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「所以鄙人於所着《厚黑丛话》内，喊出『厚黑救国』口号，牵出越王句践为模范人物。其初也，句践入吴，身为臣，妻为妾，是之谓厚；其继也，沼吴之役，夫差请照样的身为臣，妻为妾，句践不许，必置之死地而后已，是之谓黑。九一八以来，中国步步退让，是句践事吴的方式；七七事变而后，全国抗战，是句践沼吴的精神。中国当局，定下的国策，不期而与鄙人的学说暗合，这是很可庆幸的。天下兴亡，匹夫有责，余岂好厚黑哉，余不得已也。
「鄙人发明厚黑学，是千古不传之秘，而今而后，当更努力宣传，死而后已。鄙人对於社会既有这种空前的贡献，社会人士，即该予以褒扬。我的及门弟子，和私淑弟子，当藉教主六旬圣诞，应该作些诗文，歌功颂德。自鄙人的目光看来，举世非之，与举世誉之，有同等的价值。除弟子而外，如有志同道合的蘧伯玉，或走入异端的原壤，甚或有反对党，如楚狂沮溺、荷蒉、徵生亩诸人，都可尽量的作些文字，无论为歌颂，为笑骂，鄙人都一一敬谨拜受。将来彙刊一册，题曰：《厚黑教主生荣录》。你们的孔丘，其生也荣，其死也哀，鄙人则只有生荣，并无死哀，千秋万岁后，厚黑学炳焉如皎日天，可谓其生也荣，其死也荣。中华民国万万岁，厚黑学万万岁。厚黑纪元二十八年三月十八日，李宗吾谨启。是日也，即我庚弟爱因斯坦六旬晋一之前一日也。」
看了这一份徵寿文启，我们乃恍然大悟，李宗吾先生把一切歌功颂德，都看作不过是自己搞的把戏，观察入微，洞烛肺肝。不过他硬揭疮疤，也够砍头的矣。而他将中华民国纪元改为厚黑纪元，更是胆大包天。那时候幸亏是在四川，否则，殆矣。盖这种直抵巢穴的搞法，大人先生绝受不住。
李宗吾先生之能够寿终正寝，而未被绳捆索绑到公堂，岂真是天眷之也欤？
另一发明
厚黑教主李宗吾先生除了以上正正经经的「学」「经」「录」三大巨作外，平生尚好写短篇文章，或出之以杂文，或出之以小说，无一不嬉笑怒骂，鞭辟入里。故有人曰：「厚黑教主在世，是天地间一大讽刺。」盖他不但讽刺世人，也讽刺自己。不过当他讽刺自己的时候，更也是深刻的讽刺世人。厚黑一词，明明用以揭世人的底牌，他却一身独当。曾有人质问之曰：「你为啥骂人？」他答曰：「我怎敢骂人，我骂我自己！」正人君子只好闭嘴。
除了「学」「经」「录」，他还有〈怕老婆哲学〉一文，并附〈怕经〉，以调侃儒家学派的〈孝经〉。这种对圣崽的冒犯，可说鲜血淋淋。他自己怕不怕老婆，我们不知道，但他却是极力提倡朋友们应设立「怕学研究会」的也。
〈怕老婆哲学〉内容是，大凡一国的建立，必有一定的重心，中国号称礼仪之邦，首推五伦。古之圣人，於五伦中特别提出一个「孝」字，以为百行之本，所以曰：「事君不忠非孝也，朋友不信非孝也，战阵无勇非孝也。」全国重心，建立在「孝」上，因而产生中国特有的种种文明。然而自从欧风东渐，「孝」首先垮台，全国失去重心，国家焉得不衰落乎？李宗吾先生曰：五伦之中，君臣是革了命的，父子是平了权的，兄弟朋友更早都抛到九霄云外，所幸尚有夫妇一伦存在，我们应当把一切文化，建立在这一伦之上。天下儿童，无不知爱其亲也，积爱成孝，所以古时的文化，建立在「孝」上。世间丈夫，无不知爱其妻也，积爱成怕，所以今后文化，应当建立在「怕」上，「怕」自然成为中国文化重心矣。
李宗吾先生曰：怕学中的先进，应首推四川。宋王朝的陈季常先生，就是鼎鼎有名的怕界巨擘。河东狮吼的故事，已传为怕界佳话。故苏东坡先生讚之以诗曰：「忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。」陈季常先生并非泛泛之徒，乃是有名的高人逸士。而高人逸士，都如此的怕老婆，可见怕老婆之事，乃天经地义。
李宗吾先生曰：时代更早的，还有一位久居四川的刘备先生，他对於怕学一门，可说是发明家而兼实行家。新婚之夜，就向老婆下跪，后来困处东吴，每遇不得了的事，就守着老婆痛哭，而且以下跪为家常便饭，无不逢凶化吉，遇难成祥。他发明的这一套办法，真可说是渡尽无边苦海中的男子，凡遇着河东狮吼的人，可把刘先生的法宝祭出来，包管顿呈祥和。
李宗吾先生更用史事来证明，东晋而后，南北对峙，历宋齐梁陈，直到隋文帝杨坚出来，才把南北统一。而杨坚就是最怕老婆的人，有一天，独孤皇后大发脾气，杨坚先生便吓得跑到山里躲避，躲了两天，经大臣杨素先生把皇后劝好了之后，才敢回来。〈怕经〉曰：「见妻如鼠，见敌如虎。」杨坚先生之统一天下，谁曰不宜？
李宗吾先生不但从历史上探讨怕老婆哲学的基础，而且更从当代（柏老按：「当代」，乃一九二○年代）政治舞台人物身上去考察，获得结论曰：凡官级越高的，怕老婆的程度也越深，官和害怕的程度，几乎成为正比。於是，由古今事实，厚黑教主乃归纳出若干定理，名之曰〈怕经〉，以垂后世。
〈怕经〉原文──
「教主曰：夫怕，天之经也，地之义也，民之行也，五刑之属三千，而罪莫大於不怕。
「教主曰：其为人也怕妻，而敢於在外为非者鲜矣。人人不敢为非，而谓国之不兴者，未之有也。君子务本，本立而道生，怕妻也者，其复兴中国之本欤。
「教主曰：唯大人能有怕妻之心，一怕妻而国本定矣。
「教主曰：怕学之道，在止於至善。为人妻止於严，为人夫止於怕。家人有严君焉，妻子之谓也。妻发令於内，夫奔走於外，天地之大义也。
「教主曰：大哉，妻之为道也，巍巍乎唯妻为大，唯妻则之。荡荡乎，无能名焉，不识不知，顺妻之则。
「教主曰：引之而不着焉，习矣而不察焉，终身怕妻，而不自知为怕妻者，众矣。
「教主曰：君子见妻之怒也，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，必诚必敬，勿之有触焉耳矣。
「教主曰：妻子有过，下气怡色柔声以谏。谏之不入，起敬起畏。三谏不听，则号泣而随之。妻子怒不悦，挞之流血，不敢疾怨，起敬起畏。
「教主曰：为人夫者，朝出而不归，则妻倚门而望。暮出而不归，则妻倚闾而望。是以妻子在，不远游，游必有方。
「教主曰：君子之事妻也，视於无形，听於无声。入闺门，鞠躬如也。不命之坐，不敢坐。不命之退，不敢退。妻忧亦忧，妻喜亦喜。
「教主曰：谋国不忠非怕也，朋友不信非怕也。一举足而不敢忘妻子，一出言而不敢忘妻子。将为善，思贻妻子令名，必果。将为不善，思贻妻子羞辱，必不果。
「教主曰；妻子者，丈夫所託终身者也，身体发肤，属诸妻子，不敢毁伤，怕之始也。立身行道，扬名於后世，以显妻子，怕之终也。」
右经十二章，李宗吾先生诠释云：「为怕学入道之门，其味无穷。夫为夫者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。」
隆重崩殂
柏杨先生介绍厚黑教主，已历十有二日，为的是该书得之不易，择要报导，以求奇文共赏。李宗吾先生笃於友情，道义千古，他一生不轻易推许人，择友也十分慎重，可是交友之后，却以生死相许。他有两个知己的朋友焉，一位是张列五先生，一九一二年推翻满清政府后，被推为四川省第一任都督，后充总统府顾问，被袁世凯先生所杀。李宗吾先生曰，此人赤胆忠心，有作有为，如他在世，四川决不会闹得乌烟瘴气。一位是廖绪初先生，任审计院院长，后见国事日非，郁郁而死。李宗吾先生曰，此人作事，公正严明，道德之高，每使敌党讚叹不止，如他执政，世间那有贪污乎？李宗吾先生生平未了的心愿，便是没有为他的这两位亡友作一个传，当日本飞机轰炸重庆最猛烈时，他还数次给《厚黑教主传》的作者张默生先生去函，说到「张列五的衣冠塚在浮图关，此时想必成为焦土！」其慎重择交如此，其敦笃友谊如此，谁能相信「求官六字真言」「做官六字真言」是出自他手耶？伤心人每以冷笑代呜咽，嗟夫！
李宗吾先生於一九四三年九月二十八日，病逝四川省自流井本宅。（亦即新定的孔丘诞辰之日，岂冥冥中自有主者耶？）五月间，他的身体还很好，后来忽得中风不语之症，终於不治。次日，成都各报即用「厚黑教主」的称谓，刊佈他逝世的专电。自流井各界人士，亦为他开会追悼，备极哀荣。我们且抄几副当时的輓联，作为介绍教主的结束，也作为盖棺的定论。至於他的二子，早都先他去世，但孙儿孙女当时业已长大，教主有灵，对家事可以安心矣。然而，对於国事，既一塌糊涂如故，他能不再狂歌以当痛哭也哉。
汪瑞如先生輓曰──
「教主归冥府，继续阐扬厚黑，使一般孤魂野鬼，早得陞官发财门径；
「先生辞凡尘，不再讽刺社会，让那些污吏劣绅，做出狼心狗肺事情。」
李坚白先生輓曰──
「寓讽刺於厚黑，仙佛心肠，与五千言先后辉映；
「致精力乎着述，贤哲品学，拟念四史今古齐名。」
扬仔云先生輓曰──
「品圣贤常作翻案，抒思想好作奇谈，孤愤蕴胸中，纵有雌黄成戏谑；
「算年龄逊我二筹，论学问加我一等，修文归地下，莫将厚黑舞幽冥。」
李符亨先生輓曰──
「定具一片铁石心，问君独尊何在，试看他黑气弥天，至死应遗蜀猷憾；
「纵有千层桦皮脸，见我无常倏到，也只有厚颜入地，招魂为读怕婆经。」
其婿杨履冰先生輓曰──
「公着述等身，愤薄俗少完人，厚黑一篇，指妄发奸挥铁笔；
「我惭为半子，念贤郎皆早世，嫠孤满目，临丧迸泪洒金风。」
关於厚黑教主李宗吾先生的主要学问，介绍完毕，柏杨先生乃想到自己的地位十分困难。李宗吾先生曾经指出，凡是痛骂他或对他嗤之以鼻的人，都是他的得意弟子。那就是说，他的真正弟子，提起来他，或提起来他的厚黑学，一定要痛骂之或痛嗤之的。故尔，我乃不得不有「妾身未分明」的现象。盖对十分崇敬他，景慕他的人，却未指出应列入哪一类也。
当初清王朝的开山老祖努尔哈赤先生，曾以七大恨告天，柏杨先生介绍李宗吾先生平生之后，似亦有大恨在焉。此大恨只有一个，乃恨教主未曾看见高雄唐荣铁工厂的精彩表演耳。如果有幸赶上唐荣这一齣戏，我敢用一块钱打赌，厚黑「学」「经」「传」的内容，必将更为丰富。一直到今天，我都在严肃的考虑是不是向唐荣先生和他的儿子，以及有关的大人先生，发出一函，向他们借借李宗吾先生的《厚黑学》一阅，以便妥为增广。我相信绝版书籍，他们一定人手一册，否则，怎能搞得如此轰轰烈烈乎哉？
想当年苏秦先生狼狈的回到故里，全家没人理他，连妻子都假装没看见，苏秦先生大怒之余，乃把头发悬到樑上，瞌睡得要命时，就用锥子扎自己的