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是不是该教习先生天生的就如此辣手摧花乎？如果一追究他们婚姻本身，便不难发现其症结何在。盖二人原本小同乡，当初异地相遇，自分外亲切，女的比男的大二十岁，男的乃以「乡姐」呼之，女的亦以「乡姐」自居，男的彼时正在学堂念书，女的就在学堂附近某校执教，抗战时没有家的学生们一个个穷得要命，而该乡姐却颇有几文，每天晚上及星期日一整天，都以燉牛肉、花生米招待乡弟，乡弟好吹，再呼朋引类，招来些狐群狗党，四十岁的女人对那些毛头学生，简直可以玩之於股掌之上。於是，均称其贤；於是，均称其美；於是，反正有一天，他们忽然宣佈要结婚啦，有些朋友便劝二人不可如此，柏杨先生斯时亦分别晓以大义，可是他们爱情之坚，连原子弹都轰不破，年龄相差有啥关系？只要相爱便可。凡是相劝的人统统被赶出大门，以柏杨先生之尊，简直是等於被骂了出去，我当时就以父执身份，站在街心回骂，围观者甚众，着实出了一阵风头。
结婚时她四十五矣，他才二十五；十年后她五十五矣，他才三十五。咦，固然年龄没有关系，只要相爱便可，却不知硬是因年龄之故，竟爱不起来。这跟说不吃饭没有关系，只要不饿便可一样。不吃饭一定肚饿，要想肚子不饿，就必须吃饭。在名词上，二者虽然可分，在因果上，则二者不可分也，刚来台湾时，该乡姐手抱娃儿，前来啼哭，告曰：「他一看见别人年轻的太太，就恨我。」呜呼，对啦，这才是一针见血之言，从作妻子的口中说出，更增伤感。我想建议地方法院公证处，凡是遇到女大男小前往结婚的，应先将柏杨先生的伟大言论，对之宣读，请其激昂反驳，如能拍案大骂我是天下最大的坏蛋则更佳，然后录音存证，等他们有一天打离婚官司时，放给他们听，然后各打其屁股四十大板，枷示西门町，以劝世人。假使能够如此的话，使男女均有所警惕，对社会家庭的安定与巩固，功德无量。
顾虑年龄固被圣人讥为傻子，但傻子往往还可能有傻子之福。不顾虑年龄的疯子，却从没有听说有疯子之福也。女人们所遇到年龄上的困惑，在过去一直是秘密隐蔽，现在才逐渐公开，一个女人必须有勇气接受她的年龄，才能拯救自己。在这方面，我想上帝未免有点不太公平。最常见的是，一个男人，他可以跟比他小十岁，小二十岁，甚至小四十岁的女子结婚，结果都很可能圆满；而一个女人如果跟比她小十岁的男人廝混，便是笑话，如果跟比她小二十岁，小三十岁的男人廝混，那简直是恐怖的笑话。然而女人们责备上帝不公平则可，要求上帝改正待遇则可，硬和上帝碰一碰，准碰得筋断骨折。
这一类的电影最近曾不断上演，《罗马春色》中的史东夫人，以她的姿色，和她的财富，都不能控制那小伙子，该小伙子最后质问她：「你多大？五十三？」砰的一声关门而去。《金屋泪》中女主角似乎更惨，她那年轻的情夫对她不过是一时寻乐，一旦等到结识了董事长千金，便把她一脚踢开，逼得她竟以自杀告终。
电影固是电影，小说固是小说，但电影和小说提出的是社会上的现象，指出的是一些存在的问题。和年轻小伙子相恋或结婚的年长女人，她的生命像打了吗啡一样，会突然而且空前蓬勃，但她不敢面对镜子，只敢面对小白脸，结果是小伙子掉头而去，留下连铁石心肠的观众都不忍卒睹的淒凉。即令小伙子不掉头而去，由上面举的「乡姐」之例，我看她还不如向丈夫讨几个钱，在台北郊区，买栋房子，以度余年，来得平安。
男女间的年龄应如何配合，才算恰当，言人人殊，柏杨先生胆大包天，敢断言女大男小的婚姻不妙，但怎么样才妙，却是不敢乱开簧腔。
一个女人如果承认自己是一种容易衰老的动物，至少比男人容易衰老，那对她是幸福的。前已屡言之矣，丈夫二十岁，妻子二十岁，固是一对万人称羨的璧人，然而三十年后，丈夫五十岁，尚可冒充小伙子，妻子五十岁，已鸡皮鹤发，再不能陪丈夫跳舞游泳矣。故女大男小固是一种病态婚姻，即令男女二人年龄相同，或男比女仅稍大一岁两岁，其前途也充满了暗礁。
女人易老，固是天意，亦由人力，「生育」「哺乳」二者，如毒蠍的两把巨螯，硬是活生生的把如花似玉的太太小姐，蹂躏成一个不堪回首的老太婆。柏杨先生读京师大学堂时，有一旗籍的女同学焉，天足如削，其艳空前，我有几次下定决心，即令是天打雷劈，也得把她看饱，可是到了跟前，却又不敢仰视，盖她光艳逼人，势不可当，当时便癡癡癫癫的想：「她万一嫁给我，我恐怕天天只有发抖的份儿，连碰都不敢碰她。」抗战前一年，我在湖南教书，有一天到某一小学堂参观，一老媪在台上为儿童讲「弟弟来，妹妹来」，声音甚为熟悉，隔窗睇之，其轮廓尚在，然昔日风韵却全化乌有；课后被邀赴其家，丈夫固高官也，经济景况甚好，她乃是不甘寂寞才去教书的，但她阁下生了四子五女，老大已赴美利坚读打狗脱，小者正读小学六年级，我再向她端详，这时如果我向人说她想当年貌如天仙，恐怕都要一口咬定我乱盖。
对於「生育」和「哺乳」，柏杨先生完全外行，但却知道它的厉害，老妻有一姨姪女，十年前在新竹生其头生之子，拉着我一同前往探亲，该姨姪女乃美国留学生，一切洋派，那时她生产才三四天，我们进门时，她正坐在走廊沙发上纳凉看报哩，老妻急代为关窗闭户，强其上床，她曰：「阿姨，你那一套落伍啦。」她漱口刷牙，劝她不可，她曰：「哪有三天不刷牙的。」她当风而立，劝她不可，她曰：「有啥关系？」有一天她忽然不见，洗头去啦，把老妻急得像一只砍掉脑袋的母鸡，可是一切意见，她均不纳，盖婆婆妈妈，她嫌太烦，而且，最主要的，她曰：「我不觉得有啥不舒服。」
转眼十年，她成了三子之母，端阳节时前来台北，果如预料的不复当年的风致；她年尚不到四十，牙齿已开始下掉，稍受风吹，便头痛如割，坐得稍久，脊背即痠，尤其奇者，她的右手会突然抽筋，必须左手及时握之拉之，才能复原，头发也脱落不止，稀疏如林；精神不继，一天到晚，昏昏欲睡。
该姨姪女因自以为有学问冲天，不知道生产哺乳的厉害，蔑然视之，弄得百病缠身，等於残废。便是知道它厉害的太太小姐，小心翼翼，也不见得承受得住。从一个小小的胚胎成为一个婴儿，其一发一肌，一牙一甲，都要母亲供给，要说母亲不受亏损，天下有此理哉？故法国女人为了保持漂亮，宁可不生子，实在有其苦衷，中国人常常骂之，真是天大的不开眼。何况生产过多，不仅是漂亮没有，便是健康和老命也都没有啦。
女孩子如果有此认识，我想她就不会急急的嫁一个年龄和她相若的小子，电影上这种年龄相若结婚的镜头最多，洋大人的电影当初也是如此，后来才算有了改变。中国电影则一直保持这种狗屎观念，男女结合，必定是女子二十，男子顶多二十三。君不见电影明星乎，如加利古柏，约翰韦恩，克拉克盖博那种性格的男性──丑陋、沉毅、粗野、魁梧，中国电影里从来没有过。中国的男演员，全是小白脸，油滑滑若王府里豢养的相公，他们表现的不是男人的「力」，而是专靠女人吃饭的软骨头。呜呼，那种男女主角在银幕上结起婚来，正代表中国人心目中「珠联璧合」的典型愿望。
每逢我看到男女年龄相等的夫妇，或男比女稍大一点点的夫妇，我便不由得不忧心如捣，盖想到十年后或二十年后，甚至三十年后，那时候丈夫还生龙活虎，而妻子生了几个娃儿，腰粗肚鼓矣，牙齿动摇矣，眼眶痠痛矣，指甲剥落矣，一动不如一静矣。男人的经济基础已立，正当壮年之时，妻子却花衰叶败，你说扫兴不扫兴吧。安份的或没有机会的丈夫，对家的感情不过日渐淡薄；不安份的或有美女投怀的丈夫，则就开始云游四方。
老夫少妻
在婚姻中，年龄是一项最大的困扰，老妻少夫是农业社会畸形的产物，只有农业社会才有其解决之道，在工业社会中便成了一个癌，为任何美满婚姻的致命之伤，终必有一天要发作，群医束手。然则，到底如何才算合适耶？最流行的算法是：「女岁为男岁的一半加七。」男人三十岁，一半为十五，加七得二十二，女人二十二岁就对啦。男人如为四十岁，一半为二十，加七得二十七，女人二十七岁就对啦。这种算法是不是有科学根据，我们不知道，但看起来却颇有点道理，盖这种说法永远坚持男比女大的原则，且随年龄而增进其距离。柏杨先生认为这真是值得参考的意见，年轻的朋友虽不必奉之为金科玉律，但计算下来如果能跟它差不多，则婚姻又多一美满条件。二十二岁的妻子配三十岁的丈夫，二十七岁的妻子配四十岁的丈夫，三十三岁的妻子配五十岁的丈夫，其对社会的适应和对家庭的凝固，最为有力。即以第一例而论，女孩子二十二岁不过才大学堂毕业，尚是一个不知道天高地厚，也不通人情世故的黄毛丫头，如果嫁了一个同样的也是毛头小伙子的丈夫，两个人头上都长满了稜角，在社会上左也碰之，右也碰之，碰了个焦头烂额，再加上没有经济基础，不要说新婚的乐趣全无，到紧张关头，简直是连生命的乐趣都没有矣。而她如果嫁给一个三十岁的男人，该男人至少已在社会上碰了八年，创伤早已平复，路子早已闯了个差不多，自然比较轻松。
读《居里夫人传》的人很多，大家对她有至高的敬意，但兴趣似乎都集中在她的发明上，恐怕很少注意她的婚姻。仔细研究，可发现一点，居里夫人当初如果不是嫁给居里先生而是嫁给别的年轻人，恐怕结果将是两样。盖居里先生虽然穷苦，却是一位受人尊敬的教习，且拥有一个试验室，居里夫人等於一跳就跳到一条早已建造好而且建造得非常坚固的船上，她如果嫁别的年轻人，还得满头大汗先行造船，再航彼岸，就事倍而功半。
然而问题似乎也就发生在男人宜比女人为大这个原则上，「一半加七」似乎是一个足资信赖的准则，不过有时候却偏偏的加过了头，举目四顾，老爹型的丈夫简直如过江之鲫，流行歌曲上就不少这类描写，一个妙龄女子陪着一个老态龙锺的傢伙上街，人皆以为他是她的爹，却原来他是她的夫，怎不教人恨得牙齿发痒？这种畸形的婚姻制度似乎比老妻少夫还要古老。《圣经》上便有记载，大卫王到了八十岁高龄，还娶了一位十七八岁的女子为妻，为了避免误会，《圣经》上还特别声明，他娶她并不是为了性欲，而只是为了取暖，据说人一到八十，再厚的被子或再热的炉子都没有用，而是「非女不暖」，有权有钱的老头儿真是艳福不浅。
不仅洋圣人如此，中国历史上，老夫少妻现象和老妻少夫现象，同样普遍，此乃老妻少夫的附产物，用以补救其弊的，故往