借助海洋，发现新大陆；借助海洋，扩张自己的势力范围，打开自己的新视野；借助海洋，交流和传播动物、植物，也传播人自己——传播宗教，传播文化，世界就这样靠海洋联系了起来。为了借助海洋，人们在寻求和发明新的科学技术的同时，也在形成并积累进步的行为制度。由此看来，海洋确实是人类走向互相沟通、互相理解、互相促进，但同时也产生互相争斗的一个内涵非常丰富的物质载体。而整个世界近代以来的历史，不管是经济发展，还是政治变化，就是一部海洋文化演变史。海洋文化实际上就是世界文化，是全人类的文化。
海洋文化所包含的这些精神并不会自然生长出来，也不是人为杜撰出来的，而是自然环境培养出来的，被一种为生存求发展的经济行为逼迫出来的。
第四部 心近海自来中国在海中（3）
在大略了解世界近代史的海洋背景后，我们不妨来对比一下山地文化和海洋文化的区别。我们站在一个比较矮的山头上，视线所及不过这个山头周围几十平方公里。如果我们掉到山谷里，那就只能看见几十平方米，充其量也不过几百平方米。如果你站在更高一些的山上，当然可以看得更远，但即使你站在珠穆朗玛峰上，视线所及也不过几百平方公里，而且你还只能站在这个地方不能动。在海洋中就不一样了，海洋是动态的、一望无际的，能与海洋的辽阔相比的只有天空。而且人类在陆地上所经历的风险，相对于海洋是微不足道的。
长期和海洋打交道的人，必然具有一种非常重要的性格——冒险，这是海洋文化的第一个重要特点。他们要生存下去，必须要冒险，甚至要冒很大的风险，为什么沿海地区有很多“寡妇村”呢？就是因为过去那些地方经常是一个村的男性青壮年全部出海作业，一旦遇上恶劣天气全部遇难，那么这个村就变成了“寡妇村”。
海洋文化的第二个特点是开放，从自然状态来说，海洋就是开放的，海洋无法封闭。人在海洋中的基本活动是经济活动，无论是渔业生产，还是海水养殖，无论是海上贸易，还是海洋交通，都是四海为家的经济行为，只是有近海与远洋的区别而已。它不为地域所限，世界为我所有、为我所用，开放的特点由此而成。
海洋文化的第三个特点，就是对各种文明兼收并蓄。我们从地图上可以发现，海洋如此广阔，所联结的国家林林总总，文化差异非常大，而且人种、制度也斑斓五色。内陆的行政区划之间的联结则非常有限，文化差异相对要小。像我们一个内陆省不过和几个省相联，除了中国这样的大国，其他陆地国家也不过联结几个国家，而且这种联结还有很多的自然屏障，比如山川、河流的阻隔。而海洋不一样，人们在海上航行，只要前方有陆地，不管是什么地界都要上去，因为人们需要陆地进行休整，补充给养。通过这种寻找，人们不仅找到了陆地，而且找到了资源和市场。哥伦布、达·伽马、麦哲伦等人在最初探险的时候正是这样摸索着前进，无意中发现了新大陆。这样的海洋活动决定了在海洋上进行活动的人必然形成兼收并蓄的特点，他们可以接受各种文明或文化模式。
海洋文化的第四个特点，是团队精神非常强。航海的风险非常大，靠个人的力量很难抵御，一定要形成五六个人、七八个人或者更多的人组成的团队，如果大家不能同心协力，不能按共同规则办事，就有可能被海浪吞噬。即使在现代航海条件下，一个人泛舟于海洋之上的情况也很少，除非是体育竞赛或者海上探险。海上作业要求人们必须要有严守规则、协同作战、配合默契同时又尊重技术权威的团队精神。
海洋文化所具有的这些特点并不会自然生长出来，也不是人为杜撰出来的，而是在海洋自然环境中因为生存的需要培养出来的，是海洋中的人们被自己的经济行为逼出来的。而海洋文化的这四个特点在山地文化中恰恰相反。第一，山地人不必冒海洋人这么大的风险，也就形成了不敢冒险的性格和不会冒险的技巧，性格上多四平八稳，也希望四平八稳，有的人还善于四平八稳。在山地、平原中从事农业生产的过程中虽然也有大小灾害，但灭顶之灾极为罕见，况且还不时风调雨顺，所以他们风险意识不强；第二，山地生活和生产的人们处于一种静态的、封闭的空间，特别是在山区生活和生产的人们，静态的封闭的模式，也使人自己保守，缺乏开放的意识和行为。所谓的“山性使人塞，水性使人通”，很有道理。山既可以让人们登高望远，但也把所有的东西都隔开了。中国各省的地理分界基本上是以自然地势为原则，比如：山东、山西以太行山为界；河南、河北以黄河为界；湖南、湖北以洞庭湖为界。随之，中国行政管理的最大特点也是条块分割。在海洋上要求稳定，要求没有风险，无异于神话，海洋中的人们随时做好了不稳定和冒风险的准备。而内陆的农业生产就是需要稳定，为了维护稳定，往往是一个大家族聚在一个村落里，构成家族利益共同体。海洋文化中也有家庭共同体，也常常是一个家族的族亲全部驾船出海，进行捕捞作业，但这种海上共同体与内陆山地的共同体不一样。内陆山地的共同体更多的靠血缘关系和地缘关系推选出权威，技术在这里不是首要的，所以强调资历、强调辈份。海上共同体虽然也有血缘关系和地缘关系，但还得看你的技术，否则你当不了船长，大家谁也不愿意把自己的生存与发展赌在只有资历、辈份而不懂得海洋的人身上；第三，一有封闭保守，自然不愿意兼收并蓄。山地生产更多的靠经验，传统的农业生产主要是经验性的。经验来自经验者自己，非眼见不为真实，不为有用。即使亲眼见到他人的好东西，也不一定会去兼收并蓄，人家的好东西不一定适合自己呀，如果还要试验，就得冒风险，于是就产生了重重顾虑与阻碍；第四，山地文化中难以培养按契约、规则和协作精神组合起来的团队精神。农业生产除了兴修大中型的水利设施，一般来说，独门独户也可以完成生产的全过程，依靠个人的力量照样可以种地，只不过种多种少。自古以来，小农经济状态中的人们只要种着一亩三分地，便可以过着自给自足的生活，所以“几亩地，一头牛，老婆孩子热炕头”也成了人们的基本愿望。
金字塔式的结构无疑是最稳定的一种形式。金字塔与山的形状恰恰是惊人地相似，这一结构先天性地决定了山地文化不可能兼收并蓄。
海洋上的激烈竞争促使人们不断地创新变革；靠天吃饭的山地文明，则在这方面表现得相对迟缓。
第四部 心近海自来中国在海中（4）
胡平：正如陈东有先生所说，内陆农业生产除了寄希望于自然条件的照顾，还要求内部有一个稳定的结构，而金字塔式的结构无疑是最稳定的一种形式。金字塔与山的形状恰恰是惊人地相似，这一结构先天性地决定了山地文化不可能兼收并蓄。一方面，因为追求稳定则必然表现为想方设法维持原有的生活秩序，对外来的文明总是抱着怀疑、害怕的心理，害怕它们打破传统的生活秩序，直至拒绝、排斥；另一方面，坐上塔尖的人们为了维护自己的权威和既得利益，也想方设法去巩固、凝聚塔基，而不希望有多种因素来干扰、动摇这一基础，所以理所当然也要拒绝外来的文明进入。在山地生活中，辈分、血缘与经验是惟此为大，坐上塔尖的人，不是熬着辈分上来，就是以世袭的方式在内部繁衍，而不管继任者是否能胜任。海洋的风险性则决定了人们在海上的第一位需求是生存，谁能够带领大家平安到达陆地，谁就有可能被大家拥戴为船长，而不管这个船长是儿子还是父亲，出身于草根布衣，还是贵胄豪门。如果同时有几个人自认为有能力带领大家平安返航，那么推选船长的惟一方式就是公平竞争，这也就意味各种文化背景、文明成果、思想观念的载体都可以闪亮登场，其兼收并蓄的特性也就在情理之中。
此外，我以为海洋生活还有一个比较重要的特点，即：创新变革的意识非常强。海上航行的恶劣自然条件迫使人类要挑战大自然，随着科学技术的发展，不断改进航海技术和运输工具，比如：海船由单桅单帆发展到双桅双帆，然后又是多桅多帆，再后来实现了机械化，直至后来的核动力；海上通讯联络由传统的火光联络、旗语、吹海螺、牛角，变为信号灯、发报机、无线电通讯，直至今天的无线电话甚至可视电话；海上导航由古老的看日出月明、测风向，到后来的罗盘，直到今天最先进的卫星导航。可以说新技术、新设备层出不穷。翻开人类的航海史，关于这方面的记载恒河沙数。16世纪西班牙由于改进了海船的设备，拥有了当时最先进的船队，被称为“无敌舰队”，一度称霸海上，傲视天下。自从被后来居上的英国舰队打败后便风光不再，失去了海上强国的地位。换一个角度来讲，也是海洋上的激烈竞争促使人们不断地创新变革；靠天吃饭的山地文明，则在这方面表现得相对迟缓，虽然农业社会的历史也同样在不断进步，但与前者每一块陌生而又奇诡的大陆、每一次震撼大海的风暴都是挑战相比，后者为了应对挑战而创新求变的愿望并不是那么迫切，人们习惯于按照四季的交替按部就班地进行耕作，改进劳动工具的频率太慢，表现得最明显的莫过于大家最为熟悉的镰刀、锄头，这是我们祖先使用了至少十几个世纪的古老农具，即便到了今天所谓科技高度发达的现代社会，仍有大量的中国农民在使用，而“面朝黄土背朝天”的耕作方式，更是根深蒂固。
黄河文明给中华民族带来了自给自足的生活。人们不仅能生存下去，还能有剩余食物可以发展，这就使他们很容易安于这种生活状态，认为没有必要冒更大的风险。
在最早走向海洋的中国人里，以福建和广东人为多，在福建和广东人中，闽南人、潮汕人居多。闽南人不一定都是客家人，而潮汕人基本上是客家人。在走向海洋的浙江人中，最成功的是宁波人。
第四部 心近海自来中国在海中（5）
陈东有：创新变革，在海洋文化中的确十分突出，所以说，世界近代科技史也是一部海洋技术史，海洋活动的需要，大大促进了人类科技史的发展速度。
黄河文明是十分辉煌的，中华民族有着自己悠久而又灿烂的文化。讲海洋文明不能否定养育人类成长的内陆文明。但一个民族、一个国家要发展自己的文明，不能忽略自己在另一个方面的严重缺漏。特别是当因主观和客观的原因导致了缺漏，而现实的发展正需要梳理这历史时，我们应该勇敢地直面自己的过去，以更好地建设未来。
中国原来一直忽略海洋文明。中国的农业文明是从黄河中游地区发源的，虽然后来陆续在江南发现了很多文物，证明南方很多地方也是中华文明的发源地之一，但最大的生活族群还是集中在黄河中游地区，不管是传说中的炎黄二帝，还是�