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者波的住宅与开基村相同。正房主室的墙角上有一个龛台，上摆一个木座，木座上插几枝箭，又有香炉、树支，据说是祖先呆过的地方，不过没有偶像。有人说祖先崇拜是父权制的产物，这显然是不对的。人类自讲究血缘关系以后，对自己的老辈就敬重了，最初的祖先是母系血统的人，它是与氏族同步发生的。在丽江纳西族的祖先行列里，还有外祖母的牌位，这是很令人回味的。
我们住在主室的木床上，因为地方窄小，我同王书记同床共被，两人颠倒而卧，他的脚挨我的头，我的脚搭他的肩，但睡得很舒适，这还是有生以来头一回呢！
次日，我们在狮子山脚下走了一转。常言说：“望山跑死马，登山方知高”。一点也不假，坡度很陡，一般在四、五十度左右，没有发现人类居住遗址。从老乡家搜集两件猎具：一是木弩机，二是捕兽套子。顺便还调查了一下狮子山的有关传说。
2．阿窝家
在四川盐源县沿海公社奢垮村，我们住了数月之久。村里有86户，578人，包括男276人，女302人。母系亲族22户，135人；母系家庭28户，204人；父系家庭5户，24人；双系家庭31户，215人。以多塔家为例：
世系：母—母—母—母—母；
四代母系亲族：
池耳（男42岁） 五斤（女17岁）
优抓马 甲马（女35岁） 厄车直之（男13岁）
采拉木（女35岁） 次若（女10岁）
布尔（女7岁）
翁基（女5岁）
厄车拉木（女3岁）
3．各查家
前所是明代盐井卫五所之一，在左所西北，东南为木里后所乡。北与木里屋脚相邻。南为布郎山与沿海乡为邻。我们赴前所窝厄村、巫丘村、汪达村调查，在明代《六诏纪闻》中还提及上述三个村，说明历史久远。现在三村由39户，283人，包括女158人，男125人。母系亲族12户，78人；母系家庭7户，58户；双系家庭13户，101人；父系家庭7户，47人。试举一例说明：
厄车（男58岁）
甲初扎史（女） 拉珠独马（女） 鲁若匹槎（男40岁） 独蚂（女14岁）
读知拉女（女32岁） 厄车独马（男8岁）
苦苦此尔（男6岁）
这户人家已历经四代，皆母系传承，男不娶，女不嫁，现有7人，包括女4男3。由老祖母拉珠独马担任家长。
4．如塔达史阿窝家
屋脚又称乌角，为木里县的一个乡。该乡以彝族为主，再就是是摩梭人，但他们靠近泸沽湖，还保留了走婚，母系制浓厚。屋脚乡在1979年有33户摩梭人，526人，包括女256人，男270人。母系亲族9户，114人；母系家庭4户，65人；双系家庭16户，312人；父系家庭4户，33人。以塔达史阿窝家为例：
世系：母—母—母—母—母—母
戛若采尔（男51岁）
那基拉初（女73岁） 厄车达史（男48岁）
戛优达史（男42岁）
那卡（男40岁） 达边（男18岁）
甲庇得马（女） 得马采尔（女44岁） 采尔美（女12岁）
采尔衣若（女） 比马拉木（女37岁） 达史哈木（女14岁）
xx（女） 厄车（男12岁）
厄车（男34岁） 甲庇得马（女7岁）
采尔拉木（女23岁）
那基拉木（女）…洒初（女39岁） 达史拉木（女25岁）…得支（男1岁）
达史（男7岁）
那珠布池（女） 贡冲（男74岁）
呷若披搓（男80岁）
这是一个大户，已知母系六代，现存4代20人，包括女9人，男11人。据说已迁入屋脚12代，他们是从左所喇瓦迁来的 。我问过那卡，为什么屋脚母系衣杜人口最多，亲族规模大？他说：“我们山里条件比永宁、左所更差，为了活命，大家必须抱团，人多势众，有灾害都好办。”从他的言谈中看出，血缘是维系亲族的纽带。当地民谚也说：
摩梭人都是一根骨头
大家想的都是一样的。
最亲近的是同一窝的人，
最可靠的是同衣杜的人。
最可靠的人是母亲，
最信得过的是舅舅。
第二部分 “肖波”访谈录第24节 母系亲族（2）
（二）亲族的盛行
母系亲族既是一个母系血缘集团，又是一个生产、生活单位。然而，这种母系亲族在泸沽湖地区是个别现象，还是一种普遍性的存在呢？
我们不妨看看永宁坝区六个乡衣杜组织的情况。
1．温泉乡位于宁蒗县永宁区东北角，因当地有一个热水塘（温泉）而得名。东邻四川盐源县左所区的前所。温泉乡有15个自然村，1956年民主改革时有摩梭人81户，546人。主要居住在阿古瓦、拉梅瓦、衣马瓦、软格瓦、阿如瓦、瓦拉片和八瓦7个村落。
这些村落历史悠久，大部分有案可查。明代彭汝实在《六诏纪闻》一书中说，嘉靖十四年（1536）永宁府管辖的47个村落中，有阿牛寨、乌求寨、我答村，折普瓦和衣马瓦合称为二牛村，阿、二可能是一音之转，说明三村是由阿牛村分衍出来的。好足瓦即阿如瓦，八瓦即八瓦。乌求寨、我答村和折普瓦村皆在前所境内。
在温泉乡摩梭人村落中，母系亲族比重最大，现在列表如下：
项目 户数村名 总户数 母系家庭 母系父系并存家庭 父系家庭
户数 ％ 户数 ％ 户数 ％
阿古瓦 10 5 50 5 50
拉梅瓦 6 3 50 3 50
农马瓦 10 6 60 4 40
软格瓦 6 5 83 1 17
阿如瓦 9 7 78 1 11 1 11
八瓦 10 7 70 3 30
瓦拉片 30 17 57 12 40 1 3
合计 81 50 61。7 29 35。8 2 2。5
2．八珠乡位于永宁东南部，座落在狮子山脚下，濒临泸沽湖西岸。该乡有244户，1345人。
八珠乡有八株、上者波、中者波、下者波、里格、独家村、小洛水、竹地、者波桥、拖坝、舒拉竹、中良子、斯罗、拉必罗和新者波15个自然村。前7个村是摩梭人聚居村，竹地为摩梭人、汉族杂居村 。
据对八珠、竹地、里格、独家村、小洛水和上者波村71户摩梭人的调查，1956年民主改革时有母系亲族35户，占49。3％；母系父系并存家庭28户，占39。4％；父系家庭8户，占11。3％。
3．忠实乡是永宁土司府所在地，位于开基河东岸，与西北的开坪乡隔河相望，东边为八株乡。全乡有巴奇、阿布瓦、黑吉古、尤米瓦、忠克、忠实、扎石木瓦、扎石、扎石格瓦、达坡格瓦、思洛和达坡忠瓦12个自然村落。
忠实乡是摩梭人的主要聚居区之一，有摩梭人172户，1088人，占全乡人口的90。5％。据对巴奇、阿布瓦、黑吉古、尤米瓦、忠克和忠实6个村88户摩梭人的调查，1956年民主改革时有母系亲族42户，占47。7％；母系父系并存家庭40户，占45。5％；父系家庭6户，占6。8％。
4．开坪乡座落在永宁西北边缘，位于开基河西岸，著名的扎美喇嘛寺就在该乡的北部，附近有一个集镇——皮匠街。
开坪乡有17个自然村，主要是开基格瓦、开基木瓦、纳哈瓦、戛拉村、朗瓦、阿拉瓦、梅吉洛、杨树弯、火山和内坝，摩梭人主要居住在前14村。
1956年民主改革时全乡有摩梭人174户，1；057人，占全乡总户数的41。6％。根据对95户摩梭人的调查，其中母系亲族43户，占45。2％；母系父系并存家庭47户，占49。5％；父系家庭5户，占5。3％。④
5．拖支乡位于永宁西北部，即开基河上游及附近地区，有瓦厂、拖支、河西、拉丁古、西番坪、阿拉瓦、中拉加、上拉加、各祖、马家坪、日古鲁、羊坪和八花村13个自然村。
摩梭人主要集中在拖支、阿拉瓦两村，共有33户，包括母系亲族15户，占9。2％。⑤
6．洛水乡位于永宁东南，东北隔泸沽湖与四川盐源县左所区沿海乡相望，南面为红桥区。全乡由半个泸沽湖、几座沿湖大山和木底箐组成。当地的摩梭人多环湖而居，依山面水，渔猎经济占一定比重。
1956年民主改革时全乡有摩梭人39户，226人。据对下洛水村摩梭人20户的调查，有母系亲族6户，占30％；母系父系并存家庭12户，占60％；父系家庭2户，占10％。⑥
除以上永宁区6个乡普遍保留了较多的母系亲族外，在永宁区金沙江岸的拉伯、加泽，也保留了少数母系亲族和一些群婚残余。在云南丽江六区，四川盐源县左所区、木里县第一区屋脚乡、依吉乡，也不同程度地保留一些母系亲族。
在泸沽湖东岸又是什么情形呢？1980年春天，我们来到四川盐源县左所区沿海乡，做了数月之久的调查。据了解，盐源、木里两县的摩梭人共2486户，15094人，其中的前所、屋脚和沿海三乡共699户，占摩梭户总数的28％多，人数5298人，占摩梭人总人口的32％。我们对其中的411户、3315人进行了调查，列表如下：
家庭种类 户数 占总户数％
母系亲族 146户 35。5％
母系家庭 63户 15。5％
双系家庭 155户 33。7％
父系家庭 47户 11。3％
从上表可以看出，前两种家庭占总户数51％，其成员都属于母系制，可见当地基本处于母系制状态，与永宁地区相近 。
于是，我们很容易得出这样的结论：在泸沽湖的摩梭人中，母系亲族并不是个别的现象，而是一种普遍性的存在。在盐源、宁蒗和木里三县的一些乡，母系亲族多者占61。7％；一般的乡占40％以上。这说明当地的生产、生活单位仍然以母系亲族为主。这是母系制遗迹的重要反映。同时，还有两点也值得注意：
一是当地的母系父系并存家庭为数也很多，这是一种不可忽视的社会历史现象。这种并存家庭具有从母系制向父系制过渡的性质。但一般仍然以母系为主，母系成员多于父系成员。据对温泉乡的萨达布、哈尔巴、衣布、软格和阿如村14个母系父系并存家庭的统计，共有122人，血缘以母系计算的80人，占65。6％；血缘按父系计算的4