赋的王者特质了。
还有，人类经营代代相传，继承了心物二者的各种社会性遗产，而将今日的生活构筑其上。因此，生活在今天的人们，对于这种心物两面的遗产，除了以感谢的心来继承之外，还必须以代代祖先所遗留下来的思想基础，实践于日常生活之中，并不断地加以创新扩展，并且把这些思想再传给后代子孙。
人类是习于群居的，由于过着团体生活，就会彼此配合运用智慧和力量，而使今日社会逐渐进步发展。每个人也在精神性和社会性的结合之下，得以过上相当和平富裕的生活。当我们想到这些事情，就应该怀着感谢的心，爱我们的邻人并与之和睦相处，这是支撑人生之道、并推进人生之道的力量。同时，借着这个礼的实践，人生之道就在平和当中逐渐提高层次了。
同时，在人生之道中，另外还有一项和礼教精神同等重要，那就是，一定要集众智来行人生之道。
集合众智是一件相当重要的事，松下在前面已多番论述，我们对此都已经有了深刻的了解。松下指出，大家只有集合众智，并活用之，以提高彼此的判断力，并辨明是非善恶，认清事实，方能正确地步上人生之道。每个人的智慧和经验固然有限，不过，借着超越个人的群体智慧，它所衍生出来的正确想法，才可以使团体步上最适切的人生之道。
松下认为，这种集合众智来支撑人生之道的方式，必须以学术为基石。
不用说，今日的学术领域和从前相比，有大幅度的提升，而且较从前更深入和扩大。继承历史的文化积淀，又融入新的东西进去，如此循环进展，才有了今日的学术水准。这就是说，所谓学识的进步，仍脱离不了众智的累积模式。
提高每一个人的智慧和知识，有助于众智的提升，而这种众智的提升，就会在人生之道的决策上，表现出正确的判断力。
人类团体生活中的一切活动，就是借着学问的扎根而更深入、更有意义。换言之，为了使人生之道发挥真正的价值，就必须在学术领域上，作更深入、更广泛的研究。同时，正确的学问研究方向，也必须本着人生之道的基本理念来进行。借着学术的潮流，来带动群众生活的水准，增进个体的智慧，提高知识领域，进而提升众智，反过来又能带动更高深的学术研究。在这种互为因果的循环当中，人生之道的实行过程会更适切，并且与人类团体生活的调和发展，紧密地相连。
从这个意义上说，所谓的人生之道，是本着礼教的精神和发挥众智的原则，走上更正确、更圆满、更丰盛的人生道路。因此，在团体生活的诸活动中，有效地辨别和掌握这种方向，是极为重要的。由此，我们将会发现人类伟大使命的过程，是以真正可喜、可盼的姿态，一步步地出现；而万物共存共荣的姿态，就可以逐渐展现在团体生活的每一层面了。松下告诫我们，观察前人走过的足迹，我们可以知道哪条路不能再走一次。
人生之道是团体生活中一切活动的基本，所有人类社会的一切活动，不论经营公司和商店，甚至学校教育以及国家的治理，都应站在人生之道的想法上来行事。如此方可创造更理想的人生，带来经济上的成果，制定良好的教育制度，使国家安定发展。
因此，人生之道也可说是人类行事的准则。
今天，是非善恶的判断实在形形色色，因人而异。因此，在人类的活动当中，能够确认一条正确无误的道路而勇往直前的，实在很少。大多数人都欠缺正确的判断和实践能力，如果能将人生之道做为人类所有活动的基准，并且用来判断古代祖先行为的好坏，那么我们将会给后人留下一条可行的活动方向。
从这个意义来看，向每一个人灌输人生之道的理念，并促使他们进行实践，是相当重要的。实际上，松下相信，只要人生之道的思想，能够逐渐渗入人类全体的生活，就能创造更好的团体生活了。
因此，人生之道经由全体人类来实践，是很重要的一件事，特别是对居于领导地位的人来说，更是必要的。
观察过去的历史，所谓贤明的领导者，大都能遵从人生之道来行事。在他们的领导之下，不论社会风气或人们的生活，都是安定而美好的。当然，这些领导者在当时并没有意识到这就是人生之道，但是，他们以自己的智慧，正确地把握人生，并藉着众人的智慧行事，因此，在无意中也步上人生之道。
例如，创造日本最早的宪法“十七条宪法”的圣德太子，就是站在人生之道理念的基础上，来治理百姓的典型。十七条宪法里，包含很多佛教和儒家的思想。事实上，圣德太子本身对佛教的教义很熟悉，对儒家的思想也有很深刻的了解。他选择了适合日本传统和国情的部分，来创造宪法。
十七条宪法的第一条是：“以和为贵，无忤逆，乃能成宗族，人群聚以为党。……”所谓的“人群聚以为党”，就是人如果聚集在一起的话，自然就会形成团体、党派，这就是人类的一个本性，也是现实的世态。我们都知道，不论好坏，人类有结群的本性，这是我们今日必须承认的事实。这使我们不得不承认圣德太子的贤明。
今天的政治圈里，由于发生党派的纷争，而搞乱了全体的调和，这是很不好的现象。但是，如果建立派系是人类的一个本性，若要勉强将之消除，反而会造成弊害。到了这个时候，所需要的，就是“以和为贵”的精神了。
松下又举一个例子，是关于丰臣秀吉和明智光秀的故事。当时，这两人都是平定天下的织田信长麾下的得力大将，都是相当优秀的人物，并因此而受到信长的重用。可是，后来光秀因为看不惯信长的粗暴，因此在本能寺把主君信长杀了。但是秀吉却认同信长的一切优、缺点，并以适切的态度对待他，最后秀吉诛讨光秀，替主君报仇，终于获得了天下。这两人的结局差异甚大，也许可以说是两个人的命运不同使然。不过仔细分析，就可发现，秀吉是顺应人生之道行事，而光秀的行为就有偏差了。
松下总结道，不论是圣德太子也好，丰臣秀吉也好，他们的想法和行动，都是顺应人类的本质，这和我们所说的人生之道的理念相吻合。我们相信，惟有顺应天道，方能享有厚福。这可当做今日人类行为的一面镜子。
然而尽管如此，今日的社会，绝称不上是处于好的状态，而且还充满混乱和对立。这是为什么呢？为什么今天的我们，不能很清楚地活用祖先优异的人类本性及其丰功伟绩呢？松下认为，原因有很多，不过，最大的一个原因是，判定过去业绩的基准不明确。换言之，就是缺乏成为这个基准的人生之道。因为没有这种人生之道，各人都分别站在自己的主观立场上，强烈地批判过去的人物及业绩。
不只是批判过去的人物和历史而已，在价值观多样化的今日，每个人对于什么样的人是优秀的指导者，什么样的政治、什么样的教育、什么样的经营是好的，也各有各的评价。因为在政治、经济、教育及其他一切人类的活动上，没有明确的指针，故不能正确地判断及实行。更进一步地说，今后人类的团体生活，应该如何进行下去比较好，对将来的看法，对未来社会的想法，还有应如何步上人生旅程等问题，都因各自没有明确的理念而产生相当的差异。
因此，人生之道的重要性即在此。人生之道如果清楚明确的话，就成为过去、现在、未来人类诸活动的指针，也能在各种事物上，成为评价的基准。我们常听到“这个人的业绩是相当优异的，因为符合了人生之道”，或“这种政治从人生之道看来，多少有点问题，必须这么做”的说法，就可以很清楚的发现人生之道对于人类活动的重大意义。
在人类的历史当中，最悲惨的莫过于战争了。战争不是地震或洪水等天灾，而是人类自己招惹来的，无论胜败，都会导致人类宝贵生命及财产的严重损害。特别是在科学文明发达，新武器逐渐发现的现代，战争所带来的损害，更是无法估量。因此妥善处置国际关系，避免战事，维持和平，是当前政治外交的重要课题。第二次世界大战，日本就是因为不能体认人生之道，不能实践、调和共荣的人生目标，完全站在本国权益的立场发动战争，因此落得大败的不幸下场。当然，战争的背景是非常复杂的。但无论如何，为了避免人类再度受到战争的残害，国与国之间的沟通，是全人类必须共同努力的目标。因此，平等对待万人万物，活用一切人生之道的理念，要超越国家、超越人种、超越时代，使个人以及团体都能理解，并去实践，这是最重要的一件事。松下指出，人类为了发挥王者的伟大本质，以实现更完善的共同生活，就必须将人生之道广泛地实践于人类生活及诸活动之中。实践人生之道的人类，首先对于人类以外的万象，要有适度的了解。
在浩瀚宇宙中，存在着大自然的理法。不论天体的运行、气候的变化、生物的衍行，以至于能源的活动和微粒子的世界，都有其各自的动态，这是因为自然的法则无所不在的缘故。简单地说，存在于宇宙及大自然的一切万物，能够不断地生成发展，莫不归功于自然法则的运行。
人类不得不承认大自然的伟大与无所不在，并本分地顺应大自然的法则，以谋求团体生活的进步。这种正确面对自然法则的态度，才是人生之道的实践。正确地认识大自然的动态，以求积极地促进团体生活的提高，是非常重要的。其实，早在太古时代，人类就已经懂得将这种自然动态下的万物，巧妙地活用到实际生活上了。从利用火的特性来炊事，利用流水来洗濯物品，利用石、木制造工具或住所，利用动植物来做粮食或衣服等等开始，就足以证明人类对于自己周围的东西，下过功夫。象这种顺应各种存在于自然界的万物征性，来加以运用，以促进团体生活的发展，是每个时代、每个种族的人类共同的情形。
今天，在农业、林业、畜牧业、水产业、矿业等各方面，都存在着产业活动与经济活动，这都是人类有效运用万物所作的努力。因此，这一切活动，都可以认为是实践人生之道的重要一环。
而为了进行这些产业活动和经济活动，伴随着自然的万物本质而来的，是和这些活动相关的科学。当今的物理学、生物学或化学等自然科学的进步发展，是大家有目共睹的。它们和社会科学、精神科学等，对于团体生活的进步与发展，大有助益。
人类由于了解了自然的法则和特性，就可以用自己的双手来改变自然的形态，以创造新的物质，改善人类的团体生活。这种人类创造开发出来的文明利器，在我们四周到处存在着，并且随着文明及文化的进展，逐渐增多。这就是人类具有不同于其他动物的优异本质。
可是，真理的被接受和文明的进展，并不是经常顺利地进行着的。在其演进过程中，时常会发生无法预期的问题。例如：在非常有用的药物或工业原料中，我们发现存在着新的毒性，而环境污染等公害，也伴随着