挺脊梁，实在有丧元气。偶尔有学生老爷仰慕盛名，提着礼物去看「谢老师」，而没有去看「贾师母」，贾公就当面把礼物统统丢到大街上，教学生老爷「滚」，等学生老爷「滚」了之后，再把蜷卧在墙角的谢冰莹女士唤出，拳足交加。
话说柏杨先生一再道歉，贾公曰：「少耍贫嘴，有啥快讲。」我曰：「老哥，我们想请谢教──贾太太参加一个访问团，环岛访问，以壮声势，时间大概是某日至某日，只不过几天。」他曰：「等一下我告诉她。」这句话还算人话，可是下句话就不像人话啦。盖我老人家一时糊涂，急于求得一个肯定的结论，就曰：「谢教！呸，贾太太能不能出席，还不是听你阁下的，只要你点头，她就去得成。你一摇头，她就去不成。」我的意思是要展示一下幽默天才，想不到竟踩了他的痛脚，只听他咆哮曰：「姓柏的，你说话可不能带刺，俺老婆的事都由她决定，俺从不过问，你们在外面胡造谣言，把俺说的没有别的本领，只会窝里凶，恶名在外，这是什么意思？你是什么用心？」说罢砰的一声，把电话机摔下，我当时就楞住，想了一天一夜，忽然发起气来，要打电话念三字经给他听，被朋友苦苦劝阻。警告我曰：「老头，你如果骂他，他会把怨气全部转嫁给谢冰莹，我们是她的朋友，不能让她受苦。」这一憋就憋的我得了关节炎。
看了〈卜太太的烦恼〉，柏老的新仇旧恨，一齐爆发。恰恰女作家李芳兰女士从美国回来，又用二十五年前的老话劝我，这一次我可啥也不听。盖贾公用的是明王朝那种阻吓法，明王朝皇帝就是用此法来钳制悠悠之口，以掩饰自己的罪恶的。某甲被错打三十大板，某乙如果抗议营救，皇帝立刻把某甲增打到四十大板。某丙如果再抗议营救，则再加重为五十大板。主持正义的人越多，当事人的屁股也越烂，为了不加重伤害，结果谁都不敢打抱不平。贾公此法，确实封锁了千万丑闻。可是我老人家却是非乱嚷不可。下一次，我还要介绍〈卜太太的烦恼〉全文，「一滩泥型」的内涵，全在于此。贾公，贾公，你纵是把「贾太太」宰啦，我可是一点也不在乎。
〈卜太太的烦恼〉
现在，我们介绍谢冰莹女士的大作〈卜太太的烦恼〉──
卜太太和她的鸭子屎丈夫，一同移民到美国。这篇小说，截取了这对夫妇的一段生活，老老实实的描绘出来，字里行间，一片乌烟瘴气。
话说满头大汗的卜太太从唐人街回到公寓，已经是下午一点过五分啦。她回来后，扑面而来的不是普通家庭里应有的祥和温暖，而是鸭子屎丈夫的怒吼。怒吼的是：
「你为什么不死在外面，还回来干什么？你知道我饿的多么难受？你明知道我不能动。如果能动，老实说，我宁可不要你这种老婆。滚，给我滚。」
原来鸭子屎丈夫得了半身不遂的贵恙，也幸亏他得了这个贵恙，卜太太才没有滚。卜太太对这种当头棒喝，早已非常非常的习惯，盖一滩泥型老奶的哲学是：「每逢丈夫发脾气时，最好的办法是沉默，忍住气，一声不响。对方看见没有反应，过时些，也就算了。」可是今天的卜太太大概吃了豹子胆，仔细一瞧，发现她给鸭子屎端在面前的包子、凤尾鱼、香蕉，都不见他娘的啦，忍不住曰：「你吵什么，隔壁住的都是洋人，已经（为我们整天吵闹）搬走了两家了，幸亏现在住的是个聋子，要不然，人家又要退租。你不是吃了东西吗？还饿什么？」
鸭子屎气的发抖，嗓门吼的更大：「你干什么去了，说，快说。」这一吼，卜太太刚提起的那股反抗精神，霎时崩溃，结结巴巴曰：「干什么去了，等车去了。我已经六十多岁，难道还找男朋友？骂，你尽管骂吧。只要你高兴，骂什么都行，反正我视而不见，听而不闻。我已经受你的气四十多年，难道现在就不能再忍？」
这一段如泣如诉，是多么凄凉，假如这一对夫妇是街头的小瘪三，一点也不稀奇。可是这一对夫妇──鸭子屎丈夫和一滩泥妻子，却都学问冲天，就十分稀奇矣。嗟夫，四十年之后固已六十多岁，人老珠黄。但四十年之前，却是二十多岁的美貌娇娘，不知道为啥如此的死皮赖脸（对不起，说好听一下，宽宏大量也可），去忍受「你尽管骂吧，只要你高兴，骂什么都行」。我想，稍为有几根骨头的老奶，恐怕是「骂什么都不行」。而卜太太竟然被「骂什么都行」了四十年，柏杨先生就怎么想都想不通。
这个「骂什么都行」，恐怕包括了人类中所能想像的所有脏话，和所有不能形诸文字的恶毒诅咒，国骂省骂三字经，不过浮光掠影，还算文明的。其他诸如「操你祖宗」「日你娘亲」之类，就教人怒血沸腾。谁无心肝娇女，忍心教一个鸭子屎臭男人如此糟蹋，而这个心肝娇女努力为老爷老娘争取这么多漫天侮辱，竟无动于衷，连挣扎一下都不敢，未免使天下做父母的，同洒一把老泪也。
这位可怜的卜太太在暴力之下，没有能力解救自己，只好烧香拜佛，信了菩萨，然而菩萨跟吾友耶稣先生一样，是采取「人神同工主义」的，枪头不快，努折枪杆。老奶先成了一滩泥，神仙老爷干使劲也没有用。卜太太稍微多说了两句，鸭子屎丈夫就破口大骂：「住口，你真混蛋，敢顶撞我，我得这个病，就是你造下的孽。」
──鸭子屎丈夫这份恶棍嘴脸，和恶棍逻辑，实在有摄影留念的必要。
卜太太对她的媳妇，介绍鸭子屎的光荣经历，曰：「他过去三十年是好的，越是到了老年，脾气越坏，他变的孤癖、顽强、专制。他就是家里的皇帝，一家人都要听他的话，他说什么就是什么，没有丝毫商量的余地。老实说，假如在三十年前就是这副德性，我早和他离婚啦。」
令人脱帽的卜太太，又猛往自己尊脸上抹粉。开宗明义时，卜太太就曰：「我已经受你的气四十多年了。」现在却想用蜜丝佛陀涂掉十年，前言不照后语，自己露出了马脚。而卜太太还藉着媳妇之口，为自己杜撰了一个谁也不相信，却打算自欺欺人的伟大理由：「佛的最大宗旨是牺牲。救助别人，正像地藏菩萨说的：『我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛。』」
谎话终于是要显出原形的（对啦，佛家以不说谎话为第一要义，卜太太呀，你可是犯了戒律，就怎么得了乎哉）。有一天，在老友房舍客厅里，卜太太忽然热泪滚滚，脱口而出，告甄太太曰：「我真不想活了，我想要跳金门桥。」
这是痛苦的总爆发，可是一滩泥型的老奶，连自杀的勇气都没有，于是她阁下再借着甄太太的玉口，向自己，也向朋友宣传了一套不能自杀──实际上是她不敢自杀的理由，这理由生硬的像一篇官报的社论，抄在下面，恭请读者老爷共赏。
甄太太曰：
「卜太太，千万不要有这个念头，你是佛教徒，怎么可以自杀呢。佛教是戒杀生的，你杀了自己，到地狱里去，一样要受苦刑。首先别人一定以为你的儿女不孝，你的丈夫虐待你，所以活不下去。还要骂你太没有良心，丢下一个瘫痪不能动的丈夫，他太可怜，你太自私。还有你将害得多少亲友为你难过。
「卜太太我了解你的痛苦，更同情你的遭遇。你要修忍辱波罗蜜，在观世音菩萨普门品上面，有这么几句话：『常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。』卜先生不信佛教，没法和他谈佛理，他的嗔恚病很重，所以容易发脾气，对什么都看不顺眼。假如你也像他一样，那么你平时的听经念佛，持戒放生的种种功德，都会被嗔恚的火焰烧毁了。所谓『嗔火炎炎，烧尽功德之林，能灭菩萨之种。』又说：『一念嗔心起，八万障门开。』所以你一切都要看开、看空，不可烦恼，不可动肝火、发脾气。要知道『嗔』这个字比『贪』『痴』还要可怕。社会上多少杀人放火、打劫争讼，都是由贪嗔而起。最可怕的是有嗔病的人，到命终时，会堕入地狱变做毒蛇毒蟒等畜生，（柏杨先生插嘴曰：不得了啦！）所以我们信佛的人，首先要消灭贪嗔痴。」
这一篇大道理，是一滩泥型女人们的理论基础。问题是，我们不知道她是先有了一滩泥的事实再去找理论基础，还是先有了这种价值连城的理由基础再去身体力行一滩泥。不过有一点是可以肯定的，卜太太的作者谢冰莹女士，北伐时候，是湖南省大家庭儒家系统礼教的一个叛徒，私自逃婚，投奔当时的国民革命军，那时候恐怕她还不相信释迦牟尼这一套，在壮志销磨殆尽之余，才忽然从厨房里端出来这么一大盘半生不熟的大杂烩，而且在端出了这盘半生不熟、难以下咽的大杂烩之后，又告诫读者曰──
「卜太太想自杀的念头有很久了，但她向甄太太讲还是第一次。两人对坐了二十分钟，什么也不说，原来她们都闭着眼睛，在默念南无观世音菩萨。」
这篇大作最后的结局是：
「卜太太回到房间，丈夫睡的很熟。她洗手烧香之后，打开宝静法师的《观世音菩萨普门品讲录》来读，至遏止嗔的方法：『应修慈悲观，慈能兴乐，悲能拔苦。』──最好的方法，就是常常一心恭敬地念观世音菩萨，便得离嗔，如清凉风吹在炎火之上，也定会熄灭。（柏杨先生又插嘴曰：「卜太太的凉风已吹了四十年，鸭子屎的炎火不但没有熄灭，而且更旺。」）真的，卜太太念了无数遍之后，心里平静，舒服的多了。
这一舒服，就更增加一滩泥的勇气。三国时代火烧赤壁之役，周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨。现在，鸭子屎愿打，一滩泥愿挨，人间固多是这种风景。不过不同的是，周瑜打了黄盖，嚷嚷的唯恐别人不知。鸭子屎打了一滩泥，双方都像被谁捏住脖子，死也不吭声。
男人得自求长进
「一滩泥」同胞，只有一种。「强哉骄」同胞，则可分为四类，一曰功利类，「摸汽车」、「铝门窗」、「三上吊」、「刘玉娘」，都包括在内。一曰事业类，「挑大樑」属之。一曰家庭类，「不放手」属之。一曰灵性类，吾友娜拉女士属之。
原始社会，是以母亲为中心的，人类只知道有娘，不知道有爹。盖那个时候没有学堂之设，大家懵懵懂懂，认为生孩子乃出於天老爷的恩赐，跟臭男人无关。女人既拥有大批儿女做打手，自然称王称霸。臭男人孤苦伶仃，形单影只，只好吃瘪。可是到了后来，不知怎么搞的，联合起来，把女人统统拴到家里，规定她们的责任有二：一是服侍丈夫，一是养育小娃。最初，管理还不太严格，臭男人死翘翘，妻子还可以再嫁。稍后儒家大腿之一的朱熹先生提倡理学，把女人踩在铁蹄之下，要她嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁给混账王八蛋，就得跟混账王八蛋过一辈子，连丈夫老爷把她卖啦宰啦，都不准喊哎哟，喊哎哟就是大逆不道，人人得而诛之。为了预防女人叛变，学问庞大份子还发明了「女子无才便是德」学说，作为兽性大发的理论根据。柏杨先生年轻时，还亲眼见过这种场面，当男人真是舒服，当混账王八蛋男人尤其舒服。最近美国卡特总统嚷嚷「人权」，学问庞大份子立刻引经据典，一口咬定中国人的人权是「古已有之的」─