“祝贺您，”哥德史密斯医生说，“谁是您的幸运的太太？”
“我的女秘书，她才23岁。”
医生停下来，好一阵没说话。然后，他摆出医生对病人关心体贴的好态度，说：“利维，听我说，您毕竟不再是个小伙子了。而她，对您而言还几乎是个娃娃。我向您提个建议：您干吗不招纳一个寄宿搭伙食的人？您也知道，这样尊夫人讲有人陪伴，不至于感到孤独寂寞，因为您毕竟在商务上仍很活跃忙碌。”
利维沉思了一阵，然后笑了，谢过医生，说：“您出了一个顶好的主意。”
半年多过去了，利维因为一点小病来看医生。
“尊夫人情况还好吗？”医生问病人。
利维笑了，看上去十分自豪。“她有身孕了。”他说。
“那可太好了，”医生说，顺便还添了一句，“那个寄宿搭餐的人还好吗？”
利维又一次笑了。“她也怀孕了。”他说。
婚姻的灾难
在犹太教堂里，斯坦因拉比算是一个比较新的家庭执事。当委员会聘请他主持事务时，他不无意地宣称自己在拉比神学院研究班学过家庭问题咨询课程，并且迫不及待地准备对本地教民提供上这方面的服务。
此后不久，一个年轻的女教民来到了他的事务室。她双眼浮肿，一开口就止不住要哭。“这人，拉比，”她开始诉说，“他不要求别的，只知道要吻我，吻，吻，更多的吻。我怎样才能阻止他这样做呢？”
“注意，你得坚决拒绝他。坚强些，”拉比出主意说，“对他说不行。如果他再纠缠，命令他出去。”
两周后，这位年轻的太太又来到拉比的事务室。她看上去仍旧可怜兮兮、心烦意乱。“我真不知道怎样对您说才好，拉比，”她说，“他惟一想干的事就是触摸我。他用手将我周身摸遍。我不知道要怎样对付他。”
拉比勃然大怒。“这个流氓！”他大喊着，“警告他管住自己的手，放规矩些。这样他就不会触摸你或吻你了。如果这不足以阻止他的话，你就叫警察。必要时我会赶过来，将这无赖扔到门外。这可是叫他名誉扫地大丢面子的事哪！”
两个多星期过去了，这位年轻的教民又坐在了拉比的事务室里。她拘谨娴静，双手交叠放在一条湿透了的手绢上。“拉比，从上次我见到您以来，他所有想干的就是要和我睡觉。”她说。
“这个无法无天的坏蛋！”拉比忍不住叫了起来。
“我当然说过不行——不要亲我，不许摸我，不要和我同床共枕。”年轻的妇人继续说，“可现在，现在他要和我离婚。”
性，是生命的河流。一旦干涸，就会带来灾难性后果。多少对夫妻因此而各奔东西。
第六十二课从牵手到分手，上帝也会留泪
一个犹太人在一次教徒集会上走到拉比跟前，他的眼睛哭得通红通红的。
“求求您，拉比。”他一边抽泣一边说：“求求您允许我离婚。”
“为什么呢？发生了什么事情？”
“我老婆管我叫白痴。”
“在你们结婚后的这些年里，她从来不曾叫过你白痴吗？”
“她叫过的，可是这次情况不同。”
“你这话是什么意思？”
“事情是这样的：我完成一次长途商务旅行后回到家里，来到卧室，发现一个陌生男人和我老婆待在一起。”这个犹太人揩干了眼泪，“我对她说：”雷切尔，这是怎么回事？这人是谁？‘而她却冲着我大笑说：“白痴！难道你不明白？
‘“
尽管离婚是私人的事情，但如果夫妻感情破裂，特别是出现上述故事情况下，犹太人认为可以离婚。但双方必须经过深思熟虑和地方犹太社团的调解。也就是说，离婚双方需先进行一次民事离婚，然后才能得到法律机构的确认。这以程序，体现了犹太人对婚姻关系的无比重视。
犹太人会想尽一切办法保持婚姻的完整，一旦离婚，尤其是和结发妻子离婚，圣坛也要流泪。一个聪明的女人应该用温柔的办法挽回丈夫的心，大吵大闹和不择手段是最愚蠢的，任何一个有血性的男人都不会丧失自尊。最关键的办法，还是要进行深刻的自我反省。一个有血性的男人不会把幸福寄托给无边的压抑。
有一对住在西顿的夫妇结婚10年了，没有孩子。丈夫要求离婚，两人去见拉比西蒙。坚决反对离婚的拉比试图说服他们继续一起生活，但是丈夫非常坚定。
“既然你们决定离婚，”拉比对他们说，“你们应该举行一场聚会纪念分手，就像你们举行婚礼那样。”
夫妇俩同意了，在聚会中，喝了很多酒的丈夫对妻子说：“亲爱的，在我们分开以前，看看我们家里有什么你认为最宝贵的，你回到你父亲那里住的时候可以带走。”
丈夫喝醉睡着了，妻子就让仆人把丈夫抬到她父亲家里，把他放在床上，半夜里丈夫醒来了。
“我在哪里？”他叫起来。
“在我父亲家里。”他妻子回答说，“你说我可以带走任何我认为最宝贵的东西。在这个世界上没有比你对我更高贵。”
丈夫对妻子的爱深深地打动了，他决定维持婚姻。从那以后他们幸福地生活在一起。
说白了，维系夫妻关系的是爱和感情，以情动人是最佳的办法，除此之外，一切枉然。当然，不包括那些拿婚姻做交易的人。
第十五章犹太人的金钱教育
记住，有钱的地方就有犹太人。
——孟德斯鸠《波斯人信札》
世界的财富在犹太人的口袋里，犹太人的财富在自己的脑袋里。
——世界口头禅
钱不是罪恶，也不是诅咒；钱会祝福人的。
——犹太格言
借贷之时要找证人作证，施舍之时不可有第三者在场，秘密提供捐赠的人比摩西更伟大。
——《塔木德》
富翁只是有钱，他不知道从贤人处获得智慧；贤人却很聪明，知道财富的重要，所以常到富翁家走动。
——犹太格言
拥有很多的财产，忧愁的可能相对地增加，但完全没有财产的人，忧愁更多。
——犹太格言
金钱一旦作响，坏话便嘎然而止。
——犹太格言
第六十三课金钱、钻石和犹太人
世界历史上，能在两千多年的时间里到处流亡，历尽杀戮而被同化，并最终主宰世界经济文化民族，惟有犹太人。那么，犹太人创造奇迹的奥秘究竟在哪里？
神学家把它看做的旨意，因《圣经》的作用，犹太人不管走到哪里，《圣经》在手，自然散而不亡。
让犹太人自己来回答这个问题，谜底也许就在一个字上；钱。犹太民族虽然历经屠戮，但他们从来不乏幽默，有这样一则笑话正好可对回答上面的问题作参考：
范因斯坦一家都接受了洗礼，可萨洛蒙仍想同他家结为儿女亲家，范因斯坦不乐意了，他对萨洛蒙说：
“老弟，我们可不能结为亲家呀。第一，你是犹太教徒，我是基督徒；第二，你穷得跟叫花子差不多，一个钱都没有。对咱们犹太人来说，金钱可比什么都来得重要。”
这则笑话表面上似乎在调侃范因斯坦前言不搭后语，刚说自己是基督徒，接着又自称犹太人。但仔细琢磨，则是：范因斯坦的“信仰”可以改变，在基督徒的压力下，他不得不改宗，但他真正难以“改宗”的不是宗教信仰，而是对钱的态度。因为他的血管里流淌的是犹太人的血，而犹太人是以钱为民族标记的！
还有一则笑话也颇有趣：
一位银行家的儿子取得博士学位后，改信了基督教。这件事深深刺伤了银行家的心，尽管两个小孙子经常来看他，但他仍是闷闷不乐。
一天银行家看见两个小孙子剪纸玩，便问他们在玩什么游戏。
“我们在玩银行家的钱！”
老头一听，非常高兴：“小孙子的身上仍然有我的血统！”
这两个笑话都是以犹太人所面临的最大威胁——文化同化为题材，但都以对钱的信念而不是宗教信仰作为犹太“血”的界定。事实上也是如此，诸如美国赢利最大的出版商、纽豪斯报系的所有人纽豪斯等，为了取得“钱”上的成功而放弃了犹太教，但仍被视为犹太人，此类的例子举不胜举。这就充分说明，在宗教和“钱”二者不可兼得的情况下，许多人还是舍弃了宗教，海涅等一大批巨人都是经过洗礼后的犹太人。因为宗教中的上帝毕竟是无形的，而“钱”才是真真切切的，只有有了钱，犹太人才能生存，然后才能信仰自己的宗教。于是，“钱”
便成了犹太人真正的上帝。
马克思说过：“犹太人用犹太人的方式解放了自己，他们解放了自己不仅是因为他们掌握了金钱，而且因为金钱通过他们或者不通过他们而成了世界势力…
…“换一个日本商人藤田的话说：”信仰犹太教的犹太人，做生意确实有一套本领。生意人认为自己应去做一个犹太教的信徒。这样，世界上就不会有战争，而都可以赚到钱，世间就变成了乐园。也许几百年后，地球上所有的人都会成为犹太教的信徒。“这个日本人已经自封为”银座的犹太人“，实际表明了他心目中的犹太人就是成功的生意人。
于是，在大流散的岁月里，只要有钱流通的地方，就自然地需要犹太人这样的“媒介”，犹太人就可以取得不可替代的位置，这种时候，犹太人是不能被灭绝的。正是犹太人以金钱为真正上帝，才使自己成为“专职”的商人，尽管他们屡屡被屠戮或被剥夺得一无所有，只要一遇到短暂的和平时期，他们就能因对钱的精通而迅速崛起。他们宛如一粒种子，只要一遇到一场小雨就能萌芽并生长。
甚至还可以反过来说，一个地方的经济就像沙漠中的一粒种子，只要犹太人的春雨一到，马上就会枝繁叶茂。中世纪欧洲各国借犹太人来发展商业，尤其是法国，竟在200 年中6 次将犹太人召来并驱逐，简直将犹太人当做面包的发酵粉了。
正因为钱的“准神圣性”，犹太人对钱非常珍爱，尤其是现钞，宛如对生命的珍爱一般。而事实上也是如此，由于犹太人要四处逃亡，无法拥有房屋和土地，只能将财产随身携带，以便应付各种不测。而携带最方便的除了现钞、黄金以外，便是钻石，做钻石生意也是犹太人最喜欢的生意之一。当然，这和犹太人的78：22生意法则有很大关系。
今天，世界的黄金市场由伦敦金块市场操纵，伦敦金块市场的行情则由罗斯柴尔德家族所控制。除了假日、周六、周日外，世界五大黄金巨头每天都要聚在伦敦罗斯柴尔德公司的“黄金厅”内讨论黄金的价格，然后再通知全世界。有趣的是，这5 人小组的聚会纯属自发性的，但他们决定的黄金价基本上决定了世界的黄金行情，而这5 个人都是犹太人。
不妨再讲一则犹太小笑话：
有一个犹太人，在他生命垂危的时候，把他所有的亲友都叫到了床前，并对他们说：
“请把我的财产全部变卖换成现金，为我买一张最高档次的床和一条毛毯，然后把剩下的钱放到我的枕头底下，等我死后再把这些钱放进我的棺材里，我要把这些钱带到另一个世界去。”
亲友们按照他的吩咐，给他买了床和毛毯。这个