国有个女子学堂，学生们坚持「两头缩」政策，要把裙子缩到膝盖之上，闹得天翻地覆，连美联社都发出新闻。转瞬三年──其实还没有到三年，去年夏天，浪潮袭到台北，已经开始缩啦。有些太太小姐还趁火打劫，从头到尾，完全换了新装，把当爸爸的和当丈夫的换得气喘如牛。到了今年，就露得更不像话，走起路来，膝头固然在外，往下一坐，大腿也都在外了矣。
有一种现象真是可惜，那就是大势所趋，三轮车终会有一天被淘汰。我想三轮车好像专门为了太太小姐亮相她们的玉腿而设。君不见乎，三轮车风驰而过，第一个撞进眼帘的，赫然是两条美丽而性感的玉腿，如果遇到该太太小姐穿的是天杀的旗袍，那就更不得了啦，开衩处左右分裂，凝脂欲滴，直抵玉臀，任何正常的男人看了，都得神魂飘荡，发思古之幽情。我想取消三轮车是一种悲哀，世界上似乎只有三轮车，才能充份显示玉腿之美，不能不三呼万岁者也。
（柏老按：三轮车终于完全被淘汰了矣，八○年代，看不见一辆，而太太小姐的玉腿，也失去展览会场，后生小子，怎不悲哉。）
第二十七卷： 圣人集
提要
《圣人集》共三十五篇。本书主要论述中国人性及官场生态。柏杨面对阴暗的人性，针对丑陋、卑劣，发而为文。有说中国人「习惯不佳」者，譬如当众「脱鞋露脚」，或是大声喧哗、旁若无人，一种「绿油裤心理」，对於现代人颇具警惕之效。他又抨击官场百态：国大代表争待遇、摆架子，官崽积压公文、拍马屁等，於官员嘴脸嘲讽尤烈，并创一「三作牌」的称号：「君不见警察局门墙上的大标语乎，曰『作之亲』，曰『作之君』，曰『作之师』，不是三作是啥？」讽刺警察大人作威作福、崇洋媚外，不替升斗小民服务，反可能「揍你辱你」。作者原订书名为「见鬼集」，「见鬼」之称，和他讽刺官崽的口气，有相乘的效果。本书呈现柏杨的另一写作特色：「反讽」。站在被责备者的那一边，为其辩解，甚至补充说明别人辱骂的话，却是愈描愈「黑」，特别显见苦涩的趣味。
脱鞋露脚
天下杀风景的事，据《义山杂录》上说，有四项焉，一曰「花间喝道」，二曰「背山起楼」，三曰「煮鹤焚琴」，四曰「清泉濯足」。花间喝道者，标准的过瘾主义，盖从前之官，谓之父母官，和现在三作牌的三作之一「作之君」，出於同源。一旦出门上街，坐上八抬大轿，前面有一个或几个衙役，像出大丧似的，拉起喉咙，大声 喝，使小民人等知道官儿来啦，赶忙闪开，以免被撞。然而该官如果去台北新公园赏梅花，或去植物园赏荷花，也弄几个衙役，在前面勇猛 喝，那才真正是一个俗种矣。背山起楼者，唐诗不云乎：「欲穷千里目，更上一层楼。」如果更上了一层楼之后，仍不能穷千里之目，在楼底下看到的固是山，在二楼看到的也是山，三楼四楼以及十楼二十楼，看到的照样是山不误。真是山山山山山山山，一山到底。如果这种环境都欣赏，他的呆劲也够上沖云霄矣。煮鹤焚琴者，更不用说啦，稍微有点意境的朋友，即令不会音乐，然而花前月下，感慨万端之时，抚抚琴弦，看看仙鹤，也可以净化自己的生命。有一个故事焉，一位大号之官，以风雅之士自命，又吟诗又印书，见了当教习的或写文章的傢伙，都亲切握手，俨然高级境界，於是一位朋友，就送他古琴一张，白鹤一只。过了两天，前去拜访，以为他一定要大谢特谢哩，谁知道谈了很久，竟不见他谈及，最后实在忍不住，乃自己问曰：「前天差人送来的古琴白鹤，不知大人喜欢与否？」该大号之官一听，瞪了半天眼，曰：「你说啥呀？那块烂木头就是古琴？我以为你送错了地方，叫厨房拿去当柴烧啦。还有啥鹤？那明明是只鹭鐭跆莱岳病！垢门笥烟螅洳簧贤孪滦海豢傻靡病Ｖ领肚迦悖彩峭览恚鼻笃涫涤茫笃淞樾裕惶叮羁杉祝恰覆桌酥遒猓梢藻嵊А埂Ｖ灰遂陡┫律碜雍壬狭娇冢粤狗胃Ｏ从Ф际亲锕绻偻严缕菩谄渲写笙闯艚牛耸庇幸桓鎏煺嫘∨⑶袄慈∷茫裨沽思妇洌陀檬分浪箍钤弧父赡隳铩梗斯耍峙戮褪怯龅浇倘私菜〉赖目浊鹣壬蓟崞某榻睢�
天下事啥都容易忍，唯俗难忍，连苦刑拷打都可以忍，只有俗使人怒发冲冠。而杀风景之事，也只有俗人才干得出来。可惜的是，《义山杂录》的作者不生在现代，如果生在现代，他将发现还有两项别的杀风景的玩艺，可凑之而成为六，那就是「脱鞋露脚」，和「公众之地，高谈阔论，唾沫四溅，旁若无人」。
「脱鞋露脚」，似乎是热带朋友的惯技，南北之异，大概在此。台湾省政府主席黄杰先生就为了热带朋友的光脚鸭，发表过谈话，可见光脚鸭已构成对现代文明严重威胁。黄杰先生说，有些人坐在堂皇富丽的观光号火车上，不管邻座是洋大人也好，中国人也好，衣冠楚楚的男士也好，淡妆浓抹的太太小姐也好，他阁下兴之所至，就脱下他的破鞋，拉下他的髒袜，露出他的臭脚。仅仅露出臭脚还不算奇观，奇观的是，他还把臭脚缩到座椅之上，以手指猛捏脚趾，捏之不过瘾，还举到鼻孔上嗅之，嗅到得意之处，既皱眉又挤眼，舒适之状，好像沙和尚在五观庄吃了镇元大仙的人参果。有的虽没有捏而嗅之，却比捏而嗅之还要精彩，那就是上演脱袜舞之后，把他的臭脚往前一伸，高而翘之，翘到前面座位的后背上，翘上仍不拉倒，十个脚趾还在前座乘客的耳际，猛烈摇动，习习生风，空中传味。柏杨先生每见此景，都要连服三粒金鸡纳霜，以防发冷发热。
男人脱鞋露脚，固丑态毕露，女士脱鞋露脚，也不简单。有些太太小姐，涂脂抹粉，圆眼黑眉，细细的腰焉，长长的腿焉，仪态万方，使人起敬。可是她一坐下，就现出原形，屁股还没有把凳子暖热，玉足就从她的鞋子里抽而出之。虽不至像野男人一样，明目张胆的捏捏嗅嗅，或伸而高翘，但却踏到鞋上焉。踏到地上焉，或踏到栏杆上焉，群趾齐摇，好像十个不见天日的囚犯，一下子获得释放，呵腰的呵腰，伸腿的伸腿，好不壮观。我说她抽出「玉足」，不过恭维之词，如果她的足真的如玉，心里还有点舒服，惜乎大多数女士的足，不要说玉啦，连三流泥水匠的手工都不如。有的玉足其秃其短，如用刀鶡过；有的玉足脚背，其肿其高，如刚被三作牌修理过；有的玉足其宽其方，活像一个砚台；有的玉足足趾上翘，能把鞋面透穿，彷彿罗列森严的高射炮；有的玉足其黑如墨，你如果说她是玉足，她自己脸上都挂不住，乃标准的炭足也；有的玉足青筋猛暴，一不小心，还以为谁送的火腿，以蓝色彩带包紮哩；有的玉足则疤痕密佈，大概刚害过疔疮、脓疮、杨梅疮等各式各样的疮；有的玉足大拇趾侧的踝骨奇巨奇突，鞋子穿一天都走了样；有的玉足趾缝里还隐隐约约藏着秽垢。呜呼，上列各足，如果藏在玻璃丝袜之中，塞在漂亮的高跟鞋之内，还可将就。而一定脱之使出，弄得家丑外扬，万众作呕，是何苦哉，是何苦哉？
因此柏杨先生建议国会，悲天悯人，为民除害，应该通过一项法案，派出若干大刀队，手执关云长先生的青龙偃月刀，火车上焉，办公室焉，戏院焉，公园焉，图书馆焉，以及各个角落，怒目巡视。一旦发现有人上演脱袜之舞，就当场大喝一声──不是把他杀掉，也不是把他的尊趾臭脚？掉，而是吓他一跳，使他迷途知返，也是治疗妙法，一项德政也。
不仅火车上以及上面说的那些地方脱鞋露脚，就是其他任何一个场所，从脱鞋露脚上，可以看出一个人的文化水平。如果联合国正在开会，代表们个个都把鞋子脱到椅子底下，把袜子塞到里面，把黑白红棕黄五种颜色之脚拿出，以手指在脚趾缝里乱掏，掏出一点秽垢，然后举到鼻上猛嗅，恐怕是人类有史以来最大的盛举。昨天晚上，柏杨先生偕老妻去西门町看电影，开演时间未到，想去喷水池休息休息，可是举目所及，左也是人，右也是人，而且一半以上都脱掉鞋子，露出臭脚。尤以两位制服森严的朋友，光脚蹲在池栏之上，实在教人为国家尊严着急。我看大刀队的组织，迫切必要的很也。
杀风景之六是：「公众场所，高谈阔论，唾沫四溅，旁若无人。」这一项虽然排列在老末，但论其杀风景的程度，即令不属第一，至少也和「脱鞋露脚」相埒。话说一九六三年九月七日，星期六，黄昏之后，有一位有钱的朋友，强拉柏杨先生去中国饭店八楼听音乐，乃目睹一场香艳大胆而又惊天地泣鬼神的场面，而启发我「之六」的发明。大家还没有坐稳，只见一群前途似锦的男女，有的西装革履，有的油头粉面，有的抹脂涂粉，有的腰粗如桶，蜂拥而至，就在邻座坐将下来，不知道他们刚在七楼吃过油大？抑在其他地方受过修理？反正是，刚一坐下，其中有一个漂亮的女士就开始猛嚎，嚎的好像是她要竞选台北市副议长如何如何，一时又笑又叫，又说又闹，声震屋瓦，好不威风。朋友告曰：「你知道她是谁乎？」我曰：「不知。」朋友曰：「她乃市议员啥啥啥女士也。」不禁大恐，呜呼，该女士当天晚上出尽锋头，四周客人越是怒目而视，她越嚎的有劲；大家越是毛骨悚然，她越得意非凡，直嚎的天昏地暗，日月无光。夫中国饭店八楼是全台湾唯一演奏古典音乐的所在，不同於普通爵士乐的咖啡厅和热闹哄哄的四川茶馆，那地方主要的是要静肃。咦，天堂不是人人都喜欢的，把猪八戒先生弄到天堂，既没有女人，又没有酒没有肉，真能把他阁下憋死。夫拣地方而进，乃是最大的文明。写到这里，顺便奉劝该女士，要到高雅的地方，就得有高雅的修养，上面不是言过乎？既到联合国就不能脱鞋露脚，如果也抱着绿油套裤政策，唯恐怕别人不知道俺就是议员，则不妨去十字路口露一手──想怎么露就怎么露。同时我想中国饭店老闆，那天一定被该漂亮女议员头衔吓住，对她硬是束手无策。既要古典音乐，就得守古典音乐的规则，必要时有出面劝止的义务，否则不如索性改成茶馆，凭他们三教九流都来语惊四座可也。而竟因为该女士是一位议员，就噤若寒蝉，未免自己砸自己的招牌。
绿油套裤心理
女议员在中国饭店露的那一手，我想她一定是多喝了点老酒，因为她还大言曰：「谁说我没有丈夫，不过他是一个老头而已。」柏杨先生当时心里就为「老头」二字泪流满面，盖我也是「老头」，却并未「而已」，不但并未「而已」，还觉得功夫高竿。我想最感到痛苦的恐怕应该是台上的乐队，他们被她太空型的嗓子所迫，不得不几度停止，弄得如临大敌。这种毛病，昨天已经言之，是一种绿油套裤政策，而绿油套裤政策，来自绿油套裤心理，盖绿油套裤心理，乃一种自我表现心理也。张三先生新做了一条绿油套裤，如果大家都视而无睹，他只好大吼曰：「快来看我的