松下幸之助为人之道 作者:严欢- 第20节

　　因此，自古以来很多人憎恶它，人们也有从人类共同生活中根绝恶的强烈意愿，并不断努力把“恶”减少至某种程度。但在任何时代都无法根绝“恶”，人类至今仍然不断被“恶”所苦。

　　既然不能根绝人类共同生活中的“恶”，那么应该怎样面对它呢？松下觉得，首先应该坦然地承认“恶”的存在，以率直心去考虑如何面对它。

　　这时，人们自然会想：“恶”是无法根绝的，它在共同生活中，不得不以某种程度存在。因此，虽然需要继续努力使“恶”减少至适当限度，但不必为“恶”的存在过分操心。只要有了这种想法，就不会过分激动和愤怒，而会产生冷静和稳重的想法。

　　就实际问题来说，如果想完全驱逐“恶”，则必然要有十分细密、复杂的制度与之相应，从而使日常生活处处受限制。这样做说不定反而使人更痛苦，并演变出更大的“恶”。因此，当大家都有了率直心之后，将不再会心情激动，而会冷静地观察“恶”，承认这是不得已的存在。但承认它的存在，却不是容忍“恶”带来的弊害，而是考虑如何应付“恶”，以便尽量减少它的弊害。松下觉得，应付“恶”的方式，应该先实实在在地承认“恶”的存在，才能适当地包容、宽恕它。

　　佛经里常出现佛心（佛的慈悲心）对于任何罪大恶极的人，都以温情去包容，结果那些不善良的心接触了佛的慈悲心，就象冷冰被温暖的阳光溶解似地减弱，在不知不觉中恢复了善良的心。

　　有了率直心也是如此，自然会产生宽恕“恶”的慈悲心。以宽大的心包容它之后，才会想出适当的处理方法，减弱“恶”的力量。甚至有时可以善用“恶”，借以提高共同生活的品质。由此可见，率直心对于我们的生活是何等的可贵及伟大。

　　松下坚信，率直心使大家变得坚强、善良、智慧，并足以建立一个共存共荣的美好社会。

　　人不可能独自生活，必须互相依存，过共同生活。既然是在经营共同生活，自己所想、所做的事，都与别人多少有些关系。因此，如果只有你有率直心，而大多数人仍然缺乏，事情仍不能顺利推动，也不能经营更美好的共同生活。因此，更应该向世人推广培养率直心。

　　只要有更多的人认识培养率直心的重要性，并实际培养、提高这种心态，将能发挥更多人的力量，实现更和睦、丰富的共同生活。

　　如果大家都有率直心，就不会一味排除一切事物，而会予以承认及活用，生活在一片和气之中，顺利进行，为大家带来共同的幸福。

　　松下号召，请让我们都怀抱着一颗率直之心。率直心会使大家变得坚强、善良、智慧，并可使我们建立一个共存共荣的美好社会。





松下幸之助为人之道五　磨砺心性



五　磨砺心性

　　松下对率直心的重视，我们在前面几部分的叙述中可以看到。松下认为，对人而言，既要培养率直的心胸，又要磨砺自己的心性，唯有如此，我们才能在复杂的社会生活中发现为人之道的真谛。

　　松下指出，人的心性要锻炼得柔韧，才能与大自然圆融调和，才能回复人类应有的幸福。

　　他看到，徜徉在大自然怀抱中的飞禽走兽们，看起来总是一副快乐的样子。

　　有一位猎人说，他曾经烤食过各种各样的鸟兽，结果发现每一种鸟兽，都极富滋养价值，没有发育不良的现象。这可能是因为它们都懂得顺乎大自然、享受大自然所致吧。然而，自诩为万物之灵的人类，却过着充满贫困、不安与苦恼的生活，有的甚至营养失调，对生命造成了极大的伤害。

　　造成如此悲惨境遇的原因究竟是什么呢？松下认为，是没有养成与自然调和的生活态度使然。

　　在这世界上，有不少人认为，惟有借科学的力量去征服大自然，才能造福人类。于是，人类将滨海地区填土，成为海埔新生地，建造工厂之类的庞大计划，就一项接一项地展开了。本来人定胜天的观念，表明了人对自然的一种态度，但是，人类所赖以生存的环境，却在人定胜天的推动下而日益恶劣了。

　　人们为了改善生活而盖房子、挖矿藏、制造出精巧便利的电器产品，这种成就若是细究起来，其实也是大自然所安排的。人类的思考范围和创造能力，只发挥了百分之一、千分之一，从无限大的宇宙来看，人类所作的工作，真是微乎其微，充其量，亦不过探得了一点大自然的奥秘罢了。人类如果自恃聪明，以为人可胜天，忽视了与大自然的运作配合，那么人类就如一只井底蛙，再怎么创造，也不过是一种局限在狭小空间里的成就。

　　松下认为，一旦知道此理，在采取任何举动之前，都能谋求与大自然的调合，必可带来无限的繁荣与幸福。释迦牟尼、耶稣基督、孔子等，东西方两地的古圣先哲，早就阐述过这种理论。然而直到现代，世界上仍然不能完全达到真正的繁荣与幸福。

　　那么，到底应该如何做，才能实践这些教诲，与大自然协调无间呢？松下认为首先要培养一颗率直的心，这样心灵之眼就会启开，就能体会出生活的喜乐，明辨事物的正邪，对大自然作一番清晰明彻的观照。

　　柔能克刚，这种率直之心，就是所谓的“柔”。“刚”看起来很强，但这是人的智慧所凝聚的，实际上是很脆弱的。“刚”是要被“柔”所制服的，所以有一种俗语说：“水是随着方圆之器的”。这也是说人的率直之心，就象水一样，是可以融通的，随着不同的状况调整，具有相当大的可塑性，有率直心是最大的力量，它真正能掌握住真理，并产生出繁荣、和平与幸福。

　　但是长久以来，大家接受了抹杀率直之心的教育，人的知性消灭后，要再恢复原本的纯真，就需要花费同等的精力。例如，要达到初段的围棋水平，非下一万盘棋不可；若要达到率直之心的初段，也象下围棋一样，要思考一万次以上才行。如此不尽苦功，将自己的心回复到纯真状态，才能在行为取舍之际，不致违反了大自然的天理。

　　率直之心，是了解真象使人的本质得以发挥的重要关键，也是人类一切“幸福、繁荣”的出发点，希望各位读者能沉思出其中的道理。

　　松下曾提出与大自然调合，能带给人类无限的繁荣、和平与幸福，而人们为贫困和不安感到烦恼，乃是由于人们自恃聪明，歪曲了大自然的真理所致的观点。其次又谈到为了了解人生的真象，我们必须培养一颗率直的心，努力去顺应真理，建立一个身心都很充实，适合人类居住的文明社会。因此，率直的心是繁荣、和平与幸福的最基本要件。

　　率直的心，究竟意味着怎样的一颗心呢？心要如何活动，才可谓为率直呢？

　　率直纯朴，在日语中的汉字，就是“素直”两个字。素就是“朴素”的“素”，直则是“率直”的“直”，就是中国人的纯朴、纯真和老老实实这些意思。松下认为，以“忠”这个字来解释率直，尤为妥贴。一般人看到“忠”字，很容易联想到忠臣烈士。其实，忠的原意并非如此狭隘。以字形来看，“忠”就是有一条不偏不倚、贯穿的心，也就是左右平衡，绝不是三心两意的心。宛如一个打转的陀螺，因为中心定得很稳当，所以绝不会失去平衡，发生危险。

　　转陀螺的时候，假如力量不够，陀螺会呈现出摇摆晃动的不稳定状态。只要用对了力量，陀螺就会以一轴为中心，而平衡地转动，这就是“虽动实静”的道理。由于有一条贯穿的中心，所以不会朝左右偏倚，而完全以轴心为准，而对人生来说，若能站在轴心的立场，去看其他任何事物，必能清清楚楚，了然于胸。

　　松下指出，一般人对“率直的心”的印象，只是老老实实、顺从听话，不论好坏，悉听他人指挥。当然，对人服从，固然也是率直之心的表现之一，但这只是其中的一面，是一种消极的状态，正确的解释，应当是具有积极性的态度。换句话说，对于事物的真实面，表现出强烈的希望；勇于追求真理，若有错误，必定究明真象后才行动之人，方能称之为有率直之心的人。若不辨是非，不分善恶，一味听从，就不是真正率直的心。

　　日本有句俗语说，率直纯朴的心就象水一般，这句话可以作以下的解释：

　　１、自己不变，而随着外物调整融通者，水也。

　　２、经常求取近路，永不休止者，水也。

　　３、本身保持清纯，而且能洗除污秽者，水也。

　　４、愈受阻，其势愈增者，水也。

　　５、洋洋之水，气化则为蒸气，为云，为雾，下落则为雨雪霜霰，凝固则为明镜，且仍不失其本性者，水也。

　　松下认为，所谓率直的心，恰恰合于上列五项水德，因此可以说率直的心，就象水一般。

　　某件事是否正当？应该以何种方式行动才好？或者在是非曲直、利弊取舍之间，如何作正确的判断？换言之，能够从别人之言中分辨出好与坏，并不会失信和刚愎自用或感情用事等等，能自然而然使事物的真象，原原本本地显现出来，都要依赖率直的心的运作。

　　这种率直之心，到达某一种高水准时，不仅能明事理，而且行事、思考都会毫无阻碍，最后能达事物之大成，甚而领悟人生的真谛。

　　以上谈论的，是率直之心的作用，这种如明镜般，能够烛照是非善恶的心，是我们日常生活中不可或缺的心态之一。至于该如何培养率直的心，不能仅凭口头说说而已，必须经常牢记。要培养率直的心，并在日常生活中，不断地增加修养及思考，自然会日进又进，渐渐提高自己的修养。松下强调，培养率直的心，必须拿出学下围棋的精神，日日在心里下功夫，努力使自己朝这个方向迈进，才有可能获得率直之心。

　　每天反省昨日的行事，是否纯正；今日所作之事，是否运用了纯正的心，反省之后，纠正偏差的现象和不率直的态度，才能随时改进。

　　所谓纯正的态度，也就是不受外界影响的态度。不论在任何情况下，一旦受到外界的左右，就会陷入偏差，使自己的视野模糊，蒙蔽了事物的真象，离率直之心就会更远。我们除了日日反省，思索是否有偏差之处，并且每日积少成多，逐渐增加修养，一个人的率直的心才能达到较高的程度，他的内心才会一片澄明，没有任何阴暗，才能畅然发挥自己的所有能力。

　　从人的本能而言，肚子饿了就想吃，口渴就想喝，倦了想休息，这是人的本能之一。但是口渴而不喝盗泉之水，也是人性的另一种表现。

　　象这样，人一方面具有动物性的欲望，另一方面，也具备了善恶正邪等智性的表现。这就是人的本质，是与生俱来，而且永远不变的，人虽然和动物一样，具有种种兽性的欲念，但是能够顶天立地，超越兽性，仰望整个宇宙的，也只有人类。

　　基于人的本质，而表现出来的人的行动，也就是“人性”。有时人的兽性较强，有时却是理智战胜欲念；有时沉溺于声色犬马，有时却忘情于诗词书画，可见人性是会因情况而变化的。但是人成其为人的本质则