康人文精神的哲学思考- 第4节

　　　　周国平：中国知识分子这个社会责任心呀，从表面上看来，也挺强的，譬如说九十年代上半叶，那个“人文精神”讨论，就表明那种社会责任感，但是我总有这样一种感觉，就是这种社会责任感太多的，在乎自己在社会上那种角色，这种角色感太强了，总是想扮演一种所谓的精英的角色，所以九十年代以后，九十年代开始，这种精英的角色比较难扮演下去以后，就开始有种失落感，有一种失落感。我自己认为，就是对于社会责任的问题，我想是这样的，一个西方的知识分子或者说譬如说俄国的知识分子，他们也都很有社会责任感，譬如十二月党人，他们大量地为了他们的信仰，为了改变这个社会被流放什么的，这种例子非常多。就是很多都很关注社会，但是他们有一点，我觉得他们最好的一点是什么？就是他们这种社会责任感和对自己灵魂的关注呢，他们是统一的。就是他并不是说，我是负有这种改变社会，领导社会的这种责任。他首先考虑的就是，实际上他关注社会的同时，他们也是在解决自己的精神问题。我觉得中国的知识分子在这一点上就比较差，就是社会责任感和这种自己的精神关注这两方面是分离的。可能很多人，他并没有自己的精神关注，仅仅是想在社会上起某种作用，扮演一种角色。那样做的话，因为没有一种内在的精神动力的话，那样做就很难坚持下去，而且遇到挫折的话，可能很容易就改变。所以我总是认为中国知识分子根本问题不在于社会责任感太差，而在于这种灵魂的生活太弱了，没有自己内在的灵魂生活。我觉得这方面可能问题更大一点。这是一个问题。第二个问题是…

　　　　周国平：信仰不一定就是说，相信某一种宗教，或者相信某一种意识形态，以这个为标准。如果说相信了就有信仰，不相信就没信仰，中国社会明显的一个事实，就是说以前我们没有一个统一的宗教信仰，这是肯定没有统一的宗教信仰，可能有些人信佛，基督教传入以后有一部分人相信基督教，然后在1949年以后，有某种统一的意识形态树立为一种信仰，但是我想那种东西，譬如说共产主义，共产主义你可以说我作为一种社会理想，这个你可以成立，但是它不能作为一种人生信仰的，它没有解决人生的根本问题的，它事实上还是对社会的发展提出一种蓝图，提出一个目标，它并不针对你那个人生的根本困惑，所以它不成其为一种人生信仰，我觉得是这样的。那么现在呢！但是以前在那个时代造成一种假象，好像人人都有信仰，人人都信仰某一种东西，某一种主义，好像都有信仰，我觉得这是种假象，这是一种社会层次上的一种意识形态。那么当这种意识形态，这种统一的那种力量消失时，以后就暴露了一个问题，就是中国人没有真正的信仰，实际上我觉得中国人没有真正的信仰，这个问题暴露出来了，那么现在怎么办呢，现在有些人就急于要为中国人树立一个新的信仰，比如说前几年叫得很响是新儒家，把儒学恢复为中国人的信仰，我觉得这是根本办不到的事情，完全是空想。本来儒学本身，我就说它缺少一种信仰的这种力量，一种深度，因为它的形而上的观点是很少的，它基本上是一种伦理学说，就算它在那个时代，在中国近两千年的时代，它具有一种信仰的那种，被树为一种信仰，就算是这样，它对于现代人的问题，我觉得同样是不能解决的。所以我的看法是，不要树立一种信仰，应该顺其自然，让每个人去寻求自己的信仰，那么什么样的算有信仰呢，我觉得只要你对人生的问题上，你为什么活，像这些根本的问题上，你是认真的，你去探索这些问题，然后呢，你在这个世界上有一个做人的基本原则，你不违背这个原则，我想这样的人就算是有信仰的，不一定是要信什么教。

　　　　主持人：好，我现在按照我们的惯例，按照我们这个节目的惯例，要请主讲人用一句话，只准用一句话，把你今天的讲演的宗旨概括出来，一句话。

　　　　周国平：一句话的话我就说，要有自己的头脑和自己的灵魂。

　　　　主持人：希望周教授的这句话，我们大家能够切记在心上。好，感谢周国平先生的精彩演讲，也感谢在座的北京第二外国语学院的同学以及电视机前的观众收看我们的节目，欢迎下周同一时间，继续收看《大红鹰世纪大讲堂》，再见。

　　　　来源：凤凰网