倍思亲，作者思念家乡、思念亲人，这首词由此而作。词表达了作者思念家
乡的悲伤心情，抒发了她不甘心在“俗子胸襟”中度过一生的感慨。词奔放
遒劲，气势逼人，豪迈沉郁，直抒胸臆。尤其是“身不得，男儿列；心却比，
男儿烈。算平生肝胆，不因人热”几句，使我们仿佛看到了女英雄抚案长叹、
瞋目怒视的情景。秋瑾写这首词时，正是她即将留日的前夜，国家的危亡，
人民的苦难，各种矛盾交织在一起，使她的思想在急遽变化，但是，一时间
又找不到志同道合的人，这种苦闷的心情无法诉说，她不禁泪湿青衫，慨然
提笔写下了这首悲壮的词。
（楚广诣）
苏曼殊（1884～1918）原名戬，字子谷，后更名元瑛，曾削发为僧，法
号曼殊。广东香山县沥溪（今属珠海市）人。近代著名作家、翻译家、画家。
父亲是旅的东京湾湛蓝的大海一望无际，令人心驰神往。正值落潮时候，阳
光下的沙滩闪烁着灿灿银光，如同在追赶着海水一步步向前走。路旁的茅店
高挂着幌子，似在翘首远迎路上的客人。时令已近暮秋，满山的枫叶红似火
焰。打柴的材姑在山间小路上讨隐时现。诗人以秀美的词句绘出了日本本州
临近东京湾的蒲田的如画景色。全诗如同一幅鲜明秀丽的山水图卷徐徐展现
在读者面前，使人不禁浮想翩翩，犹如身临其境。全诗动中有静，静中有情，
情景交融，明快爽朗，生意盎然，表现了作者当时心中的不尽欣喜之情。
（王军）
《淀江道中口占》七言绝句。苏曼殊作于1909 年赴日本本州淀江看望
义母河合仙途中。题目亦作《蒲田道中》。诗如下：“孤村隐隐起微烟，处
处秧歌竞插田。赢马未湏愁远道，桃花红欲上吟鞭。”该诗吟咏的是日本本
州近畿的淀江景色。傍晚，作者骑着马在路上远远看到前面的村庄炊烟袅袅
升起，一派朦胧景色。近处，路边的稻田里则是一片繁忙景象：春天来了，
大地复苏，人们在水田里边插秧苗边唱歌。诗人边走边欣赏这如画的景色，
心旷神怡，吟诗之情油然而生。苏曼殊天才清逸，既善写诗。也工丹青。他
以画家的审美眼光来观察自然风物，并反映在诗内，造就了“诗中有画”的
特色。这首小诗就是一幅春意盎然、色彩明丽的乡村图画。
（王军）
柳亚子（1887～1958）原名慰高，字安如，更名人权，字亚庐，又更名
弃疾，字亚子，江苏吴江人。近代著名诗人。清末秀才，同盟会会员，南社
社长。曾任孙中山总统府秘书、中国国民党中央监察委员、上海通志馆馆长。
是一个资产阶级革命者，著名的爱国诗人。“四·一二”蒋介石叛变革命后，
被蒋通缉，逃往日本。1928 年回国，进行反蒋活动。抗日战争时期，与宋庆
龄、何香凝等从事抗日民主活动，被国民党开除党籍。抗日战争胜利后，在
香港继续从事民主革命活动，曾任中国国民党革命委员会中央常务委员兼监
察委员会主席、三民主义同志联合会中央常务理事、中国民主同盟中央执行
委员。1949 年出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。建国后，曾任中
央人民政府委员，全国人民代表大会常务委员。1958 年6 月21 日在北京病
逝。作品分前、后两个时期，前期作品反对旧思想、旧统治，后期作品歌颂
新社会、歌颂人民、歌颂党。著有《磨剑室诗集、词集、文集》、《柳亚子
诗词选》。
（楚广诣）
《孤愤》七言律诗。柳亚子作于1915 年。为反对袁世凯称帝而作。诗
人以韩非的《孤愤》作为诗题，并且用《淮南子·天文训》里共工“怒而触
不周山”的神话，表达了作者对袁世凯篡夺辛亥革命政权，积极筹备称帝的
极大愤慨。作者把支持和吹捧袁世凯称帝的人鄙视为“群尸”和“腐鼠”，
对妄图称帝的袁世凯讥称为“沐猴”。并借西汉扬雄赞美王莽“新朝”和魏
阮籍劝进司马昭篡位的历史故事，揭露胡瑛等六人组织的“筹安会”撰文宣
传君主制度的狼子野心。柳亚子采用借古喻今的方法，用生动形象的诗句，
把倒行逆施的袁世凯及其走狗们的丑恶野心淋漓尽致地暴露在光天化日之
下，有力地唤起人民来进行反袁斗争。诗的最后两句“宵来忽作亡秦梦，北
伐声中起誓师”表现了作者决心站在人民的一边，积极投身于“反袁”的革
命浪潮中，为粉碎袁世凯的复辟帝制而斗争到底。
（楚广诣）
陈天华（1875～1905）近代作家，民主革命家。字星台，又字过庭，号
思黄，湖南新化人。出身贫寒人家。少年就酷好读史和通俗文艺作品，以天
下兴亡为己任。光绪二十九年（1903）留学日本，与邹容等组织“拒俄义勇
队”和“军国民教育会”，又与黄兴等一起从事反清活动。次年回国参与组
织华兴会，准备在长沙起义未成，流亡日本。光绪三十一年（1905）参加发
起同盟会，任《民报》编辑。同年12 月，在东京参加抗议日本政府《取缔清
韩留日学生规则》的斗争，为激励同志，投海而死。有通俗白话作品《猛回
头》、《警世钟》等，宣传革命思想，在当时影响很大。章回小说《狮子吼》，
描写反清斗争的故事，以期唤起民众。作品经后人整理，编成《陈天华集》。
（许学东）
《施公案》晚清小说。又名《施公案传》、《施案奇闻》、《百断奇观》，
8 卷，97 回，未著撰人。其故事大约起于说书，后经文人整理加工而成。成
书时间大约在乾隆、嘉庆年间。现存多种道光年间的刻本；1932 年北京宝文
堂新排印本402 回，包括部分续书。本书熔公案、侠义小说于一体。描写的
中心人物是施仕纶，实即康熙年间的施世纶，但故事、情节多属虚构。所述
施公之事，大致不外”审案”和‘剿寇”。审案多靠托梦显灵、鬼神鉴察，
灵怪色彩很浓；所谓“剿寇”，手段残忍，表现了维护忠孝节义和封建等级
制度的思想倾向。描写的另一个主要人物是侠客黄天霸。黄本出身“绿林”，
后归顺施公，改名施忠，与绿林朋友反目成仇，充当了官家的护院和走卒。
由于小说宣扬“惩恶扬善”，又能迎合部分市民的心理，所以对后世影响很
大。京剧《恶虎村》、《连环套》等数十出戏，均与此小说有关、小说语言
通俗，类似口语；但粗糙庸俗，语多不通。而善于铺排，却又具有民间通俗
文学的特点。
（许学东）
《儿女英雄传》长篇小说。即《儿女英雄传评话》，又名《金玉缘》、
《日下新书》、《正法眼藏五十三参》等。著者清燕北闲人，即文康，生卒
年不详。姓费名莫，字铁仙，满族镶红旗人。成书于道光年间。原书53 回，
今存40 回。叙述何玉凤欲为父报仇，改名十三妹，避居他乡，出没市井，行
侠仗义。偶识安骥、张金凤，并撮合他们结为夫妻。后得知仇人已诛，自己
也嫁给了安骥。从此她便一反十二妹的侠义面目，成了一个善于理家敛财，
支持丈夫谋取功名富贵的肾妻良母。作者从维护封建制度的立场出发，极力
宣扬名教纲常、荣华富贵和一夫多妻的腐朽思想。全书采取评话形式，比较
活泼；运用北京口语，生动流畅。
（许学东）
《品花宝鉴》近代小说。又名《怡情佚史》、《群花宝鉴》，60 回。
作者陈森，字少逸，江苏常州人。生卒年不详。小说成书于道光二十九年
（1849）（一说作于1835 年）。今存有道光己酉（1849）刻本，此后翻刻本
甚多。清乾隆以来，达官名士、王孙公子招伶人陪酒助兴之风甚盛。旦角被
称为相公，又称作“花”，虽为男子，却被视为妓女般的玩物。小说以这种
生活为背景，以青年公子梅子玉和男伶杜琴言神交钟情为中心线索，描写了
象梅、杜这样的“情之正者”，以及商贾市井之人、纨绔子弟之流的“情之
淫者”，以寓劝惩之意。然而所谓“情之正者”，也是一种病态。因此《菽
园赘谈》称此书“满纸丑态，龌龊无聊”，鲁迅先生说：“若以狭邪中人物
事故为全书主于，且组织长篇至数十回者，盖始见于《品花宝鉴》，惟所记
则为伶人”。此书实开近代狭邪小说之先河。
（许学东）
《花月痕》近代小说。又名《花月痕全书》、《花月因缘》、《花月痕
全传》。全书52 回。眠鹤主人编次，栖霞居士评阅。眠鹤主人即魏秀仁（1819～。。
1874），字子安，一字子敦，福建侯官人。道光丙午（1846）举人，屡应进
士不第。曾游山西、陕西、四川，以幕僚为生，后主讲渭南、成都等地书院。
《花月痕》为其旅居山西时的作品，于同治初年修改定稿。书中写韦痴珠、
韩荷生两才子各狎一妓，其后韦落魄而亡，所押妓刘秋痕也殉情而死，韩却
得志显达，所狎妓杜采秋也封一品夫人。作者通过两人的不同遭遇，抒发自
己怀才不遇的感慨和对功名富贸的渴望与追求。《花月痕》是中国第一部以
妓女为主要人物的长篇小说，在清来狭邪小说中以文情见称，但充满了庸俗
颓唐的情调。
（许学东）
《三侠五义》近代小说。原名《忠烈义侠传》，120 回。首刊于光绪五
年（1879），署石玉昆述。石玉昆（1810～1871），字振之，天津人。咸丰、
同治间著名说书艺人。后人把他说唱的《龙图公案》改编成小说，题名《龙
图耳录》。光绪年间问竹主人又加以修改润色，更名《忠烈义侠传》，又名
《三侠五义》。近代学考俞樾又据史传重写第一回，因所写实为七侠而更名
为《七侠五义》，于光绪十五年（1889）刊行。因此，今有《三侠丘义》、
《七侠五义》两本并传。小说前70 回主要写包公决断冤狱奇案诛除不法皇亲
国戚的故事；后50 回主要写众侠客义士除暴安良的故事。小说在一定程度上
揭露了封建统治阶级的黑暗、残暴，反映了人们对贤明政治的要求和对是非
善恶的分明态度。但也宣扬了封建的伦理道德、因果报应等迷信思想。小说
绘声状物，保留了宋元以来说话艺术的明快、生动、口语化的特点，刻画人
物、描写环境，能与情节的发展密切结合。《三侠五义》是侠义公案小说的
代表作，对后世有广泛的影响。
（许学东）
现代当代
刘大白（1880～1932）原名金庆横，字伯贞。辛亥革命后，更名刘靖裔，
哪里有公道？辛苦种得一年田，田主偏来当债讨。”“怎如田主凶的狠，明
吞面抢真强盗！”表达了农民憎恨剥削者的强烈感情。诗歌语言明白如话，
通俗生动，在艺术上有显著特点。但诗意较浅薄，少含蓄。
（王军）
鲁迅（1881～1936）原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。伟大的文学家，
思想家和革命家、五四以来中国文化革命的主将和旗手。中国新文学的奠基
人。
1902 年赴日本学医，后为改变当时中国的国民精神而从事文艺创作借以
唤醒人民的觉悟。回国后，他从十月革命的胜利中看到了“新世界的曙光”，
奋起投入了彻底反帝反封建的“五四”运动，参加了《新