的，是检验一下双方是否适应在一起共同生活。
据有关资料记载，试婚曾经是一些国家、地区和民族的婚姻习俗，并不是新生事物。我国婚姻法没有允许试婚的规定，也没有明确禁止试婚。因此说“试婚违法”，尚没有法律依据。面对这样的情况，人们对目前出现的试婚现象则褒贬不一。有赞成的，有反对的，都是从一个方面去强调它的合理性或者荒谬性，也有人采取不反对、不支持的态度。认为试婚合理的，其理由如下：
第一，不能把婚姻当儿戏，为了慎重处理婚姻问题，应该有个试婚阶段，防止婚后性格不合再离婚。他们认为，当前离婚的较多，这与婚姻质量不高有极大关系。为了借鉴他人的婚姻悲剧，只好采取“摸着石头过河”的方法，一步一步向结婚目标走去。他们认为，即使到商店买衣服、买鞋，还允许试一试，穿合适了才能买。处理婚姻问题，要比买衣服、买鞋重要得多。男女二人一旦结婚，就要永远生活在一起。因此，对以前素不相识的两个人来说，不经试婚，直接结婚，然后就不管是否适应，都得永远在一起，这是拿婚姻当儿戏，太不严肃了。
第二，试婚失败而分手，要比离婚给双方带来的痛苦小。由于许多人婚后离婚，使他们的孩子无家可归，或者是失去应有的父爱或母爱，失去应有的家庭教育。面对这些，主张试婚的人就说：要结婚的男女双方，如果性格不合、性生活不协调，最好及早散伙，千万别等婚后有了孩子再离婚。试婚失败，对双方、对社会的影响相对较小。
第三，试婚不违法，不损害别人利益，不破坏他人家庭的和睦，是两厢情愿的事，不违反社会道德。男女青年婚前是否要有一段试婚阶段，应由双方个人决定，其他人的说三道四，纯属吃饱饭撑的，没事找事。他们认为，试婚与已有配偶者的通奸、同居、第三者插足、婚外恋、包二奶等，不可同日而语，性质完全不同，不能与那些违反社会道德，甚至是违法行为相提并论。这正像一个人吃饭、吃菜，各有各的吃法，各有各的爱好，没有必要强求统一。
因此，认为试婚合理的人认为，试婚是一些人处理婚姻问题的一种方法。至于这种方法可取不可取，可行不可行，完全由要结婚的两人决定。
对任何人、任何事，总是有人说好，有人说坏，有支持的，也有反对的。认为试婚荒谬不可行，其理由有以下几点：
第一，不能拿婚姻当儿戏，说试就试。他们认为，往家娶媳妇，可不是往家买衣服、买鞋，随便穿，随意试。衣服和鞋是物品，没有感知，人则不同了。人有尊严，有人格，不能把人与物相比。一个未婚处女经过试婚被淘汰了，即使不怀孕、不流产，对她的损害也是很大的。因为人们都知道，没有结过婚的男人，都愿意与处女结婚。试过婚的女人，应当知道她的损失有多大。一个男人与一个女人试婚以后，然后再跟另一个女人试婚，也有玩弄女性、不道德之嫌。婚姻是涉及人的尊严、品质的大事，应当谨慎严肃对待。如果硬要与买东西相比的话，可以试想，我们从商店买回来的衣服和鞋，如果不是新的，是被人穿过一个月、两个月了，那么心里会是什么滋味？甘心情愿吗？允许其他人在购买之前随心所欲地试吗？
第二，试婚的失败与婚后的离婚没有太大区别。结婚与试婚确实不同，但其主要区别就在于是否得到了一张结婚登记证。有了一份结婚登记证再离婚，与没有结婚登记证在经过较长时间的试婚之后再分手，这两种情况区别不太大。如果怕婚后离婚给孩子造成损害而试婚，那么，所谓的“试婚”也可以放在结婚之后，生育子女之前进行。以怕离婚给子女造成痛苦而先试婚的理由不充分。
第三，试婚分两种，一种是已经进行了结婚登记，在举行结婚仪式之前的试婚；另一种是没有履行结婚登记手续就开始非法同居生活。试婚虽然不违法，但没登记而试婚，其关系不受国家法律保护，任何一方，可以随时提出告吹，说分手则分手。这样，在试婚阶段出现的许多法律问题不好解决。因为试婚失败之后，肯定会出现财产分割、债权和债务的分担、租房的房租费分担等问题，有的还有可能出现子女的落户、姓名、抚养等问题。
第四，试婚与结婚相比，双方的责任感相对较差。已婚的双方，有孩子、共同财产和结婚证书等做纽带，把二人牢固地捆在一起。而婚前的试婚就不同了。为什么要试婚，双方都明白：就是为了一旦处不好，分手时方便，不需要向对方负什么责任。至于对方将来生病了、找不到工作了、生活上遇到什么困难，这些都与自己无关。这种相对较差的责任感，会随着试婚时间的拉长，逐渐养成习惯，使结婚以后，夫妻之间的责任感也相对较差。处不好就分手的思想，在结婚之后仍然不能完全清除。因此，有人做过调查，婚前试婚的要比没试婚的离婚率高。
第五，和睦的家庭、健康的夫妻关系，需要用宽容、忍让来维持。而在试婚中，宽容和忍让相对较差，因为双方都有“处不好就分手，各奔东西”的想法。而试婚时间一长，在生活、工作等诸多方面，必定会出现一些分歧意见。这不仅使试婚成功率大大降低，还会使这种不愿忍让宽容的作风延续到婚后，影响婚后家庭的和睦和婚姻的稳定。须知，男女结婚的基础是爱，而不是性。有性关系的男女，不一定就有爱情；互爱的男女，性生活也不一定和谐。试婚将爱与性位置颠倒，二者一错位，性显得枯燥无味，爱也很难牢固地树立起来。
第六，试婚不易被人们广泛接受。虽说法无明文规定不许试婚，但应当承认这样的现实：许多人对未婚先同居的现象不理解、不接受。当然有人会说：生命是我自己的，我愿怎么活就怎么活。他们只顾低头走自己的路，我行我素，不管他人怎么说。人，毕竟要生活在社会之中，毕竟要有自己的父母、亲属、朋友，如果因为自己的行为，使他们抬不起头见人，这也不好。
人在低头走自己路的时候，最好也听听别人怎么说。如果周围的人不赞成，这样的事最好不做。
婚姻观念与婚姻制度婚姻自由人人懂干涉婚姻法不容
我国婚姻法第2条规定了婚姻自由的基本制度。
所谓婚姻自由，是指男女双方按照国家法律的规定，自主自愿地处理自己的婚姻问题，不受任何人强制或者干涉。它是我国婚姻法的基本制度之一，也是我国公民的一项基本权利。当然，这种自由也不是超越法律与道德之上的绝对自由。它仅仅是针对那些包办婚姻、强迫婚姻、买卖婚姻、以传宗接代为目的的婚姻而言的。婚姻自由的具体内容，主要包括以下五方面：
第一，恋爱自由。恋爱是婚姻问题的序幕，跟谁恋爱，怎样恋爱，只要不违反国家法律，不违反社会道德，不侵害他人利益，当事人有广泛的自由，他人没有理由干涉。当然，恋爱自由也不是绝对的自由，不能搞“三角恋爱”、“多角乱爱”，更不能以恋爱自由为幌子，不是为了结婚，而是为了玩弄异性而乱爱。因为这样做会欺骗他人感情，会影响他人婚姻，侵犯他人利益，缺少应有的社会道德，必然会被千夫所指。
第二，结婚自由。男女二人的结婚，不管是结婚的时间、地点、方式，还是与谁结婚，只要符合国家法律规定，符合社会公德，那么，就享受广泛的自由，不受他人干涉和强迫。结婚自由是婚姻自由的主要方面。
第三，离婚自由。即解除婚姻关系的自由。它是结婚自由的必要补充。男女二人如果自愿离婚，可以到婚姻登记机关办理离婚登记手续，婚姻关系即宣告解除。如果有一方不同意离婚，男女二人对离婚问题发生争执，只好去法院，由人民法院依法判决。离婚自由也是对双方相对而言的，任何一方不能以离婚自由为由而损害另一方利益。
第四，复婚自由。离婚后，经过一段时间，有些事情会发生变化，影响夫妻二人和睦的客观条件有可能消除。男女二人如果是出于自愿，可以到婚姻登记机关办理结婚登记手续。办完手续后，即在法律上恢复了婚姻关系，至于是否举行仪式等等，完全取决于双方自愿，他人不得干涉。但如果认为复婚自由，男女二人不办理结婚登记手续，则以夫妻关系继续生活，那么，因为这种做法违反了法律规定而不被法律承认和保护。
第五，独身自由。婚姻自由是指处理自己婚姻问题的自由，而不受他人强迫或者干涉。婚姻自由当然包括结婚自由和不结婚自由，这是一个问题的两个方面。一个人选择了终身不结婚的生活方式，这是一个人婚姻自由的体现，他人不得干涉。
为了确保公民的婚姻自由，我国刑法规定了暴力干涉婚姻自由罪、破坏军婚罪，对严重妨碍他人婚姻自由的行为，予以法律制裁。
婚姻观念与婚姻制度法律明确规定近亲结婚不行
我国婚姻法第7条规定，直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚。为了更好地执行婚姻法的这一规定，有必要弄清楚什么是“直系血亲”，什么是“旁系血亲”，以及为什么要禁止近亲婚配。
有直接血缘关系的为直系血亲。即生育自己和自己生育的上下各代，包括父母、祖父母、外祖父母、子女、孙子女、外孙子女。
除了直系血亲之外，有间接血缘关系的为旁系血亲，包括兄弟姐妹、伯叔姑舅姨、堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹、侄、甥等同出一源的亲属。直系血亲和旁系血亲统称为近亲或者血亲。
近亲婚配是原始的、愚昧的婚姻形式。我国婚姻法之所以规定直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚，不仅是对落后的、愚昧的、违反传统伦理观念的婚姻习俗的改革与宣战，也是具有重要优生意义的。
经过科学研究发现，人体内有一种基因遗传物质，其中有一类叫隐性致病基因，每个人身上都带有多种隐性致病基因。血缘关系越近的人，身上相同的基因越多。如父母和子女有1/2的基因相同；兄弟姐妹有1/4的基因相同；叔侄、舅甥有1/8的基因相同；堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹有1/16的基因相同。身上带有相同隐性致病基因的人结婚，生下的子女就会患上隐性遗传病，并且传给后代。近亲婚配，双方身上相同的基因越多，患隐性遗传病的比例越大。血缘关系越远，身上相同的基因就越少，患隐性遗传病的比例也就越小。医学研究和数字统计表明，近亲婚配所生的子女患先天性残疾、痴呆、精神病的比例比非近亲结婚所生的子女高十几倍、几十倍乃至百倍。近亲婚配对后代的素质、家庭和社会的负担、国家的繁荣昌盛都极为有害。因此，我国婚姻法才做出近亲禁止结婚的规定。人们严格遵守这一规定，对国家、社会、自己都是大有好处的。
婚姻观念与婚姻制度主动寻找恋爱对象红娘媒体均可找找
人到了一定年龄，婚姻问题便摆在面前，聪明人会根据自己的条件，主动寻找与�