3C【解析】主客体关系本身就是在实践中形成，在实践中发展的，主体是实践的主体，客体是实践的客体，因此理解主客体关系的关键在于实践的观点。
4C【解析】经验论的主要错误是夸大了感性认识的作用，但不能由此说，经验论把经验当作第一性的，当作了世界的本原，把经验当作第一性是主观唯心主义的观点。
5A【解析】在认识论上，辩证唯物主义与其他唯物主义一样，都是反映论，这是所有唯物主义的共性。当然，辩证唯物主义与旧唯物主义是有区别的，辩证唯物主义是能动的反映论，而旧唯物主义则是消极的反映论。
6D【解析】本题中命题A、B都是对的，但是单项选择题只能选择最佳答案，本题最佳答案是D。
7C【解析】 本题考查对实践与认识辩证关系原理的理解与应用。实践是认识的基础，它对认识具有决定作用；认识对于实践也有巨大的反作用，实践本身包含认识因素，需要以正确的认识作先导。认识和实践的统一是具体的历史的统一。A是错误选项，因为认识并非总是滞后于实践，例如科学理论可以预见未来，端正实践的方向。B是错误选项，因为实践是认识的基础，正确的认识则是实践的先导。C项观点正确，并符合题意，是正确选项，列宁说：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”D项错在把实践与认识看作是“合一”的，这是明代王阳明的主观唯心主义的观点。
8B【解析】本题反映了认识要来自于实践，命题A是错误的，C、D是正确的但与本题无关。只有命题B符合题意。
9B【解析】本题四个命题都是正确的，但最佳选择应该是命题B，比较确切地表达了这句话的含义。
10B【解析】本题主要说明感性的局限性，正因为感性认识有局限性，所以有待于上升到理性认识。
11B【解析】本题重点说明理性认识是对事物本质的认识，所以科学的抽象（理性认识）更完全反映自然。在本题中命题A、C也是正确的，但与题意相比，命题B更确切，所以选B。
12A【解析】在认识论中，否认感性认识有待于上升到理性认识，这是认识论中的形而上学，而否认理性认识来源于感性认识，则是认识论中的唯心主义，所以本题选A。
13B【解析】本题是对感性认识与理性认识区别的确定，感性认识是感觉知觉表象，理性认识是概念判断推理，感性认识是对事物现象的认识，理性认识是对事物本质的认识。所以应选B。
14B【解析】本题考查感性和理性的关系。“熟知”即对事物的熟悉、了解，但并不意味着对其本质的把握。“真知”即对事物本质和规律的认识，相当于理性认识阶段。A、C项明显错误。D项“熟知”转化为“真知”是需要一定条件的，并不是必然的。
15C【解析】真理的最根本的特点是客观性，真理是有用的，真理之所以有用，是因为真理是客观的，换言之，真理的有用性是其客观性的必然产物。所以本题选C。
16C【解析】真理与谬误的关系，一方面二者是对立的，也就是说在一定条件下，真理就是真理，谬误就是谬误，二者不能混淆；另一方面，真理与谬误又在一定条件下相互转化，正因为这样，本题选C。
17C【解析】辩证唯物主义认识真理是客观的，是不以人的意志为转移的，认为真理是人的思想形式，就从根本上否认了真理的客观性，所以本题选C。
18A【解析】真理不是人造成的，真理之所以是真理，是因为真理正确反映了客观世界。所以本题认为真理是人造成的，属于主观唯心主义。
19D【解析】所谓客观真理指的是真理的客观性，真理是人对事物的正确认识，真理的客观性指的是人的正确认识中的客观内容，所以本题选D。
20D【解析】真理是主观与客观的统一，对客观事物的反映并不等于主观与客观的统一，主观与客观是否统一要由实践来检验，因此不能说反映即是真理。所以这是混淆了真理与人的一般认识区别的错误观点。
21C【解析】真理具有三个特性，即客观性、绝对性、相对性，所以我们又说绝对真理、相对真理和客观真理，这样的表述不能理解为有三个真理，真理只有一个，从真理的绝对性我们说有绝对真理，从真理的相对性，我们说有相对真理，从真理的客观性我们说有客观真理。所以本题选择命题C，即凡真理都是客观真理。
22A【解析】本题是对认识和实践统一的特点的认定，认识和实践的统一的过程中，当然有必然和偶然、本质和现象的问题，但不能仅仅归结为这些问题，符合题意的应该是命题A。
23C【解析】人的感官是有一定局限的，比如人的眼睛看不到红外线，但我们并不能由此得出结论，说我们对红外线不可知，认为人的感官是人认识外界事物的天然界限，这是不可知论的观点。
24D【解析】理性认识是对事物本质的规律的全面的认识，感性认识是对事物的外部的现象的认识，依据感性认识和理性认识的基本特征，本题选择命题D。
25C【解析】人的认识从整体上都起源于直接经验，因此直接经验是认识的“源”，但对于每一个具体的个人，他的认识大量来源于间接经验，不过即使是间接经验的东西，在整个人类仍是直接经验的，所以直接经验与间接经验的关系是“源”与“流”的关系。
26A【解析】在一定条件下真理与谬误是对立的，但在一定的条件下，真理会转化为谬误，谬误也会转化为真理，是辩证法的观点。而形而上学的观点则把真理与谬误绝对对立，不承认二者之间的转化，而相对主义和诡辩论否认的是真理的客观性，是主观真理论，而本题题意是判定真理与谬误的对立统一问题，所以本题选择命题A。
27C【解析】实践是检验真理的惟一标准，但惟一标准是社会的历史，所以对于检验真理这一点而言，既是确定的又是不确定的，所谓确定的是指只有实践才能检验真理，人类的整个实践可以检验所有的真理，但是每一时代的实践只能检验一些真理，所以又是不确定的。
28C【解析】实践之所以是检验认识之真理性的惟一标准，是因为实践是沟通主观与客观的中介，同时实践具有直接现实性的特点，所以本题选C。
29B【解析】本题主要考查的是中国传统的知行观，是孔子在知行关系问题上的典型观点，强调行（实践）在检验“言”（认识）中的作用。所以只有命题B符合题意。
30C【解析】本题与前面的题基本知识一致，选择C。
31C【解析】本题中“悬而未觉”是指目前实践活动中尚未认识的，但在未来的实践活动中终究会被认识的，是可知论的观点，因而命题C是正确答案。
32C【解析】“历史是逻辑的基础”，指逻辑是对历史的反映，而“逻辑是历史的修正”，指逻辑反映的是历史的必然性，因此本题是辩证思维方法中历史与逻辑的相统一的运用，所以本题选C。
二、选择题Ⅱ
1ABCD【解析】本题考查对实践范畴的全面把握，本题中四个命题均从特定角度反映了实践的作用，所以本题全选。
2ABCD【解析】本题是对实践认识的发展动力的全面认定，本题中4个方面均从某一方面揭示出实践作为认识发展动力的特点，所以全选。
3ABC【解析】 选择是人的反映过程中所具有的特点。首先，主体在认识过程中对客体信息的选择，表现为主体以感觉器官为门户的生理系统所决定的选择，人的感觉器官是信息的过滤器。其次，在器官选择信息的基础上，人的思维活动还要对信息进行自觉的、能动的选择。人所特有的选择机制不仅和认识反映特性不矛盾，相反，它本身就能动反映的体现，而且人的选择不是主观任意的，它既要受被反映客体的制约，也要受逻辑思维方式和方法的制约。人的思维选择要获得成功，就要符合事物的规律，如果背离认识和思维的规律，结果只能导致主观与客观的分离。
4CD【解析】本题考查对感性认识与理性认识辩证关系的把握，就二者的关系而言，感性认识是理性认识的基础，而理性认识则是感性认识的升华，所以本题选C、D，至于其他关系与感性认识和理性认识的关系无关，所以不选。
5CD【解析】真理之为真理是因为它反映客观实际，所以本题中C、D符合要求。而命题A，当然很重要，但人的利益和愿望以及马列主义、毛泽东思想都不属于客观实际，不能作为检验真理的标准。
6AB【解析】真理的客观性具有两重含义，一是真理的内容是客观的，二是检验真理的标准实践是客观的。在本题中，命题D是不对的，真理之为真理不是由大多数人认同的公共性所决定的。真理符合广大人民群众的利益，讲的是真理的功能，所以不选。
7AC【解析】本题中，只有命题A、C确切说明真理向谬误转化的条件。少数人赞成与多数人反对，不会使真理变成谬误；在实践中未能达到预期结果，也不会使真理变成谬误。
8AB【解析】承认世界的可知性、承认客观事物是认识的对象，承认认识具有真理性，这是所有唯物主义反映论的共性，所以不是能动的反映论与机械反映论的区别，把实践作为人的认识的基础，并把辩证法引入人的认识过程，是能动的反映论与机械反映论的区别，所以本题选A、B。
9ACD【解析】真理之为真理，是因为它具有不以人的意志为转移的客观内容，所以本题中命题A、C、D揭示了这一点，至于命题B，不是确定真理之为真理的标准，所以不选。
10ABCD【解析】主体与客体的关系是人在实践过程中与客观事物形成的关系。
11BD【解析】本题考查对认识发展过程一些基本过程的认定，命题B、D，都是认识发展的基本过程，所以选择之，至于命题A、C，认识没有这样的过程，所以在排除之列。
12ABCD【解析】本题考查对非理性基本概念的认定，A、B、C、D命题都揭示了非理性因素的具体内容，所以选择之。
13BC【解析】这是列宁同志的一段话，它揭示出真理具有条件性、相对性、具体性，在一定条件下真理会向谬误转化。所以本题的命题主观唯心主义和客观唯心主义的命题。
14ABCD【解析】本题考查的是理论和实践的关系，强调理论一定要与实践相结合，尤其与人民群众相结合，才能转化为现实物质的力量。所以A、B、C、D都是正确的。
15BC【解析】命题A是一种自然现象，与实践和认识的关系无关。命题D讲的是学习，不是实践与认识的关系，故而不选。所以本题选B、C。
16ABC【解析】魏源的话强调知是从及来的，先有及后有知，这就强调了实践和感觉经验在认识中的基