脚，她就是相应不理。大概我的态度恶劣，旁边一个有座位的乘客老爷吼曰：「小姐，把那五块钱夹出来，还他，教他下车。」我也向该老爷吼曰：「下车？我为啥下车？这是霸王店？随便就把客人赶走呀，我拿四块钱，就要坐车，你赶我试试。」该老爷气得眼如铜铃。接着一旁又有一个也是有座位的乘客老爷，掏出一块钱给我，用一种唯恐怕别人听不出的不屑语气，嚎曰：「一块钱算啥，给你给你，拿去拿去。」我本来还要发脾气的，恐怕只手难抵六拳。到了景美站，就下车开溜。只听三张嘴巴在背后一齐嗤曰：「神经病！」
嗟夫，从前坐公共气车时，上车后可以买票，一张硬纸板，干净俐落。而现在，屁股从不坐公共气车的几个大小官崽，趁着加价百分之四十（这一加真够狠），竟把原来人人称便的办法，点金成铁，换了现在这种整人为快乐之本的手段。柏杨先生跟车掌老奶打嘴仗，她硬是咬定银牙，不是她不怕银牙碎也，实在是她自己也感到窝囊，即令把那些大小官崽弄去把门，他除了「大刑伺候」外，也不能堵乘客的嘴。现在的办法也真是他妈的怪，必须在车站买票，难道官崽瞎了眼，不知道有些站根本没有售票亭乎？教我们小民怎么去买？而售票亭这玩艺，林立在大道两旁，犹如人身上长着斑斑脓，实在难以入目。从前既可在车上买票，已没有再长脓的必要，早已开始淘汰矣。如今却乘加价良机，借尸还魂。公款都是小民纳税的血汗钱，这么浪费，晚上睡得着觉耶？
官崽最大的理由是防弊，这真是一个结，中国传统文化中最重要的体系是永远在防弊──防弊重于兴利，结果防来防去，弊没有防住，利却被堵塞。连三岁娃儿都知道公共汽车上的新鲜办法，比从前的老办法更容易捣鬼，偏偏当权的几个官崽不知道，说他们傻乎，他们聪明得像水晶猴子。新鲜办法乃是一种诱惑犯罪的办法，只要一双筷子和一把简单万状的钥匙，就可大功告成。现金用不着说啦，直接就可下腰包──有时候乘客是把银子和车票直接交到车掌老奶手里的，那就更简单明了。而车票又不撕破，正好原封不动向售票亭回笼。那个鸡立鹤群的收票箱，随时都会把乘客的衣服割破；而且丑陋不堪兼粗制滥造，我敢拿我的破袜子打赌，到不了今年年底，就会破的破，烂的烂，倒的倒，断的断。
我老人家虽跟车掌老奶吵了一架，但我不生她的气，小官崽压到她头上，而小官崽只听更大官崽的话，谁听小女子的话哉。记得一九五五年，吕志超先生接任台北公共汽车管理处长，第一件事就是从○路一直坐到最末一路，亲自体验困难，发掘问题。台北的公车，就是在他阁下手中起死回生。可惜被奸人陷害，下台坐牢，成为官场政治的牺牲品。但小民永远怀念，吕公不知身在何处，谨致无限的祝福。
我们不敢希望现在的台北市长和公车处长，也用屁股亲自坐公共汽车，盖官大啦，屁股也大啦；我们只希望遇到再在公车上耍啥花样时，除了闭门猛写方案外，最好探头出来，瞧瞧苍生。至少派几个屁股比较贱的朋友，先去尝尝滋味。成天自己喊「便民」，喉咙都喊哑啦，却越来越往「坑民」的道路上走。奇哉。
──附带声明，柏杨先生声嘶力竭，并不是为了一块钱。我阁下每年的经济成长率，据说已高达百分之十，除了颇低于物价成涨率外，可算属于财大气粗者流。昨天早上去喝豆浆，对堂倌喝曰：「加个蛋。」顾盼自雄，全豆浆店都为之震惊，盖不料柏老竟也有豪华之日。我说这段话，绝无炫耀之意，只是说明我并不是在乎一块钱。尤其是在光天化日之下，被明目张胆的劫走，看起来讨回无望，所以，我现在就大大方方的敬请诸位官崽，慷慨的把那一块钱收下，反正权也是你的，理也是你的，你就买药吃吧。
然而奇哉的不限于公共气车，那两位有座位坐的乘客老爷，帮腔助阵，他们尊脑里的想法更教我牙齿都痛。第一位似乎是十八世纪之前出生的。所以仍是十八世纪的意识形态，认为官办的公共气车，有选择乘客的权力，乖如孙子的，俺就开恩教你挤上来，受点委屈，破点小财或大财，应该自认命运不济；胆敢据理力争，即行乱棒打出；没有权利义务观念，也没有是非观念，满肚子皇恩浩荡：「还他钱，教他下车！」这种嘴脸，一朝权在手，便把令来行的嘴脸也。看样子，他阁下如果是考选部长，恐怕要大办特办「乘客特考」，凡是被抢被揍，被辱被骂，被干掉了两条腿而仍温柔敦厚，哀而不怨的朋友，就发给「恩准乘车证」，凭证买票，才准上车。如果胆敢发出哎哟之声，那你就只有跑腿的份。
第二位朋友的官味较少，然而他却身不由主的努力和稀泥，不管谁对谁错，你老头不是为了一块钱哉，嗨，我掏给你。于是乎，她固然有错，你也不对，「各打五十大板学」就派上用场。在这类朋友尊脑里和眼睛里，没有想到曲直，更别说是非啦，而只想到息事宁人。呜呼，息事宁人是一种祥和的气氛，可是，用「各打五十大板学」去息事宁人，不但息不了事，也宁不了人。这是一种家长型的残余意识，在他看来，为了一块钱闹得天翻地覆，愚不可及兼恶不可及，他没有想到那不是一块钱问题，而是原则问题──四元票价，给了五元，应不应找一元的简单原则问题。在家庭里，兄弟姐妹干架，老爹老娘头大如斗，往往一声断喝，压下风波，后患没啥。可是用来对待公众的事和公众的人，如果一味不耐烦别人呼天抢地，而不去追寻呼天抢地的原因，只凭一声断喝，恐怕后患无穷。
中国文化真的出了毛病，两位帮拳的乘客老爷，露出了热度，那就是，不讲原则，拒绝明辨是非。而且也厌恶别人坚持原则和明辨是非，甚至对别人坚持原则和明辨是非，产生反感。柏杨先生为了这场闷气，到处向朋友诉苦，自以为可以得到一点同情和鼓励，谁知道竟然来个满堂采，一致惋惜曰：「老头，为了一块钱，惹事生非，小题大作，真是！」
呜呼，真是，真是一个「神经病」，打死我我也想不通。
选美
──选美就选美吧，找那么多政治的和道德的理由，岂不太辛苦。
柏杨先生所碰到另一件怪事，是中国小姐选举──不是中国小姐选举的本身，而是有关中国小姐选举的一篇言论。
历年来的国家建设会，在小民心目中，有点像对日本抗战期间的国民参政会。后来事与愿违，在小民心目中，遂变成了一年一度的庙堂大拜拜。只有今年（一九七九），我们才在报上第一次看到一部份学人专家，冒出来几句逆耳之言，于是奔走相告，气象一新。就在大家严肃的面对他们所提出的那些严肃课题的时候，忽然香气扑鼻，几位酒酣耳热的家伙，建议要恢复中国小姐选举。
夫应不应该恢复中国小姐选举，柏杨先生的态度是墙头草，两面倒。办也好，不办也好。办也吓不死我，不办也气不死我。不过台北《联合报》上，刊出高希均先生的一篇大文：〈美的分享──谈中国小姐的选举〉，把一件纯商业纯娱乐行为的「选美」，劈头劈脸的砍上几刀，说中国小姐的选举，不但有道德上的意义，更有政治上的意义，甚至国家兴亡，在此一选。我们常伤心中国同胞最善于使用泛道德、泛政治手段，一件屁事都能说得天之经也，地之义也。最近，这种手段似乎日渐被人扬弃，正在窃窃称庆，却想不到最现代化的学人专家，却大叫一声，拍马而上。我老人家就像喝了〈智取生辰纲〉的药酒，不由得天旋地转，摸不清东西南北。
天旋地转和摸不清东西南北的结果是，「倒也倒也」，小民倒也。呜呼，高希均先生不但精通经济，更精通选美。不但大言炎炎，而且天下的理只有十斗，他就占了一石，实在教人非「倒也」不可。
高希均先生阐明他的选美精义之前，先大帽一扣，曰：「我是赞成恢复中国小姐选举的，它有利也有弊。如果天下全是有百利而无一害的事，那么经济学家应当全部失业，中国字汇中不应有『权衡轻重』『利弊参半』等这些名词。以一些些的弊，来阻挡一个政府的推行，正是『三思而后不行』的最好藉口。」
这段话原则是对的，人人皆知，自从有人类以来，就从没有绝对有利的事。问题在于，并不是每一个新的构想，就一定可行。人类的行为和社会的进步，有时间的和空间的局限，满清辫子王朝的遗老遗少，主张应请爱新觉罗皇族重坐龙廷，而由柏杨先生任宰相。如果也同样用这一话来猛罩，认为以君主专制「一些些」的弊，去阻碍改变国体，就是「三思而后不行」的最好藉口，恐怕是罩不住。
高希均先生接着发表他的真知灼见曰：「中国小姐选举的可能好处，包括：反映中国人在台湾的自由、民主、繁华、安定，担任『亲善大使』，展开国民外交。」呜呼，选美活动，渊源于古代的女奴市场，进化到现代，变成洋大人之国做生意的把戏，属于纯商业纯娱乐行为，卖票，赚钱，为自己的公司或产品，提高和加强知名度，如此而已。传到了中国，我们当然可以青出于蓝而胜于蓝。但要是使一个年纪轻轻的「中国小姐」，达成上述的那些艰钜的任务，就跟瘸子上树捉鲤鱼一样，瘸子既上不了树，树上也没有鲤鱼。
先要弄明白的是，选美就是选美，不是公主和番。八世纪时，唐王朝宁国公主，下嫁给回纥汗国的英武可汗药罗葛磨延啜先生，第十任皇帝老爹李亨先生，亲自送到咸阳，宁国公主拜辞曰：「国家事情如此，此去死而无恨。」父女哭成一团。嗟夫，选出来的中国小姐，能有此劲哉。即令周游列国，而在列国之中，这玩艺稀松平常，一个黄面孔老奶去一趟，停留三天两日，不过一阵闹风，人去即行风息。即令人不去，风也要息。从前芬兰小姐嫁给一个菲律宾商人，菲律宾对芬兰已早忘了个净光。即令一个漂亮的「中国小姐」爬到巴黎铁塔上，就能证明中国「自由」「民主」「繁荣」「安定」哉？发明这种逻辑的朋友，可真不简单也。去年（一九七八）在马尼拉选美，塞浦路斯小姐就有家难归，有国难投。今年（一九七九）在美国选美，尼加拉瓜小姐就哭哭啼啼，卷了铺盖。请问学人专家，她们反映的是啥？是塞浦路斯繁荣安定乎！是尼加拉瓜自由民主乎？
如果中国有自由民主、繁荣安定，没有「中国小姐」东奔西跑，中国照样自由民主、繁荣安定。如果中国没有自由民主、繁荣安定，纵是派出一万名「中国小姐」去跳脱衣舞，中国仍没有自由民主、繁荣安定。塞浦路斯和尼加拉瓜的两位小姐，足够说明之矣。至于「亲善大使」，就更是一种奇想，我们必须了解，每一个跟洋老爷接近的中国人，都是亲善大使，如果平常日子里跟中国人接近的洋老爷，从心眼里就瞧中国人不起，一个「中国小姐」到那里蜻蜓点一下水，就能改变观感哉，就能亲善起来哉。想当年中国小姐李秀英女士，足迹所至，英国女王跟她握手，美国总统跟她照相，结果昙花一现，作用安在？用此理由对付小民，诚所谓