罗思柴尔德是犹太商人经商理财的代表，在发财前曾为一位公爵效命了20年。
20年中，他忍受着公爵对他犹太人身份的鄙视，孜孜不倦地工作着。最后，终于成为控制欧洲经济命脉的金融巨擘。
世界连锁店先驱卢宾，是1849年出生于俄国的犹太人。他随父母生活在俄国，由于很受歧视，被迫迁往英国，后又迁居纽约。当时，由于家境贫寒，他很早就辍学，于16岁时随淘金狂潮到了美国加州。但是，淘金的人太多了，根本轮不到他这个小家伙有所收获。无奈之下，他想到了矿区需要各种生活必需品，便开了一家小杂货店，在他兢兢业业的经营下，终于走上了连锁经营的发迹之路。
巴拉尼年轻时患了骨结核病，因家境贫寒，无法治愈，他的膝关节永久性僵硬。在痛苦的思索后，他立志学医，历尽艰辛，最后获得了诺贝尔生理学及医学奖。“世界语之父”柴门霍夫、著名犹太诗人海涅、音乐家帕尔曼、文学家戈迪默、影星达斯汀。霍夫曼等著名犹太人，无不是在艰难和厄运中自强不息，最终取得成功的。
除此之外，团结互助的集体精神也是犹太人的生存法宝。影响世界的巨著《圣经》和《塔木德》都是集体智慧的结晶。犹太人认为提供帮助时“富人的责任”，获得帮助是“穷人的权利”。在那些艰苦的岁月中，接济穷人和代穷人纳税成为富人的传统和“义不容辞”的责任。犹太社团专门设有“吃饭日”制度，穷困的犹太学生可以分别到不同的犹太人家庭中去吃饭。在赎罪日前夕做礼拜时，即使是双方有隔阂的人在相遇时，也要真诚说声“请宽恕我”并上前握手言和。若有一方故意躲开，那么熟识的第三方或犹太长者要上前主动调解。倘一方仍不能宽恕对方，那么另一方只要找到10个人同意宽恕自己即可，矛盾自然化解。在犹太社区里，犹太人更是经常在一起聚会、做礼拜或开讨论会，一旦有什么困难，必须相互帮助，因此，犹太人的交往有各种各样的小圈子，相互交流和竞争的气氛非常浓。
在国际共产主义运动中，马克思、拉萨尔、伯恩斯坦、卢森堡都具有犹太血统，正是他们之间的相互合作或斗争，促进了国际共产主义运动的发展。
弗兰克、爱因斯坦、尼尔斯。玻尔、赫兹一度曾是要好的朋友和论敌，正是这几个犹太人推动了整个人类的科学进步。此外，西拉德、爱因斯坦、奥本海默、特勒也曾是要好的朋友，正是这四个人的共同努力，才制造出了世界上的原子弹和氢弹。
卡西尔是西方学术界的哲学泰斗，被誉为“符号学大师”，其成功和他的老师——另一个犹太哲学家柯亨的影响是截然分不开的。著名犹太文学大师茨威格是弗洛伊德很要好的朋友，从其作品中不难窥出弗洛伊德的影子来。
在经济界，犹太大亨的这种倾向就更明显了，他们的生意伙伴一般都在犹太人中间选择。萨尔诺夫、迈耶、威廉。佩利、凯瑟琳。格雷厄姆等曾是最要好的朋友和生意对手，彼此在友谊和竞争中发财，美国好莱坞的巨头戈德温、梅耶、派拉蒙公司等五大电影公司，都是犹太人的公司，正是这几个犹太人之间的分分合合，垄断了整个美国好莱坞。
当然，犹太人的集体精神和团结合作的故事绝不止这些，也绝不是如此简单，以色列独立战争期间的一次内讧对我们很有启发。
那是第一次中东战争停火期间，以色列抓紧时间扩编国防军。其时，国防军负责人找到以色列某一派武装“伊茨尔”的领导人贝京，要来整编“伊茨尔”。
国防军领导人估计，贝京决不会将自己亲手创造的武装拱手相送，对于贝京这样一个野心勃勃的年轻政治家来说，交出武装就等于交出权力，很可能就此断送了自己的政治生命。但是，贝京的回答却让他大吃一惊。在贝京的影响下，以色列其他小武装也很快加入了国防军。
有趣的是，之后贝京走私无私，运军火的轮船被国防军击沉。贝京及其同伙被释放后，“伊茨尔”的成员怒不可遏，贝京抑制不住自己的感情，通过地下广播电台声泪俱下地咒骂本—古里安是“策划”谋害他的“傻瓜、白痴”，还夸口说，要是他原意的话只需在“挥手之间”便能消灭本—古里安。他警告本—古里安及其追随者，“如果我们举手反对政府，他们注定要爱毁灭自己。那些不立即释放我们军官和士兵的人，注定要毁灭自己。”声明还撤销了前不久发布的要求“伊茨尔”部队参加国防军和宣誓效忠政府的命令。
当时召开人民理事会时，本—古里安针锋相对的指出：“有人用一支枪可以杀害几个人，‘伊茨尔’走私5000支枪足以葬送整个国家！”他的另一句话使“伊茨尔”人永远对他恨之入骨：“感谢上帝，加农炮击中了那艘该死的船！”
这句话使整整一代“伊茨尔”人憎恨本—古里安。贝京的助手对贝京说：“我们干脆找机会干掉本—古里安吧，让他尝尝我们的厉害。”
贝京的回答让他的下属们大吃一惊：“不，我们不能这么做，犹太人已经遭受了外人太多的欺负，不能再同室操戈了，在此危急之时，更应该如此！”这句话确实显示了贝京的政治家风度。
以色列成立后，贝京组建了“自由运动党”。他长期处于在野地位，在1973年自由运动党联合其他小党成立了“利库德集团”。1977年5 月，贝京在大选中击败了工党终于出任总理，圆了他的梦想。
此外，以色列复国时，国外犹太人的捐款也再一次表明了犹太人的这种集体主义和团结合作精神。（27944 ）
第十六课“马萨达精神”
大流散后，犹太人客居他乡，势单力薄，为了生存，必须从事小商小贩、放债放利等一些低贱的职业，自然而然在寄居国就形成了低人一等的形象，低人一等自然就会遭受迫害。当然，随着资本主义的产生，犹太人以“有钱人”的形象崛起于世界，这必然和居住国的资产阶级的利益发生冲突，同时引起居住国居民的妒忌和掠夺的野心，这是犹太人受迫害的主要原因。
此外，由于基督教等都是新兴的宗教，它在向外传播和扩张的时候，需要用异教徒的血作为它的营养，也是孤立无援，但却执著于自己信仰的犹太人首当其冲会成为其牺牲品。基督教教会加给犹太人的罪名是：犹太人是出卖耶稣的犹大，而忘了耶稣本人也是犹太人，同时也忘了是罗马总督彼拉多下令把耶稣钉在十字架上的！当然，各国统治者为了维护其统治和缓和民族间的矛盾，惯用的手段是挑起民族间的仇恨，从而转移人民的视线，犹太人再一次成为替罪羊。
但是，犹太人在几经迫害中从没有放弃反抗和起义。《圣经》中摩西出埃及的故事，是犹太人民族精神的第一个体现。公元前586 年犹太王国亡于新巴比伦时，人们把竖琴挂在柳树上，宁可缄口，不肯为敌人唱锡安之歌。并发誓说：“若为敌人弹琴，愿这手枯干；若忘了锡安，而为敌人唱歌，便愿喉舌僵硬，不能再唱。”这是犹太民族精神的又一个体现。
在公元前2 世纪，希腊化时期，希腊政权的安提阿齐四世要犹太人希腊化，施行暴政，强迫他们去吃一向不吃的献祭猪肉。信仰坚定的老人利撒拒不服从，敌人撬开他的嘴，将猪肉强行塞入，他宁死不屈，吐出猪肉，自动奔赴刑场。管祭物的老祭司是他的老友，偷偷对他说：“我用羊肉代替猪肉，你假装吃了它，可以免死。”老人回答：“这种手段与这诺大年纪的老人不配。何必因为多活几年，而放弃信仰，留下屈辱和羞愧，为青年人做个坏榜样呢？”随后他英勇就义。
还有一位母亲和七个儿子，六个儿子先后死去，轮到小儿子时，敌人以为母亲会疼爱小儿子，便要她劝说小儿子吃猪肉。母亲思考了一下后，小声对儿子说：“跟你六个哥哥一样勇敢地死吧，将来复活时，我会把你们一起领回来。”小儿子死后，母亲也直赴刑场。
公元73年，犹太小刀党领导的起义只剩下最后一个据点马萨达堡，960 名义军被10万罗马士兵围困了整整3 年。石块已阻挡不住罗马人的进攻，在4 月15日犹太教逾越节，他们决定集体殉难。殉难前，起义领导人拉埃尔发表了“宁为自由而死，不为奴隶而生”的浩气长存是演说，这就是代表犹太人民族气节的“马萨达精神”。公元135 年，犹太人在抵抗罗马人的最后一次起义失败后，守卫贝塔尔要塞的守军全部自尽，绝不投降，再一次体现了犹太人大无畏的英雄气概。
血与火的锤炼，坚贞不屈，这是犹太人历尽浩劫而不灭的真谛之一。
犹太教是世界上最古老的宗教之一，基督教和伊斯兰教都发源于它。有成文的经典和行为规范，是一个犹太人的精神支柱，也是联系散居在世界各地的犹太人的精神纽带，每一个犹太教徒，都有坚强的信仰。“巴比伦囚虏”时代，流浪的犹太人纷纷发誓：“耶路撒冷啊，我若忘记你，就让我的右手从此不会操作，舌头从根烂掉。”即使是在中世纪宗教迫害那么疯狂的年代，也只有少数人放弃犹太教，接受基督教洗礼。15世纪下半叶，西班牙宗教裁判所以死刑威胁犹太人改教，一批犹太人为了生存，表面上接受洗礼，实际上仍忠于自己的信仰。西班牙皇帝恼羞成怒，下令将21万犹太人全部驱逐。也正是犹太教《圣经》，使犹太人自命为“上帝的特选子民”，这阻挡不了他们和其他民族的融合，后来《圣经》成了唤醒散居在世界各地的每一个犹太人民族意识的强大力量，同时也使他们心中永远装着上帝，一切苦难都是上帝为惩罚他们罪行的特意安排，届时救世主自会拯救他们，脱离苦海，回到“流奶”之地。
当然，流散世界的犹太人为了生存，必须珍视钱，加之他们没有土地和固定资产，这就养成了他们长期经商的传统，钱是犹太人逃亡时最便于携带的东西，也是他们赢得生存权的保障。与此同时，“赚钱，赚很多钱”就成了犹太人的安全保障和寻求在受压迫时心理平衡以及征服对手的有力手段。所以，犹太人便具有精明商人的天然基因，加之他们由于勤奋好学而知识渊博，自然而然便成为公认的“世界第一商人”。这种异乎寻常的赚钱能力，即是犹太人历尽浩劫而不灭的原因之一。
历史有时候真是不可思议，正是反犹主义的疯狂和外部世界强大压力的反作用，促成了犹太教内部的统一，也加强了犹太人的凝聚力，同时更催发了他们对故土的眷恋和强烈的犹太复国主义思想。16世纪以来，罗马天主教会开始推行犹太隔都制，试图以此达到迫害的目的。未曾想，隔都却促进了犹太人的集体生活，，维系了犹太人的宗教信仰。他们不仅实现了自治，而且完全按《律法书》上规定的宗教方式生活，成为犹太人自治和管理复杂的平民事务的训练场。正如萨特所言：“使犹太人团结起来的惟一纽带是周围社会对他们的敌意和蔑视。”以美国犹太人为例，二战前犹太教分为正教、保守和改革三派，他们在对犹太教规教义的解释上有很大差异，在对待犹太复国主义运动等重大问题上也持不同