尝忤一人，初归余时，拜见前妻黛丝，黛丝曰：『闻汝自愿嫁给美国擦皮鞋的，美国擦皮鞋的老婆亦殊不易为？』耸肩对曰：『惟不愿当美国擦皮鞋的老婆，故难为耳，既愿当美国擦皮鞋的老婆，则亦何难？』故黛丝始终爱之如娇妹。」
「乌鲁木齐多狎邪，小楼深巷，方响时闻，自谯鼓初鸣，至寺钟欲动，灯火恆荧荧也。冶荡者为所欲为，官弗禁，亦弗能禁。有宁夏布商何某，年少美风姿，赀累千金，亦不甚吝，而不喜为北里游。惟蓄母猪十余，饲极肥，濯极洁，日闭户而沓淫之，亦相摩相倚，如呢其雄。仆隶恆窃窥之，何弗觉也。忽其友乘醉戏诘，乃愧而投井死。迪化厅同知木金泰曰：『非我亲鞠是狱，虽司马光告我，我勿信也。』余作是地杂诗有曰：『石破天惊事有无，从来好色胜登徒，何郎甘为风情死，才信刘郎爱媚猪。』即阍是事。人之性癖有至於是者，乃知以理断天下事，不尽其变，即以情断天下事，亦不尽其变也。」
柏杨先生曰：从前傅斯年先生要为陈素卿女士立祠祭祀，结果发现不过是张白帆先生搞的一场闹剧。前些时，柏杨先生也曾主张为钱玛丽女士立铜像，想不到她和三个男人都上过牙床，而且堕胎生子，把为她而伤残的爱人一脚踢，更反过来告他骗她，以致对簿法庭，天下人都大吃一惊。柏杨先生除了自打耳光外，只好也叹曰：「以理断天上事，不尽其变，即以情断天下事，亦不尽其变。」
「宏恩寺僧明心言：上天竺有老僧，尝入冥见狰狞鬼卒，驱散千人在一大公廨外，皆褫衣反缚。有官南面坐，吏执簿唱名，一一选择精粗，揣量肥瘠，若屠肆之鬻羊豕。意大怪之，见一吏去官稍远，是旧檀越，因合掌问讯，是悉何人？吏曰：诸天众魔，皆以人为粮，佛以孽海洪波，乃牒下阎罗，欲移此狱囚，充彼噉噬，彼腹得果，免荼毒生灵。十王共议，以冥司业镜，罪有攸归，其最为民害者，一曰『吏』、一曰『役』、一曰『官之亲属』，一曰『官之仆隶』，是四种人，无官之责，有官之权，依草附木，怙势作威，足使人敲髓洒膏，吞声泣血，四大洲内，惟此四种恶业至多。是以清我泥犁，供其汤鼎。以白皙者，柔脆者，膏腴者，充魔王食，以粗材者充众魔食。故先为差别，然后发遣。其间业稍轻者，一经脔割烹炮，即化为乌有。业重者，抛余残骨，吹以业风，还其本形，再供刀俎。自二三度至千百度不一，业最重者乃至一日化形数度，刲剔焰炙，无已时也。」
柏杨先生曰：好啦，国大代表们可以在阳世放心大干特干啦，盖国大代表并不在四种之列，阳世上固所向无敌，人言不畏。死后又可跳出被吃之危，天命亦不畏，还畏别的啥。
「孙虚船先生言：其友尝患寒疾，昏愦中，觉魂气飞越，随风飘荡，至一官署，谛视门内皆鬼神，知为冥府，见有人自侧门入，诚随之行，无呵禁者，又随众坐庑下，亦无诘问者，窃睨堂上，讼者如织，冥王左检籍，右执笔，有一二言决者，有数十言数百言乃决者，与人世刑署无少异。琅璫引下，皆帖伏无后言。忽见前辈某公盛服入，冥王延坐，问讼何事，则诉门生故吏之辜恩，所举凡数十人，意颇恨恨。冥王颜色似不谓然，俟其语毕，拱手曰：『此辈奔竞排挤，机械万端，天道昭昭，终罹冥谪。然神殛之则可，公责之则不可，种桃李者得其实，种蒺藜者得其刺，公不闻乎？公所赏鑑，大抵附势之流，势去之后，乃责以道义，是凿冰而求火也，公则左矣，何暇尤人。』某公怃然久之，逡巡竟退。友故相识，欲近前问讯，忽闻背后叱 声，一回顾间，悚然已醒。」
柏杨先生曰：现在台湾的衮衮寓公，过去差不多都叱 一时。而今蛰居斗室，每兴一年不如一年之感，和人情势利之叹。昨天报上还刊有某大人先生愤慨之词，说他提拔过的人，在他贫病交加的今日，竟无一人理他。看起来纪晓岚先生这一段笔记，有一读的必要。世界上很少天生的忘恩负义，试将一个被攻击为忘恩负义的人加以分析，都会有点不太对劲的感觉。盖主子喜谄媚，则谄媚便是报恩矣，谁天生的贱骨头，见了大人先生便伸舌舐其屁股乎？既舐之矣，主子心旷神怡之余，已经接受他人回敬，还有啥说的？要使人杀身以报是可以的，但当以「国士待之」。以奴才待之，而欲收国士报之之效，天下有他妈的这种天理乎耶？我们从没有听说诸葛亮先生见了刘备先生便胁肩谄笑，或者送上太太，教刘备先生玩一玩也。而今大人先生把人蹂躏的一点自尊心都没有了之后，还责备他为啥不挺起脊梁，真是纪晓岚先生所说的凿冰求火者流焉。盖你欣赏啥，便会有啥冒出来。你喜欢鞠躬，便有人鞠躬焉；你喜欢打麻将赢钱，便有人故意输给你焉；你喜欢伟大，便有人为你立什么像焉。只不过是，人的个性是一贯的，不可能势在时为你舐屁股，势去后为你讲道义也。
我提议把纪晓岚先生的这篇大作印十万份，遇见大骂别人对不起他的过气官，就送他一张。
「先太夫人乳母廖媪言：一友好倾轧，往来播弄，能使胶漆成冰炭。一夜酒渴，饮冷茶，中先堕一蝎，陟螫其舌，溃烂为疮，虽不致命，然舌短而拗戾，语言不复便捷矣。」
柏杨先生曰：广播肉台型的朋友，读此应提高警觉，喝冷茶时，千万看看盃子里有没有什么活着的玩艺。否则，万一也被螫了一下，英雄便无武可用，天下岂不平淡无味乎？
「孙叶飞先生，夜宿山家，闻了乌丁东声，问为谁，门外小语曰：我非鬼非魅，邻女欲有所白也。先生曰：谁呼汝为鬼魅，而先辨非鬼非魅，非欲盖弥彰乎？再听之，寂无声矣。」
柏杨先生曰：有些人生平以讦为直，攻击人时每努力声明曰：「我和他私人无仇无怨，而且还是好朋友。」万一也有孙叶飞先生在座，他怎么办吧。
「吴林塘言：有少年为狐所媚，日渐羸困，狐犹时时来，后复共寝，已疲顿不能御女，狐乃披衣欲辞去。少年涕泣挽留，狐殊不顾。怒责其寡情，狐亦怒曰：『与君本无夫妻义，特为採补来耳，汝膏髓已竭，吾何所取而不去。比如以势交者，势散则离。以财交者，财尽则散。当其委曲相媚，本为势为财，非有情於其人也。君於某家，昔何日附门墙，今何久绝音问，今乃独责我？』其音甚厉，侍疾者闻之皆叹息，少年乃反面相向，寂无一言。」
柏杨先生曰：当一个旁观者真有意思，看着有些「委曲相媚」的人，硬被认为心腹。同时也确实有些人非常欣赏别人「委曲相媚」，这个世界欲不热闹，尚可得乎？
「奴子王成，性乖僻，方与妻嬉笑，忽叱使伏受鞭，鞭已，仍与嬉笑。或方鞭时，忽引起与嬉笑。既而曰：可补鞭矣。乃叱使伏受鞭。大抵一日夜中，喜怒反覆者数次，妻畏之如虎，喜时不敢不强欢，怒时不敢不顺受也。一日，泣诉先太夫人，呼王成问故，王成跪启曰：『奴不自知，亦不自由，但忽觉其可爱，忽觉其可憎耳。』先太夫人曰：『此无人理，殆佛所谓夙冤耶？』虑其妻或轻生，并遣之去。后闻王成病死，其妻竟着红衫。夫夫为妻纲，天之经也，然尊究不及君，亲究不及父，故妻又训齐，有敌体之义焉，则其相与，宜各得情理之平。王成酷暴，然未致妇於死也，一日居其室，则一日为所天，殁不制服，反而从吉，其悖理乱常也，其受虐，固不足悯也。」
柏杨先生曰：纪晓岚先生是当时有名的才子，这一段话却露出奴才相矣。呜呼，戳穿了说，没有奴才相，他能当那么大的官乎？现今尚且不可，何况古之时也。云「尊究不及君」，是认为皇帝有权可以胡搞，这种「有权就有理」的思想，看起来是早就有之的。说到王太太穿红衫，我实在看不出有啥不可，每个时代都有该时代的鬼话，清王朝时代的鬼话之一，就是「天之经也」，就是「一日居其室，则一日为所天」，就是「悖理乱常」，一个知识份子到了只敢责备弱者，对强者总是多方曲原，还谈他妈的啥仁义道德。
失窃世家
中国有些历史书真是古怪，把对人的记载，分为「本纪」、「世家」、「传」，不是因人的重要分等级，而是因人的官和他的权分等级，凡是当了帝王的傢伙，不管他是兔崽子也好，王八蛋也好，就非「本纪」不可。凡是当了很大的官，或是虽没有当了很大的官，但却受到很大官的推崇和重视，望之俨然大物，固不能来一个「本纪」，则搞一个「世家」，也算过此一瘾。等而下之，则只好「传」矣。柏杨先生既没有当过帝王，自无缘分「本纪」，假定硬要本纪，题目成了「柏杨本纪」，恐怕有些没学问的读者先生还看不懂哩。而如果写成「传」，似乎也於心未甘，盖现在的时代，乃大家玩之的时代。大亨有门生故吏玩之，自然舒服非凡。柏杨先生没人玩之，只好自己玩自己矣，於是我就自动自发的把我列入第二级，乃作〈失窃世家〉之文，以志盛焉。
呜呼，何谓失窃世家？盖柏杨先生的世家，与别的世家不同，无赫赫功勳，亦无煌煌道德，却是以被偷名垂千古。最近两年之内，就搬了三次家，每搬一次家，一定有一位贼先生事前既不通知，事后又不道谢，贲然光临，大干特干。尤其奥秘的是，柏府始终住在台北市警察第四分局的势力范围，每次被盗，无论我怎么哀哀上告，结果还不如去看蚂蚁上树。既有如此辉煌的失窃纪录，又有如此化外之民的热烈遭遇，纵自谦我不是世家，天老爷都不会允许。
话说柏杨先生第一次失窃，是一九五九年十月二十三日，失窃的前几天，老妻把积攒的菜钱，买了一件价值五百元一件的毛衣，为了买那件毛衣，我曾着实训了她一顿，盖她已那么大的年纪啦，还穿颜色那么浅，价钱那么贵的东西，不怕别人竖汗毛乎，但她不听有学问的人之言，硬要穿之，而且大骚其包，还穿到菜市场上晃，致引起贼先生严重误会。盖柏府住的是贫民区，一个老太婆忽然有一件既新又贵的毛衣，不是发了财是啥。於是乎，就在那一天，我和夫人向邻居借了八十块钱，去西门町吃一位朋友的喜酒，吃罢喜酒出来，夫人坚持逛逛大街，我们就顺着衡阳街往回走，一面走，一面看，隔着玻璃窗，她看见大衣也叹气，看见手镯也发呆，有一种铁灰色的短棉袄，价洋七百，上面好像有一个钩子似的，把她钩在人行道上凡半个小时之久，是我左拖右拉，才搭公共汽车回家，时已深夜十二点矣。开门之后，正要进去换衣服（裕В喊匮钕壬叻蛉顺雒胖挥幸惶祝环甏蟮洳淮Ｌ簧粼唬骸赴パ剑缓美玻贤房炖囱健！刮乙辉径粒患隆 〈罂路雎坏兀隆 ∩狭礁鱿渥右驳粝吕矗锩娴囊路匀灰踩砍隽蛔尤熳樱急慌Ψ痪醯美浞缦跋埃春竺疟辉粝壬硕＠掀薜笔本陀挚抻趾牛蔚乖诘亍＜泵η宀椋贫粑鞣教祝铝郊约芭笥鸭姆诺奈鞣⒕骸⑴艘铝稀⑹资危硗饣褂幸桓龃蟊坏ィ蟾旁粝壬美窗咧茫惨徊⒉患�
当时情况虽然紊乱，老妻也踢腾了一阵，但柏杨先生的脑筋却是