Ｒ残硎茄某闲模残硎巧剿奈残硎侨松脑捣郑荒甑酵访Φ媒挪蛔诺氐南壬鹩α搜难耄诔霰蟮氖奔淅锤罢飧鐾砹硕甑脑蓟帷！�
来到郴州，正赶上市里的生态旅游节，热情的市委、市政府领导，使我们想让先生休息几天的计划落了空。余老师真是好说话，对别人的要求有求必应，也不怕急坏了我们这些怕他累着的学生们。不管我们怎么挡驾，怎么眨眼睛打手势 ，他依然微笑着点头答应那些似乎没完没了的要求。事后问他为什么这样，他依然微笑着说，答应一件事比拒绝一件事容易，拒绝要找许多理由，挺麻烦。我们抬出马兰师母来威胁他，不料先生依然微笑着说，你师母比老师更好说话。
我们事先商量好的计划全部打乱了，先生成了生态旅游节最重要的嘉宾，几乎跑遍了郴州的旅游景点，参加了旅游节的主要活动，我们这些学生累得衣衫湿透粗气直喘，他依然微笑着嘲笑我们没用，比不上老师。在郴州几天，先生的行程排得满满的，白天要讲学、参观、应酬，晚上要看演出，接待来访，每天很晚才能休息，离开郴州市的前一个晚上，第二天他要演讲，他也是两点多才送走来访者，还题了二十几幅字，直到清晨才小憩片刻。
余秋雨先生在郴州的学术活动主要集中在九月十六日下午和十七日上午。
九月十六日下午，余秋雨老师应邀到湘南学院讲学。作为莅临湘南学院的第一位文化名人，余教授对学院的校风、学风建设提出了极富人文精神的建议。他说，湘南学院作为最年轻的大学应克服负面的影响，在传承校风的基础上，打造一种更轻松更富有创新精神的新学风。湘南学院的第一代大学生肩负着开创校风并使之成为经典的重任。他强调，善良、欢乐、健康是当代大学生的学风之本、人格之源。演讲结束之后，余老师还生动、幽默、得体地回答了学生们的提问。
余秋雨老师的湖南缘（华之）（4）
十六日晚，绵绵秋雨使郴州的空气清新土地滋润，夜色美丽无比。余秋雨教授在苏仙岭下的牧艺茶馆与郴州市委和省市文化单位的负责人聚首，一边品茶，一边讨论文化问题。就着清雅的茶香，余先生赞扬郴州的生态资源得到了良好的保护，具有开发现代旅游的基础。得感谢有眼光的领导和纯朴的老百姓，比较完美地保存了一块风水宝地，没有成为“富裕但是不美丽的地方”。
在座的郴州市委书记李大伦在散文和诗歌的创作上颇有造诣，余秋雨先生认为从政的人应该做一些历史进程的记录，为中国的改革和发展做一些宝贵的细节记录。没有内容、没有细节的散文是贫弱的，没有生命力的。文章应该在大范围内思考，不能够成天吟风弄月，那样显得比较肤浅。唐宋是散文最鼎盛的时期，唐宋的大散文家都是政治家，他们的策论中包含着许多对人生的感悟和对社会的思考，他们的散文与当时的社会政治经济紧密地联系在一起，形成了一种社会主流。目前正处于一个文化转型期，文化界应该主动思考社会需要，并按社会的需要来记录和反映社会。
十七日上午是余秋雨先生此次郴州之行的重头戏。
上午9点，余秋雨老师在郴州市人民会堂作了题为《现代旅游文化》的演讲。演讲廓清了人们习惯上对文化和旅游的误会。
余老师认为，人们习惯上对文化的误会主要有三种：一是文化的书面化误会。文化不仅是书面化的东西，书本上留下的文化规则是转型前的，如果用它来指导今天正在发生的转型和转型后的文化是不适宜的。因此应该有许多文化人从事社会考察，创造新的文化，这种考察可以是旅行，也可以是从事社会事务，也包括从政等。现在处于一个伟大的变革时代，文化人应该面对现实发生的一切。社会转型之后，文化转型还没有跟上。年轻的文化人应该认真面对这个问题。二是文化的古典化误会。目前中国的情况是唐宋以来最好的，人们安居乐业，集中精力搞建设，环境保护越来越受到重视。不能停留在缅怀中寻找现代文化的依据。三是文化的地域性误会。经常有人说“我们这里多么好”，充满了地域性的自豪。但从文化上看，这是一种误区。郴州就没有过分强调文化的地域化，昆剧不是湖南的地方剧种，居然在这里得到了异地保存，形成了湘昆。郴州提出要成为“粤港澳后花园”的概念，也是一个冲破地域性封闭的口号。应该冲破地域限制来看文化，旅游文化应的是让地方封闭性全部解除的文化，现代旅游就是让大家随脚踏入。
人们习惯上对旅游的误会也有三种：一是长期以来认为旅游是小事，是娱乐休闲，不重要。二是长期将旅游当成学习活动，哪里有古迹或者民族英雄就往哪里跑，把古迹作卖点，甚至伪造古迹，伪造传说和神话，把旅客当作学者。三是参观式旅游多，居住式旅游少。光是参观，没有多少消费，郴州的生态旅游资源丰富，发展居住式旅游的可能性很大。
秋雨老师认为我国旅游与国际旅游的差距主要体现在三方面，一是没有开发家庭旅游，二是居住条件有差距，三是基础设施建设还要加强。
最后他强调，要想综合提高旅游的品位，必须努力做好减法，不做加法。文明带来的智力过剩、开发过度，是文明走向衰落的一个重要原因。二十一世纪文明的概念含义需要重新改写，过去的文明指的是人类摆脱自然的程度，现在的文明应该是指人类回归自然的程度，要恢复自然本身的尊严，让人与自然和谐相处，这是二十一世纪文明比较的一个重要坐标。人与自然的关系和谐到什么程度，这也就是现代旅游文化的重要要求。旅游在这个意义上沉淀着我们的文化理想，它是重新树立人和自然关系的一个哲学命题。旅游可以使山水更美丽，使人类的心胸更开阔，使各民族之间有更多的理解。旅游是一个能够把二十一世纪自然和人的关系的理想推向更高境界的一个枢纽。
演讲结束后，余秋雨老师还回答了听众的提问。在台侧，我们不断地给余老师递条子、打手势，要他尽快结束，因为他昨晚几乎没睡，刚刚讲了三个小时，接下来还要坐七、八个小时的汽车。不料他视而不见，依然微笑着面对听众。好不容易结束了，又被几百位听众围了个里三层外三层。幸亏有所准备，十名警察护住他，我也逼着他尽快离开，可先生说，他们买了我的书，我应该给他们签字。
接下来的情景可想而知，签了不知多少。看看情况不对，我也狠下心，不怕先生怪罪，硬是与警察一起把余老师拉出了人群，塞进早已准备好的轿车，命令司机马上开车。
黑色的帕萨特绝尘而去，我追着车子紧跑几步，还想多与先生说句话，还想再多看先生一眼。我看到路边有许多人在向先生挥手致意，他们肯定不是余先生的学生，但他们一定是在谈论着这位他们熟悉、他们喜爱的文化学者。
满目是青翠欲滴的青山绿水，耳边依然回响着先生的声音。余秋雨先生的湖南缘，这般绵长，这般温馨，这般博大，这般寻常，这般充满绿色的希望。
静水流深（陈岳）（1）
——秋雨先生郴州讲学侧记
一九八一年至一九八三年，我有幸多次亲聆秋雨先生教诲，亲睹青年秋雨的风流才俊。
二十余年后，我在电话中恳切邀请余先生百忙之中拨冗光顾我居住的城市——湖南省郴州市时，余先生稍稍沉吟后欣然应允。
二○○三年九月十五日至十七日，余先生莅临郴州市，参观考察旅游景点，出席郴州市生态旅游节开幕式并发表长篇演讲。
三天里，陪侍余先生，耳濡目染，感悟良多，记如后。
一
倘以领薪水为标志，余先生当属职业教育者；以对学生的理解与爱护而言，余先生更是护犊情深的师长。
余先生言谈时或涉及学生们，印象最深的，当属三位。
甲学生在某报做编辑，余先生述其作品、工作绩效，赞赏之情溢于言表，言辞、气色多为欣喜，小有得意。我在旁聆听先生侃侃而谈之时，视其神采飞扬、兴高采烈之状，不期而然想起小学班主任家访与家长谈到“该生有进步”时的种种神态与情状，内心顿生莫名感动——自是一份十分值得珍视的感动。
乙学生在“做大事”，动辄筹款几百千把万，且呼风唤雨，颐指气使，风头十足。余先生说：跟他讲，悠着点，把人得罪光了，怎么做事？再说，这么多钱，一个人支配，没个有效监督，出了事怎么办？一个人，做不成大事没关系，这世界上能成大事的，本就不多嘛，完全用不着悲观失望。重要的是把应做的事、能做的事、手头的事做好，这才是最正经的事。担心之态期望之情尽在闲谈漫语之中。
讲到学生丙，余先生言辞幽默，让人忍俊不禁。说此生英语不灵光，也就会个渥克、拜拜三五句吧。该生心雄志大，决意出洋淘金，去到某个英语国家还只一个来月即给国内朋友发回伊迈尔，称：局面已打开，××已搞定。娘娘啊，要晓得××可不是指一镇一城甚或一国啊，那可是五大洲之一洲啊！余先生宽容地笑笑：没有这人不敢讲的话！嗯，“好吹牛”也算他一种可被接受的行为方式吧，但得有原则：起于玩笑，止于害人。不害人，不伤人，七个三八个四的图个嘴巴痛快，你不随他玩去。
视学生为己出，系喜忧于弟子，先生风范，窥斑见豹。
二
“步步高”青年歌手电视大奖赛一度成为中央电视台收视率极高的节目。喜欢看这档节目中的相当大一部分人是冲着“素质评论”这个环节才乖乖地痴对着电视机的。人们争看“素质评委”余秋雨和他的搭档的迷人风采，两位先生释疑纵横捭阖，解惑旁征博引，措辞珠圆玉润，已然成为一道风景，使人流连忘返。我听见的几乎众口一词：二位先生学问都大，余先生尤甚。
万人争睹，评说纷纭。一位朋友，在一家企业做董事长，谈起这个话题，发表了一番见解：与余先生搭档的另一位老师善解人意，温文尔雅。余先生则略显峻厉，个别演员甚至让他呛得有些下不来台。我自然不同意这种说法，于是摆开架势准备与他争辩。董事长真“懂事”，耸耸肩，摆摆手，以退为进：你小子鸡血抹在颈根上冒充剁脑鬼，说他是你的老师，为老师你还不争个牙齿出血啊！不跟你争！言毕，扬长而去。对手无端隐遁，争无回应，辩亦空言，好不气人！
余先生离郴后，一日与董事长在酒宴上不期而遇。这小子硬是调换座位挨到我身边坐下：来来，讲点余教授郴州之行的幕后故事。
几杯老酒下肚，言语逐渐铿锵：只跟你讲十五号一天的事，直让你把那些峻厉啦好呛人啦之类的胡思乱想，统统扔到爪哇国去！
董事长眨巴眼：愿闻其详。
十五号，余先生按计划要参观四个景点。四个景点分属三个县，步行的路程至少超过十公里，且多为山路险径，弃车登山，离舟攀崖，不是个轻松营生。
到甲县，有专人陪，游甲县的景点，游完了送到乙县�