的劫掠者举刀正想杀掉那个小男孩，就在这时那人听见身后一声狼的长啸，还没等他回头，一道白光闪现在眼前，并把他扑倒在地，只见一只罕有的高大壮健、风姿飒然的大白狼就站在那个男婴身旁，惊诧不已的那人从雪地上爬起来，急切地想把眼前这个自己送上门的稀有的猎物弄到手，白狼再一次扑向他，在撕咬和相搏中，那人和白狼都受了重伤，劫掠者终于死在血泊之中，而这只白狼却拖着奄奄一息的身体躺在那个男婴身旁，用它身体的余温，用它丰厚的皮毛温暖着小孩，当酋长和他的族人击退劫掠者回来寻找家眷时，肚腹上还插着刀的那只狼已经死去多时，但它那丰厚亮泽的皮毛却没让小孩受冻而死，饿坏了的小孩还在母亲冷却了的怀里嘶声地哭着，这情景让所有在场的人都惊呆了，这只护佑小男孩的白狼难道是神灵派来的？ 大家无不为之感动，纷纷向白狼的尸体跪下了，这个被白狼救了的男孩就是酋长的儿子，后来他就称为“斯克噶布甲波”——白狼王。当时这里只有苯教，酋长为了纪念这只白狼，把一半狼皮送奉给祭司作为法器，并以此给儿子洗礼颂咒，希望他健康长大，成人后为家园励精图治。从这个王子开始，这个古老的家族开始子孙繁衍，家业兴旺，他被称为“白狼王”，他所统辖的地域称为白狼国，在当时是势力十分强大的部落。
从公元638 年（ 唐贞观十二年） 开始，在以后的几十年里，松赞干布逐渐统一了青、康藏高原。吐蕃时代康藏称为“朵康”，这里的人就叫“康巴”，布隆德草原就位于藏东之西南。康藏地区的土司制度始于元代，当元世祖忽必烈征服康藏诸部族，并给“内附”者授以世袭官职和玺书、金银符印后，又率兵南征云南大理，在历次作战中，白狼王族中分支而出的一个叫翁扎饶干的带兵官骁勇善战，机智而胆识过人，立下大功，被忽必烈封为土司，这就是翁扎土司第一世，他在祖先白狼王被神狼护佑的草坡上修建了城堡，这就是几百年后经过几代土司的不断完善高高矗立在布隆德草原上、恢弘壮观的翁扎土司官邸的前身，当土司职位传至多吉旺登的父亲翁扎·亚玛高绒时已是第五十一代。
翁扎·亚玛高绒的妻子是康藏北部克珠土司的女儿桑姬，是个贤惠而容貌端丽