希炎约涸诒贝蟮难萁哺逭沓墒槊娣⒀愿澹魑教岚柑峤淮蠡帷�7月5日，《人民日报》在第一版以整版篇幅刊登。
就在马寅初和邵力子再次向一届人大五次会议提出节制生育问题时，毛泽东的态度急转直下，为了实现〃大跃进，赶超英美〃，以及应对可能爆发的战争，毛泽东只能打人口牌。马寅初的〃新人口论〃，此时在这位旷世伟人的眼中是〃小仁政〃，同毛泽东的〃大跃进，赶超英美〃的〃大仁政〃比起来，显然是微不足道，甚至是有悖的。
1958年4月15日，毛泽东在《介绍一个合作社》一文中写道：〃除了党的领导之外，六亿人口是一个决定的因素。人多议论多，热情高，干劲大。〃
毛泽东当时雷霆万钧，一句顶一句，马寅初到此应该勒马。可他偏偏自行卸下宝马的鞍子，甩开蹄子做了一头〃犟驴〃。面对陈伯达、康生之流的公开点名批判，马寅初在《新建设》杂志上，除再次系统说明了他的基本论点外，还不识时务地提出应战：〃我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单身匹马，出来应战，直至战死为止，决不向专以力压服不以理论说服的那种批判者们投降。〃
在当时的时代背景看来，人口问题就像是长在国家嘴唇上边的一个大烂疮，浪费口水、无任何益处，但是马寅初还是不管不顾地强当舌头伸出去舔。
二
阅历了〃大跃进〃、〃反右〃、〃文化大革命〃、批林批孔和反击右倾翻案风等无数政治运动的燕南园63号老宅，对历史秉笔直书，任何人不得篡改，更无从贿赂。
在那个浮夸、指鹿为马的年代里，能够坚持真理，敢拿生命作武器的人有几个？
一轮又一轮的批判热潮比箭矢还要尖利，燕南园家门口的大字报一张一张，比千层饼还热乎。在北大临湖轩的一次批判会上，康生亲自上台打擂：〃马寅初的《新人口论》，到底是姓马克思的马，还是马尔萨斯的马？我看是马尔萨斯的马！〃
面对康生和批判者们一片吠吠的讨伐声，马寅初像一块烧红的钢条，横下心往板子上一撂，疾风暴雨的淬火当是使其至精至纯的条件。
当主持人问马寅初还有无话说时，他猛地站起来，吼道：〃我马寅初是马克思的'马'！〃
全场哑然。
马寅初还不死心，在《重申我的请求》一文中，与康生、陈伯达等理论权威公开应战。
〃中国的人口问题是一个特殊的人口问题，要调查、分析、研究，要用大量的有关资料来立自己，不能专凭教条来破别人的。毛泽东主席说过：真正的理论，世界上只有一种，就是从客观实际抽出来的理论。因此我重申我的请求。〃
康生看过此文，暴跳如雷：〃这个马寅初已经不是学术问题，而是借学术为名，搞右派进攻！一定要在政治上把他批臭，批倒后调离北大。〃
马寅初是站着离开北大校园的！在那个人不人鬼不鬼的年代里，为了鼻子里还能有一口热气，人们利索地学着弯腰、低头、甚至下跪，可马寅初一如既往地站着，他的本业就是研究人的问题，他比别人更明白一个人究竟该怎样做，才能成全自己〃人〃的身份。
〃什么是北大精神？所谓北大精神，即牺牲主义也，虽斧钺加身毫无顾忌之精神！〃
马寅初站在北大，站在《新人口理论》中。
三
1960年3月31日，被迫辞去北大校长的马寅初，回到了位于东城区东总布胡同32号的家中。马寅初不会想到，燕南园63号在〃文革〃时期竟成了聂元梓的办公室。
这是一个独立的院落，大门坐南朝北，过了甬道，便是一座二层小楼，楼后是一个长着树木花草的幽静庭院。这座房子是马寅初到京任职后，由周恩来亲自安排的。
作为全国人大常委、全国政协常委和政务院财经委员会副主任的马寅初，行政级别被定为〃三级〃，国家给他配备了警卫员、公务员和厨师等，还有一辆小汽车供他专用，由此可见，新中国成立伊始，国家对这位老经济学家的倚重。
现在，马寅初被撤掉了全国人大常委职位，也不再担任北大校长，只留一个全国政协常委的虚职，虽然生活待遇不变，但也还是体会到了由深居庙堂之上的喧嚣，一下子到闲居在家的落魄和无所适从。
然而，这位1919年当过北大第一任教务长，当年曾协助蔡元培先生办北大，经历过一番风雨，又因反对蒋家王朝，被国民党投入监狱，做了多年大牢的硬汉，是不会肯轻易向命运发牢骚的。
1960年的一天，陈毅突然到访，元帅告诉马寅初，他是受陈云副总理的委托，专程前来探望的，他说：〃即使再过一万年，你马寅初在这个问题上也是正确的！〃
此后，马寅初开始撰写《农书》。这是一部有关农业经济学的学术著作，他执著期盼这本书能达到《齐民要术》的层次。
经过多年的不懈努力，1965年年底，一百多万字的《农书》终于完稿，但此书在当时根本没希望出版。
一年以后，〃文化大革命〃爆发，面对抄家风潮，马寅初的家人惶惶不可终日。为了避免灾难，马寅初的子孙们把《农书》手稿，连同装稿子的藤箱一起扔进了家中的锅炉房，面对熊熊的火焰，马寅初两行热泪砸在灰土上，在中国历史上留下几道又黑又深的坑。
〃有眼不识泰山〃，这并不是泰山的错。
2001年3月28日，国务院统计局根据国务院授权发布公告：〃截至2000年11月1日，全国总人口为129533万人，其中大陆总人口为126583万人。〃
每个人头顶着一张嘴，13亿人口要吃饭、要穿衣，可中国的资源是有限的。人口数字令人震惊。
然而，细心的人还会发现，这个庞大的人口数字，还是中央把人口计划生育确定为基本国策后，经过近十年的不懈努力取得的。此时，离马寅初逝世已经过了整整十八个年头。
1971年马寅初患直肠癌，在他和家人的坚持下，经周恩来批示，1972年马寅初接受了手术治疗。
1976年，周恩来、朱德、毛泽东相继逝世，〃四人帮〃倒台。
四
1979年9月15日的东总布胡同32号很热闹，里头挤着北大领导及学校师生代表，他们告诉马寅初，中央做出了为他平反、恢复名誉及任命为北大名誉校长的决定。年轻学子捧上的鲜花向他呼出生命新鲜的香气，马寅初的眼泪往下掉，他的眼泪不只是对那个荒唐年代的悲愤，也有对一个全新时代的感动。可此时这匹毛色灰白、瘦骨伶仃的〃老驴〃，虽有千里之志，却再没有日行千里的体力。
马寅初于1980年3月离开了东总布胡同32号，住进了北京医院。这一走，就没能再回来。
1982年5月10日5时，欢度了百年寿辰的马寅初，在北京医院驾鹤西去，这一年，离他1882年，在浙江嵊州浦口镇出生整整过了一百年。
2002年9月1日，《中华人民共和国人口与计划生育法》庄严降生。
根据有关调查统计，自1982年至2001年这20年间，全国少生人口近三亿，中国正式步入低出生率国家行列。
来自2002年这一组组的数字被扎成一只花圈，安放在马寅初逝世20周年的祭台上。
呜呼哀哉！
梁思成…扛不动的北京古城
一
巨大的钢筋洋灰建筑像十五的潮水一般往上涨，紧紧地挤压到北京二环以里的人们的胸口上，呛得人喘不动气。在人们耳边作响的，并不是节日时柔和、富有生气的热闹生息，而是冰凉的、不祥的、类似于某种野兽胃部消化时发出的声响。等人们回过神来才发现，那些长相较好却野心勃勃的建筑物，早将这个东方古都的韵味红烧、将老北京人的从容和悠闲清炖了，眼下吃得只剩不堪入目的残羹冷炙。住在这儿的芸芸众生，已无法再看到那个当年曾把马可波罗吓蒙了的、中世纪气魄的都城，再也难尝到这座城市用祖制秘方所烹制的清淡生活，而只能在钢筋水泥的喂养下，咽进去满满一嘴味精香料的幻觉。
二
过去了的，都沉在了历史的护城河里。
钩沉历史，人们捞出对一个人五十多年前的印象，这个人，曾经将一个偌大的北京古城扛在肩上，且一扛就是二十多年。他像一根绳索，勒进了北京古城的皮肉里；他像一瓢水，一滴不漏地灌进古城的肌肤架构之中。于是，每拆掉一个老牌坊都是挖掉他身上的一块肉；每扒掉一段旧城墙就等于剥掉了他粘着肉长的一层皮。
他穿着比堂吉诃德身上那件还脆弱的文人的铠甲，举着比堂吉诃德手上那根还无用的学者的长矛，却用比堂吉诃德还倔强、还天真的癫狂，不厌其烦且不计结果地一次次扑向毁城大军、同他们展开力量悬殊的拼杀。
梁启超给这位孤军奋战虽败犹荣的壮士起名叫梁思成。
1901年4月20日出生于日本东京的梁思成，12岁时随父亲梁启超回到祖国。
1914年淡出政治的梁启超到清华大学任教，这位同陈寅恪、王国维、赵元任一起被誉为〃清华四大教授〃的昔日政治弄潮儿，已把主要精力放在教育和对长子梁思成的雕塑上。梁思成在清华园随父读了《国学源流》、《孟子》、《墨子》、《前清一代学术》、《论语》、《荀子》等国学著作。
清华八年教育和梁启超的耳提面命，使这位生在东洋，学在西洋的〃假洋鬼子〃，对中国的传统文化，比土生土长的同代知识分子，有着更超然的理解和近似疯狂的偏爱。是清华园将一个年轻的梁思成交付给年轻力壮的社会，又把一个已经成熟的梁思成接了回来。
距离产生美，远离北京老城、生活在京郊清华园的梁思成，从这时开始储藏对都城的情感。
来到清华大学北院的住宅区，梁启超曾住过的西北角的一栋西式小洋楼，像一片已经僵化的蜷曲的蕨叶，任尔如何虔诚，也难以说服其再打开心的叶片，只有从1919年梁思成设计的王国维纪念碑上，才能勉强摸到梁思成在这一时期留下的一点含蓄的温情。
三
清华园新林院8号宅院，是梁思成在清华大学建筑系筚路蓝缕以启山林时所居住的房子。
清华园新林院如同北京大学朗润园、燕南园一样，当年都居住着国学泰斗或学术大师，像梁思成这样独门独户的庭院，新林院还有二三十座。
清华园新林院8号，这座亲眼看着梁思成在1946年至1972年间悲喜起伏的宅院，是一栋民国时期的西式小洋楼，坐北朝南，红砖灰瓦，两扇厚厚的铁门像两只聋了的耳朵，外界沸腾叫嚣的动静只能到此打住，垂头丧气地无功而返。经过半个多世纪，8号院这个当年的独门小院，已被左右分隔成两个院落，但这座书香门第的特有的气质像上等的茶叶，已经把这座紫砂茶壶般的宅院泡透了，哪怕迈进门的来访者是白开水，也能立即在这氤氲中染上浓香。
新中国成立前夕，两名解放军军官在张奚若的带引下来到新林院8号，他们拿出一张北平城的作战地图，请求梁思成标出重要的古建筑，并画出禁止炮击的区域。他们告诉梁思成，万一和谈失败，此图作为攻城之用，宁愿多流血也尽可能保护古建筑。梁思成被感动得夜不能寐，他觉得共产党实在不简单，过去都是自己找上门去求神拜菩萨，恳求保护古建筑，可眼前，解