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我那天还跟大家讲了一个故事，宋代的时候有一个奇人，拿着一根破尺，能够量出一个大仓库里面储存了多少粮食。他量完了以后，报出多少担多少斗，别人计算后跟他的结果只差一斗，因为里面有一个老鼠把那一斗米吃掉了，他还骂自己：“真臭，我怎么没把这个老鼠算出来。”你说，他用的什么方法计算的？他不是仅仅通过这一把尺计算出来的，而是开通了慧性，通过图像思维，把整个图像进行计算、分割，这是一个非常高妙的一种计算方式。
另外有一个大算家，人家问他一棵树有多少叶子，他就直接把树径一量，就报出结果来了，人家说不可能，要把树整个叶子摘下来一片片数，他说：还有个办法，用脚蹬一下，这一蹬，树叶子就全掉下来了，掉下来多少片数一数。他这里算的是多少片，把结果都写在纸上。结果他们再去一数，跟他写的结果一模一样，就是总数再减这些数，也跟他算的结果是一样，这是很奇异的一种计算方法。这种计算方法，不是智能所能解释的，而是他运用了一种慧识来进行计算的。在中国古代文化中，有待开发和挖掘的宝贵方法，可以说是非常全面的，包括数理化方面也是如此，这也是十六世纪之前，中华民族创造力永远站在世界前列的重要原因。
我们现在德慧智教育的目的，提倡诵读《德道经》的目的，也体现出大道的终极关怀，要追根溯源到最初始的状态，去进行精神营养。这样成长起来的新一代人，绝对是处在一种最理想的慧智开启状态，也就可以使很多人重新再回到根文化当中来，知道它的价值和意义。
当然，在教育当中，很多方法我们也正在逐步去全面完善。一旦推广开来，父母都支持这样一种教育方式，也成了一种自觉，就会迅速成为社会普遍都能接受的方案，届时这个工作也会顺利得多。这是关于《德道经》现实意义这个问题的解答。
至于为什么说德篇在前、道篇在后？这个问题虽然有争论，但是现在已经接近不必争论的状态。不仅韩非子的《解老》、《喻老》，里面提到了德篇在前、道篇在后；而且，从帛书的挖掘，也发现是德篇在前、道篇在后。
作者的原意为什么要这么立念，后世的抄撰为什么要这么立念，以及最近北大从国外购回来的一批竹简，也同样是德篇在前、道篇在后，所有资料都证明：最原始、最准确的篇序，还是德篇在前、道篇在后。老子为什么会这样写呢？这是因为自然规律和人类退化，都是从道退化到德，失道而后德，失德而后仁，现在进入到后天有为的作为阶段以后，若想回归到道，那首先就要先修德，才能知道什么是“道”，要把它的次序和次第颠倒过来。
因为老子五千言留传给后世人，从他的版式行文风格和语句排列这样一种抑扬顿挫比较适合吟诵的现象来看，《德道经》就是一本教科书，就是一本教材。在儒学没有真正出现大面积教育之前，在古代道家思想占据社会主流的时候，她就是一本非常标准、非常精湛的一种道学开发慧性和智性的教科书、讲义、教材。因为她非常适合于阅读。很多行文最后一句，都是有个“也”字，能起到调节我们阴蹻区，调动肾气，来完成主动与天相连接、与自然相吻合。这些现象说明，我们大人们也不必于去争论这个问题，只要去诵读就行。
再一个，有很多家长就认为孩子不懂怎么办？实际上，说孩子们不懂是一个借口，是大人不懂，就栽赃陷害孩子们也不懂，这是我的一个观点。为什么呢？孩子是一读就懂，大人是百读不懂。为什么呢？大人自己否定自己，是这个意思吧？孩子们一扫描读进去以后，是整体整合，他很快就记住了。
为什么这么说呢？因为从我们下面已经培养很多孩子的例子来说，孩子们引经据典的能力，比大人精湛多了。像甘肃也好、陕西也好，家里有诵读的孩子，他们背熟了以后，就引经据典能够直接批评大人，大人没想到的很细微的错误，孩子出口就用《德道经》的一句话批评父母，把大人批得莫名惊诧，这家伙这么小，怎么能引用得这么精准呢？这一句话就切中父母心里面的要害。为什么会这样呢？孩子是慧性思维，不经过后天智能思维就脱口而出，这样实际上是最准确的，就会切中要害。所以说，不要担心孩子们不懂。只要孩子们诵读，只要孩子们背熟了，把能量吸收进去了，后天智能也就同步能够解读，有一个自我整合过程。首先是要把这个能量吸收进去，然后在慧性主导的情况下，让智性进行一种沟通、激活、融合，形成一个整体，就构成了慧智性型的思维模式。
所以，大人不要去想方设法解释给孩子听，让孩子知道每一句什么意思，每一个字什么意思。作为我小时候读过这一类书的体会来说，早期根本不用了解什么意思，到了八岁之后，慢慢就都知道是什么意思。甚至有一些不见经传手抄的一些稀奇古怪的书，看了以后很快就记熟了，等到智能开启以后，自然就会调用。
所以，我们现在做父母的，对子女关心过度，关心得太多了，也干扰他们的心理活动和慧性、智识的打开；相反会形成一种障碍，所以在教育工作上，我想还是应该注意把这些问题给家长解释清楚。