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第四十一篇
亚当和夏娃在尝了禁果之后就懂得了羞耻，为自己赤身裸体而害羞。羞耻心是魔鬼制造的，但是上帝却因此认定他们由于懂得羞耻而犯了罪。因为他们不服从上帝，所以上帝将他们驱逐出乐园，但是将快乐留给他们作为安慰。亚当和夏娃在交合中并不感到羞耻，而对这种羞耻的无知使他们想起在天堂里的日子。情人们也是一样——他们无耻地在各自身上寻找天堂。但是魔鬼并没有休息，它创造了由于羞耻心而惊慌的人类社会。
上帝允许男人有一个妻子，知道罪孽的颤抖很快就会过去，但是并不允许他同任何新的女人私通。罪恶复苏了，并且持续了下来，其缘故是社会提供了各种女人。人类是上帝的创造，而人类社会是魔鬼的创造。
由于违反了上帝的禁令，上帝不仅将亚当和夏娃逐出乐园，而且将禁令增加到十条。你哪怕只违反其中的一条，就不能上天堂。我已经违反了关于通好的一条，还准备违反第二条，即杀人，干掉丹特斯。
第四辑 第四十二篇 人类撒谎是从羞耻感开始的。羞耻心就是掩盖你所拥有的东西。摆脱了羞耻感，我们就摆脱了谎言，那么魔鬼般的人类社会就什么也不剩下了。唯一有的只是大地上快乐的情人们。
第四十三篇
激情令人沮丧地比爱情短命。正因为如此，人们发誓永远相爱，而不是永远有激情。在一开始的时候，激情十分强烈，为了使它平息下去，你必须一次又一次地达到高潮。它最终衰弱了，虚弱抬头了，只要一次就足以长久地摆脱她。剩下的只是爱情，它用忠诚来结束衰竭的激情。婚床是激情的摇篮，也会转变为激情的坟墓。
第四十四篇
当我外出旅行时，我们分离了，我妻子的吸引力是我回忆的内容，但是也突然变得可望而不可及，变成强烈的愿望，使我必须同周围出现的任何女人胡搞：和我同行的德国女演员和路上在餐馆搭识的妓女。我需要她们，不是因为肉欲而头脑发昏；上帝能看到当我同她们中的任何一个胡搞时，我在梦想着妻子。
从西伯利亚回来后，我得了淋病。为了彻底治疗，我直接去了波尔第诺，我在信中向她保证说，我不会空着手去见她。在回到我们的婚床之前，我去了莫斯科，那里的一名医生替我做了检查，证实了我没病。当我终于回到家里时，娜塔丽娅出去参加舞会了。我便径直去了那里，让一个仆人去叫她出来，对她说我有紧急的事情。等到娜塔丽娅来到马车上，我就迫不及待地同她亲热了一回。啊，分离！如果不是永别，那真是太好了2娜塔丽娅从未如此饥渴过，那天夜里我们通宵未睡。但是到了第二天，又恢复了习惯，平静取代了快乐。
第四十五篇
我看着自己书房里的几百本书，心里明白，其中大多数自从我第一次阅读或浏览过后，就再也没有碰过它们。但是我绝对不会想丢掉它们——如果有一天我想打开这一本或那一本，那怎么办？我总是为了获得新书而花完身上最后一笔钱，就像我在妓女身上花钱一样。买新书是一种快乐，它完全不同于阅读的快乐：钻进书里，嗅着书香，翻阅一本新书，这本身就是一种幸福。
随手可以取得的书给了我信心，如果我选择，我总是可以利用它。女人也是一样——我需要许多女人，她们必须像书一样随时在我面前打开。的确，对于我来说，书和女人在许多方面是相似的。打开书页就如同分开女人的双腿——你眼前揭示的是知识。每一本书都有它自己的气味：当你打开一本书来嗅时，你闻到的是油墨，但是每本书都不尽相同。裁开一本末看过的书的负边，是一种说不出的快乐。即使一本愚蠢透顶的书，当我第一次打开它时，也能给我带来欢愉书越漂亮，就越能吸引我，封面的美丽与否在我看来毫不重要。而对子女人来说就是另一回事了。
一个女人能和任何一个懂技巧的男人一起进入高潮，同样地，任何人将书抓在手里，这本书自己就向他打开。它会将知识的欢乐带给任何人，只要他能理解它。所以我嫉妒我的书，不想让它们给任何人去读。我的书房是我的后宫。
第四十六篇
爱情使我们恐怕失去心上人，因此爱情奴役我们。这种恐怕之心在我们的举止中展现，而女人对此是很敏感的。对一个女人无动于衷，这就使我们自在而且自由，因为我们不怕失去自己并不看重的东西。女人尊重我们的自由，服从它就像服从一种力量。在和一个女人的关系中那种力量，取决于男人有勇气向她掩饰他看重是否失去她。这就像对待死亡的一种淡泊态度。坦然面对死亡使男人自由而且强壮。所以当女人发现男人随时可能离去时，她就脆弱起来。这种脆弱变成了她对他的爱。所以，经常保持几个情人就是保持无动于衷的方法，否则作就会失去她们中的一个。
第四十七篇
为什么人们说男人“要”一个女人，女人只是“给”？而一切正相反：女人要了男人，男人把自己给了女人。
第四十八篇
当我同阿莎做爱时，我想象娜塔丽娅在我身下。这是否意味着没有一个女人会完全使我满足？我的欲望太强烈，而现实要想驾驭我的欲望却是万分艰难。
第四十九篇
不喜欢芭蕾舞是可能的吗？
这是在这个体面的社会里观看裸露的大腿，公开赞美它们，而又不用担心自己名声的唯一途径。舞蹈艺术让人得体地观看女人的大腿。或许有一天，艺术的宽容一切的力量会变得十分雅致，使观众凝视舞蹈者张开的双腿时不会厌恶其不体面。
可是，这还是很遥远的事。
第五十篇
一个“体面”的女人同一个妓女之间的差别是：妓女为自己提出确切的价格，而“体面”的女人不想为自己规定一个确切数字，但是尽其所能企图从你身上榨取得越多越好。
第五十一篇
要想始终忠于婚姻，不是靠欲望，而是靠意志。对别的女人的渴望其实并未消失，而是随着时间在增长。然而，尊重，爱情，唯恐冒险失去一种宝贵的关系，这些都使你远避通奸。许多男人将自己对别的女人的肉欲深深地埋藏在心，但是仍然看到它在闪光，因此感到可怕。另外一些男人用超然的态度来看待它，就好像看着牢笼里的野兽，这牢笼就是他们的意志。但是这牢笼究竟有多牢靠？
第五十二篇
在婚姻中，只有削弱和毁坏它的纽带，才会使肉欲重新激发起来。我的意思是说情人们。这就是肉欲为什么变成罪孽的原因，因为它命中注定要死亡，而如果它燃起欲火，那只是为了婚外的女人。当肉欲是爱情的敌人时，这就是我们如何认识原罪概念。丈夫与妻子之间的交合是无罪的，因为它是不带肉欲的活动。一切婚外性活动都是肉欲的，所以也是有罪的。因此在婚姻中，一切复活肉欲的企图都是可恶的，包括分居。因为短时间复活肉欲也会危及婚姻，使配偶在分居中受到通好的诱惑。婚姻是用来摧毁激情的，尽管它在一开始也被激情吸引。这是用激情来践踏激情。
婚姻的诱人之处是使肉欲合法和随时可以得到。在作出忠于婚姻的誓言时，我们并不怀疑自己同时在发誓放弃肉欲。婚姻是用来使人在肉欲的帮助下分散对肉欲的注意力。所以，为了牢固的婚姻起见，你必须使它消失得无影无踪。
别屏住呼吸！
第五十三篇
肉欲是身体的骄傲；爱情是灵魂的骄傲，这种骄傲不是别的，正是灵魂的肉欲。
第五十四篇
女演员们的演技中包括一种能力，在表演过程中始终使自己的灵魂保持冷静，仿佛从外部来平静地观看自己。在表演爱情的时候，她们并不体验爱情。但是她们必须表演得令人信服，才能使观众相信她们。女演员们模仿爱情的神圣感觉，她们的谎言越是令人信服，就越能获得名声，也就越能赚更多的钱。女演员的技艺是否像妓女的技艺？或许这正是社交圈像轻视妓女一样轻视女演员的原因？女演员们如此容易接近，原因不正是如此吗？
第五十五篇
你对女人知道得越多，就越会相信，你无法将她们作比较，说这一个比另一个好或者比另一个坏。你认识的每一个女人都是不可取代的，爱情不会消逝，而且始终与你同在，永远在你心里。所以每一个女人都是令人难忘的。
我记得我交往过的妓女们，就像记得社交圈的美人们一样清楚。每一个女人都以她自己的方式达到高潮，每一个女人的身体都有一个不可仿效的神话故事，而男人最终开始感觉和鉴赏这些区别。
同一个我已厌倦的美女做爱，我会想起某个相貌普通的姑娘的身体，并开始梦想着她。在此之后，我怎么能说一个漂亮姑娘比一个相貌普通的姑娘好？从审美的大众舆论的角度，一个美人能使我感到虚荣得到满足。拥有了她，能让每一个人都嫉妒我，使我感到自豪，而这些感觉都与肉欲无关。
作为一名青年男子，我见到的第一个女人的身体所揭示的奇迹令我折服，我早熟地宣布她是神性的拥有者，发誓要忠于她。但这是盲目崇拜和异教偶像崇拜。偶像可以有许多，但是上帝只有一个。
我崇拜女人身体，但不是这一个或那一个女人。当祈祷的火焰黯谈时，为了保住这火焰，我就转向一个新的女人身体。你怎么能让一个旅行者在路上到不同的神庙里去祈祷——因为他祷告的是同一个上帝？
第五十六篇
女人的身体真是难以说清，因为她是完美的，有着神圣的和谐。你可以随便嘲笑某种不完美的事物，谈论它为什么和如何很不完美，并且指出它可以怎样变得完美。在这里，你必须努力不向烦躁感觉屈服，转而学会沉思和崇拜。
第五十七篇
值得注意的是，女人的身体本身是宝贵的，但是她的美不取决于她拥有的身体。即使令人讨厌的脸和身体也不能摧毁她的吸引力。如果你让两个女人并排躺下，一个有一张漂亮的脸，另一个的脸丑陋，你用厚厚的面纱将她们的脸遮起来，你同脸丑的女人做爱，其快乐不亚于同美貌的女人做爱。我甚至可以说，如果你不知道哪一个丑，你也许会不选择美貌女人，而选择丑陋的一个。灵魂藏在女人的身体里，不在心里。
第五十八篇
如果谁谈论起女人的罪孽，这不是因为她有女人的身体，而是因为她肯定会因为有女人的身体而感到荣耀。正因为拥有女人的身体，她才会在做爱时仍然保持无动于衷。这是对女人身体神圣性的最大亵渎。女人被批评为阴险，因为她们有能力在当一个男人激情如火时保持冷漠。女人能够轻而易举地假装和显示出强烈的激情，同时却在欺骗她的情人，不是用别人来欺骗他，而是用他本人。
性交是无可辩驳地证明一个男人对情人的激情的真诚性。女人提供的任何证明都可能是假的，因为只要经过很短时间的训练，她就学会了如何主动地产生痉挛。
男人总是为性交而感到高兴，但