2003年4月，中共中央政治局常委李长春到云南调研时曾经指出：云南走出了一条文化与经济结合、加快发展的特色经济新路子；希望云南的宣传文化工作为全国提供更多的经验和借鉴。2006年4月，中共中央政治局委员、书记处书记、中宣部部长刘云山前来云南考察，对近年来云南宣传文化工作取得的成绩和经验予以充分肯定。中央领导同志对云南文化建设工作的肯定评价，全国文化名家对云南文化建设的热情寄语，将激发云南文化建设不断前进、永葆活力、创造辉煌。
我愿借助本书，感谢全省所有关心支持和具体参与近年来云南文化建设的人们，感谢所有关心支持、帮助指导云南文化建设的全国专家名流和一切外界人士。希望每一位云南文化建设的热爱者、实践者、参与者，继续倾注热情；希望所有关心、指导、帮助云南文化建设的四方高朋嘉友，一如既往关注云南、钟情云南；希望更多的专家名人和友好人士情倾云南、助推云南；希望云南文化建设继续快步迈进，不断造福云南各族人民，并为中华文化伟大复兴、走向世界，为世界的文明进步作出新的贡献。
丹 增
2006年7月于昆明
《文化彗眼读云南》 第一部分从“云南现象”到“云南模式”（图）
熊澄宇 清华大学文化产业研究中心主任、教授 云南是民族文化大省，可以从地域特色出发，成为国家文化发展的亮点。云南的文化产业已形成以省会为中心、中小城市为骨架、旅游线路为经络和具有地方民族特色的文化产业带，对全省社会经济发展是有直接影响的。文化发展具有独立性和超前性，经济欠发达地区可以成为文化发达区。云南文化现象的出现，在一定程度上说明了这个问题。 云南发展文化产业，至少有几个概念可以从区域经济角度拓展。首先是民族概念，云南有25个少数民族；其次是西部概念，怎么利用云南文化产业优势地位使它在全国西部战略中占优势；再次是泛珠三角概念。在区域经济发展层面上，云南已做出很多全国没有的创新。当前要思考怎么从“云南现象”发展到“云南模式”的对策问题。 发展文化产业的“云南现象”是明显的，现在不管是学术界，还是行业管理部门、企业都认识到了“云南现象”对全国是一个很大的促动。但从“云南现象”上升到“云南模式”，还有一个过程，因为有大量工作要做，即怎么从现象中抽象规律性的东西。我们通常搞试点，目的不仅是使试点地区做大做强，更重要的是使试点单位产生出可以推广的一种模式，就是说你的行为和特点是可以再造的、可以重复的。 “云南现象”至少可以从这些方面去考虑：一是从地理到历史。也就是说从空间到时间，大量的旅游于山水平台展开，但这平台寄托着深厚的历史文化积淀。在这方面我认为云南做得好一些。怎么才能让游客到此一游又能深刻品味当地历史文化？云南从空间到时间整合上做得比较好。二是从静态到动态。所谓静态是传统的、物质的，动态是发展中的、创造中的精神层面。把静态的盘活、把物质的上升到融合层面。三是发展思路。文化产业可以没有专家，但必须立足于广大民众。在云南总结的文化产业发展经验中，专家方面有了，但群众的认识和普及程度还有待深化，而群众的普及度是衡量成功的重要标志。四是从边疆走向全国、从局部到全局。现在很清楚地可以总结出来的经验里，至少是领导重视、专家把关、群众参与、政策引导、项目带动这样一些措施，每一个词都可以展开来讲。 云南将民族文化与地方经济联姻，使文化产业在经济欠发达地区异军突起，进而在全国乃至国际上产生重大影响的发展态势，在媒体上被广泛地称为“云南现象”。文化与经济相辅相成，但文化的发展往往具有独立性和超前性，经济欠发达地区完全可以成为文化产业的先进地区。“云南现象”的出现，证明了这一观点的正确。 我们要在“云南现象”的基础上向前迈一步，探讨文化产业发展的规律和可供推广和借鉴的模式，探讨云南文化产业进一步的发展空间。云南文化产业的发展空间恰恰在于文化与经济不同步后的同步发展，在于文化和经济的互动，也就是通常所说的文化生产力的问题。这个问题是“云南现象”能否转化成“云南模式”的关键。 现象是事实，模式是规律。现象是发生了的事实，模式是从大量现象中抽象的可重复、可移植、可借鉴的规律。我们要从文化生产力理论与云南文化产业发展的实际相结合的角度来，认识和探讨文化产业发展的规律和“云南模式”。 历史唯物主义的原理是社会生产力决定社会生产关系。社会生产力和生产关系的统一体社会生产方式，作为社会经济基础决定社会政治和法的上层建筑和社会意识形态。传统的生产力理论认为：社会生产力是由生产者、生产手段（或生产工具）和劳动对象三要素结合而成的。20世纪90年代，生产力理论有了新的发展。经济学家于光远提出社会生产力是由生产者、生产工具两要素构成的。目前，最新的生产力理论认为：社会生产力是作为生产主体的生产者自己所拥有的与自然打交道的能力的水平（通称为一要素）。我们说的文化生产力从生产力一要素的角度阐述比较容易理解。 文化生产力是一个综合的概念，它是与物质生产力相对应的精神生产力。文化生产力指具有一定智能知识的劳动者运用和掌握科学技术创造社会财富的能力；人的智力水平、文明程度、科学知识、生产管理、劳动组织等为其构成要素。 文化产业的发展是文化生产力的具体实践，当文化生产力推动社会整体变革和政治经济全面发展的时候，生产力推动生产关系发展的基本原理将得到进一步的印证。云南文化产业的发展实践在一定程度上为我们认识和理解文化生产力理论提供了借鉴，文化生产力理论也是我们探讨云南文化产业未来发展空间的一个切入点。 “云南现象”是客观存在的，对“云南模式”却有不同的解读。目前我至少看到三个不同的版本：有《中国文化报》的专题文章，有云南省委常委、宣传部部长晏友琼的报告，有文化部文化产业司长王永章同志的谈话。从文化生产力理论和文化产业发展规律的角度思考，所谓“云南模式”是否还可以作这样一种解读： 党政领导战略布局； 职能部门统一运营； 专家论证观念突破； 科学决策试点先行； 群众参与保持特色； 市场运作机制创新； 立足本土拓展海外； 文化兴邦产业富民。 从“云南现象”到“云南模式”，文化生产力理论为我们清晰地勾勒出了其中的发展脉络： 从空间（地理）到时间（历史）的拓展； 从静态（传统）到动态（未来）的延伸； 从专家（精英）到群众（大众）的聚集； 从局部（文化）到全局（社会）的构建。 通过文化生产力推动社会生产关系和社会结构的整体变革，这就是云南文化产业未来发展空间之所在。
《文化彗眼读云南》 第一部分繁荣民族文化离不开生活和时代的土壤（图）
吴仕民 国家民委副主任 听了云南省委领导的介绍，我真切地感受到云南省委、省政府为建设文化大省所采取的一系列重大举措和取得的成绩，也感受到云南民族文化发展的律动，耳边好像隐隐约约听到来自云南的很美妙的歌声和优美的舞蹈。 从世界发展的基本规律来看，经济越发达，传统的、民族的文化就会相对地减弱，甚至消失。另外，从世界的角度看，在全球经济发展格局中，经济大国的文化往往借助于经济强势输入经济弱小的国家，使弱小国家的文化空间受到排挤压缩。所以，美国的影视大片进来中国了，对我们传统的文化构成强烈冲击。因此我们就有个历史责任，在建设现代化社会的时候，如何有效保护和发展我们的民族文化。我觉得云南的举动，找到一个很好的路子。这个路子也符合文化发展的本来规律，就是回到文化本源。本源是什么呢？就是和生产生活动紧紧地联系在一起。我们都知道，歌、舞都是和生产活动有关系的，哼哼就成歌了嘛，集体抬东西可能变成舞蹈了。我们现在的文化要发展，还是要回到生产和生活中去。要真切地考虑人民群众作为文化主体这个很重要因素，要表现群众、服务群众、发动群众，使更多的人参与文化活动，使文化成为很多人生产和生活的一部分。少数民族的歌舞艺术，是真正深深地扎根于民族生活中，成为生活的一部分，成为一种生活方式。文化只有植根于人民群众中，和群众的生活联系在一起，才会有生命力。云南在保护传承民族文化中采取的一些重要措施，就是让民族文化怎么同群众生产生活联系在一起。 在今天市场经济条件下，文化活动决不能离开社会发展大势，不能离开时代发展主题。现在云南找到一条繁荣文化的成功路子，就是注重发展文化产业，而不是简单的“文化搭台经济唱戏”。文化本身就是戏、就是台，是一项巨大的产业。在发展文化产业这个巨大的杆杆支配下，民族文化大省的发展就是必然的。 总之，从云南文化建设的实践中，我得到一个很重要的启发，少数民族文化要发展，中华民族文化要发展，必须让文化更多地植根于各族群众生活的土壤，更多地和现代化建设的伟大实践紧紧地结合。祝云南民族文化更加繁荣发展，文化产业成为强大的支柱产业，成为有影响力的文化大省。
《文化彗眼读云南》 第一部分积极支持云南建设民族文化大省（图）
李树文 中国文联党组书记、副主席 见到远道而来的云南省委副书记，也是我们中国文联副主席、中国作协副主席的丹增同志等老朋友，同时又听了丹增同志很好的介绍，我很高兴、很振奋。我代表中国文联各文艺家协会驻会同志，祝贺云南深化文化体制改革、加快文化产业发展所做的有益探索和取得的成绩。 由于工作关系，云南我过去跑得相对多一些。云南就是五彩祥云南端，一个美丽而遥远的地方。现在，那里美丽仍然是美丽的，遥远却并不遥远了。现在的云南交通比较发达，在全国的省份里头，云南的民航机场数量是排在前位的。我们这些有点年纪的同志，都会经常回想起在大理苍山洱海之边的“五朵金花”，想起丽江古城、玉龙雪山以及纳西族很优美动听的古乐演奏，想起美丽的西双版纳欢腾的泼水节和优美的傣族舞蹈。我们还会想到迪庆——我们一些同志出国交流的时候，发现香格里拉饭店遍布世界各地，但是这个香格里拉在哪里？就在我们云南的迪庆！想到五百里滇池边的西山上，长眠着人民音乐家聂耳；想到勤劳智慧的云南各族人民——云南有25个少数民族，其中15个是独有民族，他们长期以来不仅创造了丰厚的物质文明，还创造了音乐舞蹈等丰富多彩的民族文化艺术，所以中国文联及中国舞蹈家协会与云南共同举办了中国舞蹈节。总之，云南是一