奔涮螅排弥缓每抗尥泛捅涔屹赓獾目嗳兆印６颐侵泄嗄且欢位褂写蠼鼐嗬肓ǎ倌克埃酱Χ际遣耸谐。戳畈耸谐≡僭叮兜嚼椿匾吡礁鲂∈钡幕共欢啵昧教踝鹜扰苁种樱退愎痪玫睦病Ｕ庠谘蟠笕丝蠢矗婺颂齑土荚担票匕偻蚋晃蹋拍苡写松系鹊南硎芤病Ｖ挥邢锟谟职子帜劾喔呒渡О坏恢栏屑ど系郏炊φ掠危媸悄讯讯�
该又白又嫩，是典型的海派女人，夫海派女人最大特点是好吃懒做，整天打扮得花枝招展，做做头发，染染指甲，吃吃馆子，看看脱衣舞，打打麻将，翻翻闲话，望望野眼，叽叽喳喳，交头接耳混日子。不要说一天买一趟菜啦，就是一天买十趟菜，有的都是功夫，可是她不为也。非不能也，而是海派再加上洋派，一发而不可收拾。
新七件事介绍已毕。就在昨天晚上，几个朋友在一起摆龙门阵，其中一位看见对门人家买了一对装饰用的宫灯，里面还有小灯泡，一明一暗，煞是美观。诗兴油然而起，乃朗吟曰：「西方是物质文明，东方是精神文明，所以洋人最喜欢这玩艺。」我说他吟诗也者，不是说他真的吟诗，这几句话既无格也无韵，根本不是诗，但他显然已入于半昏迷状态，神经系统恍恍惚惚矣，否则，怎么能说出这种话乎哉？
把文明分为「东」「西」，还有点道理，但把文明分为「物质」和「精神」，实在婊子养的。严格的说，世界上压根没有什么精神文明，孔丘先生的徒弟之一颜回先生，「一瓢饮，一箪食，而不改其乐」，够精神文明了吧，但他还有个「瓢」，也还有个「箪」，如果他阁下在零下十度，结冰一尺的严冬，渴了爬到河边喝水，饿了吃野生的竹笋，二十年不理发，恐怕他的乐就要改啦。──呜呼，瓢是物质，衣服是物质，理发用的剪刀是物质，把生米煮成熟饭，一定需要一只锅，锅也是物质，最主要的还是他读了不少书，而书是纸张和印刷做成的，那更是物质。
这些不谈啦，第一，事关哲学，我也不大明白；第二，万一我也明白啦，而又把你阁下说明白啦，恐怕有人嗤的一声，一支冷箭，说我宣传「唯物论」，那就要危如累卵矣。其实我啥论也不论，而只是想藉以说明精神文明是不存在的，至少是不能单独存在的，没有物质文明，就没有精神文明。一定要有的话，则那不是精神文明，而是「神经文明」。
「神经文明」者，神经病文明也。以公寓而言，这是彻头彻尾从外国输入的物质文明，这种物质文明跟精神文明是不能分开的，一旦分开，精神就文明不起来，物质也文明不起来。前些时柏杨先生着实拍了邮政局几天马屁，以为真是天上少有，地下无双。可是也就在上星期二，寄了一叠校稿给台北光武西的朋友，却一点也不假的丢啦。打电话去查，并且还托了一位副主任先生，结果等于到龙王宫里查，连个回音都没有，实在万分抱歉。不过经我跟朋友研究的结果，恐怕原因也不一定全在邮局，可能是我寄的校稿厚厚一叠，信箱塞不下（以后再有盖公寓的朋友，似乎应该把信箱做大一点，至少容纳下两本十六开的杂志），邮差先生已经「奉令不上楼」，就索性往楼梯上一扔，扬长而去。结果被神经文明顺手牵羊，俘回去擦屁股。
邮差先生奉命不上楼，我们赞成，但尽可依照规定，带回邮局存领，不宜往楼梯上那么一扔，这一点务请邮局的官老爷考虑考虑，参考参考。这不是说邮差先生不对，而是我们的神经文明有时候实在糟蹋了物质文明。我年轻时在芝加哥读书，住的就是公寓，对门一位五十岁左右老太太（现在当然早死啦），此婆的大腿和门前的大槐树一样粗，难得下一趟楼。她有时候寄信，贴好了邮票封好了口，就往窗外一丢，飘飘而下，掉到人行道上。有一天被我看见，大惊曰：「阿巴桑，你那是干啥？」她曰：「寄信呀。」我曰：「贵国真是洋规矩，寄信不投到邮筒里，却投到人行道上。」她曰：「我们行动不便的人都是这种寄法的，自有过路军民人等，捡起来投到邮筒里。」听了之后，一百个不信，回到房中，写了一封寄给自己的信，贴上邮票，也往外一扔，过了两天，竟真的寄回来啦。真是夷狄之邦，啥花样都有。
呜呼，如果换了神经文明，恐怕不会如此简单，义和团朋友如果不服气的话，不妨也扔一封信到马路上试试，届时落到神经文明之手，把邮票一掀，往腰包里一装，再把信一撕，也擦屁股去啦。问题是：阁下的信如果属于情书之类，纸张又白又软，说不定还香喷喷而喷喷香，用来擦屁股还有可说的。而柏杨先生寄的是一叠校稿，满纸油墨原子笔，擦屁股准擦出痔疮来，当字纸也卖不了一毛钱，真不知道为啥要顺手牵羊，这种损人而不利己的想法和行为，正是神经文明的精华。
公寓房子，不但信件容易遗失，报纸送到信箱里，也会有人掏出来猛看，猛看没有关系，看罢却往口袋里一塞，那就有关系矣。结果直接受其害的是送报生，盖订户老爷跳高之余，纷纷写信给报馆，声明如果不能把报送到楼上，则敬请停报，俺也不是百万富翁，总不能替神经文明订报吧。
蔚为奇观
现代化运动中，第一要紧的观念，是必须认识我们过的是群的生活，是人挤人、物碰物的生活，而不再是农业社会那种空旷无际的生活。帝王世纪上说，上古时代，有一位八九十岁的老头，一面敲土块，一面唱歌曰：「日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？」悠悠忽忽，舒舒服服，除了敬神祭灶，跟谁都不来往。现在恐怕是不行，你就是到喜马拉雅山上种菜，都会有位邮差先生把政府缴粮纳税通知单，送到你手中；你如果相应不理，用不了多久，三作牌光临，你阁下就得站到法庭上，听候审判。其实用不着站到法庭上，即令没有啥通知之单，而你阁下一旦得了脑膜炎，也势必要请医生。即令英勇到底，连医生也不请，死了之后，总得买个棺材吧。即令棺材是自己事先动手做好的，难道铁钉也能自己铸乎？跟卖铁钉的小贩交易交易，也得和外人接触。
工厂、学校、军营、办公室写字间、公寓，是现代人类五大群居之地。而公寓属于私生活的范围，尤其主要。用中国神经文明的行为，住西洋物质文明的公寓，真是《圣经》上说的，跟猪先生吃珍珠一样，糟蹋到姥姥家矣。抗战刚胜利时，柏杨先生在北平，和一位等候遣送回国的日本朋友聊天，他叹曰：「我一看到贵国朋友用军车载着女人满街乱跑，就心痛如割，这对我们皇军的神圣武器，是一种侮辱。」呜呼，被侮辱的岂只是皇军武器而已，连整个现代化的西洋物质文明，都橘子过了淮，而成了枳子矣。
偷拿别人的信，偷拿别人的报，不过是小焉者已，至少他还怕被别人捉而揍之。有些公然亮相的神经文明，那才使人束手。就在前天，为了那篇丢了的校稿，拖着两条尊腿，前往光武西朋友处当面道歉。屁股还没坐定，只听楼下鞭炮大鸣，砰砰崩崩，响了十分钟之久，响得全村人仰马翻，我大惊曰：「怎么，谁家死了人啦？」朋友曰：「胡说，明明是结婚之喜，你连这个都不知道。」嗟夫，我怎么不知道，不过说说丧话，触触他们霉头而已。真不明白，娶媳妇就娶媳妇罢啦，放鞭炮干啥？即令非放鞭炮不过瘾，也不必一放就是十分钟，假使邻居有一个发着高烧的重病孩子，岂不被惊成羊痫疯乎？而好容易睡一大觉的穷朋友，也要在床上打挺矣。
比放鞭炮还叫座的，是锣鼓喧天的做道场，这才是真正死了人啦。就在前个星期，联合新村的某一家焉，不知道是哪个恶贯满盈的家伙翘了辫子，大概生前罪孽沉重，未死的亲人们觉得准入地狱无疑，于心不忍，只好乞灵于大做佛事，希望阎王老爷手下留情，免了他炸油锅。乃请了一批方外朋友，搭起丧棚，吹喇叭的吹喇叭，敲门板的敲门板，有的高声大叫，有的号啕痛哭，有的拉起嗓门猛喊，有的哼哼唧唧念经，有的跑来跑去，有的就地打滚，闹得鸡犬不宁，天翻地覆；家不像家，却像马上就要开宰的屠场，蔚成奇观。
那场佛事一连做了三天，做得乌烟瘴气，怨声载道。我想该翘了辫子的家伙，在阴曹地府，本来只不过挨两板子就可拉倒的，恐怕非上刀山不可。盖四邻怒火，上冲霄汉，阎王老爷低头一瞧，原来你死了之后，还留下残余份子，在阳间作孽害人，饶你不得。联合新村乃台北市的高级住宅，住的都是高级人士，经过神经文明这么一搞，一下子变成了落马湖矣。在美国有这么一种现象，任何高级住宅区，只要住进去一家黑人，大家就纷纷搬走，这现象是恶劣的，但那股劲使人敬佩，一个现代文明的公寓，如果住进了一家神经文明，其他住户应该逃跑一空。
联合新村的住户虽没有逃跑一空，但敢怒而不敢言之余，只好找合作社──该村合作社即住户服务处；合作社倒非常负责，一面登该神经文明的门劝告，晚上十一点之后，不要再热闹啦；一面逐户通知，请大家原谅原谅，忍耐忍耐。其中也有人实在忍耐不住的，前往劝说，结果出来一个地头蛇。吼曰：「这是我自己的家，我有我的自由。」哀求得紧啦，又吼曰：「我难道不能举行宗教仪式？」举行宗教仪式当然可以，但扰乱别人安宁便不可以矣。「我有我的自由」似乎是所有神经文明的口头禅，动不动就往外冒，实在有修理之必要。最妙之法，莫过于弄个手榴弹扔进去，你既然有扰乱别人的自由，俺就有扔手榴弹的自由，台北市只要扔上两个手榴弹，这种神经文明就会霍然而癒。
比锣鼓喧天更下三滥的，还有烧生煤的杰作。呜呼，用不着身临其境，只要一想就知道啦，在楼下院子里，燃起来生煤，浓烟跟火车头一样，凶猛喷射，住在楼上的四邻，还能过日子乎？公寓房子，各家晒衣地方，重重相叠，煤灰一直上升，至少有十二家洗净的衣服全被熏脏，天天如此，别人不用换衣服矣。脏还是小事，主要的是，一个家庭如果天天被毒雾弥漫，大人小孩就不要活啦，这不仅是「自由」而已，简直是残酷谋杀，扔一个手榴弹似乎还嫌轻，至少得扔两个。
──关于烧生煤，专栏作家们呐喊的最多。而在议会上，也总是听到有人努力嚷嚷。结果没一点用，该烧的照烧，该卖的照卖。
（柏老按：台北市到了一九八○年代，家家瓦斯，生煤已被淘汰，不复当年。但鞭炮锣鼓如故，不知热闹到何时，才能绝种也。）
笑掉下巴
煮饭烧生煤，固然情同谋杀，就是烧热水用生煤，煤烟虽然在较高处升天，但危害仍在，灰尘终於是要落下来的，人们照样还是吸尘器，而家里照样还是煤渣密佈──不过范围略微缩小，只限於顶层的人家矣。联合新村曾为了烧热水用生煤，使出了浑身解数。最初合作社逐户劝告，人命为重，清洁第一，可是神经文明有他烧生煤的自由。后来合作社交涉了一批分期付款的煤气炉、电热炉，既便宜，又乾净（不但别人乾净，自己也乾净），请各�