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这是俄狄浦斯王（Oedipus the king）故事的更改。弗洛伊德认为它是各种心理症的基本故事。
由于婴儿时代和童年早期的环境状况，每个孩子都渴望从与自己异性的父亲或母亲身上满足性欲，而怨恨与他同型的父亲或母亲。原始的社会和文明的社会都有反对乱的严厉禁忌，每个人都知道这个禁忌；因此这些渴望在暗中被感觉到，却一生永远地埋藏在潜意识深处。
一般人度过一生而不晓得自己的身上有这种感觉。他的意是很小心地避免认识这些感觉，因为这些人只对一般人的打击太大，常会使他不知所措。所以当这些感觉出现时，它们都早已被伪装过了。
我们每个人都会恐惧〃别人会怎么想〃。这种恐惧使得那些社会不允许的感觉被封锁在潜意识底下。它们在那里不断向冲破它们的监牢。这个监牢即是我们对良心的畏惧。造成心理症的就是这种介于想要和不想要之间的挣扎。
有时候，潜抑的俄狄浦斯情结突破潜意识的封锁，溜到意识里来了。不过它们是以仿造形式出现的。这种形式显然比较不会被我们所反对。
俄狄浦斯情结以伪装的形式表现在我们的生活里。它不但影响以个人的生活方式，也表现在我们的艺术、流行歌曲、文学、幽默、亵渎神灵和其他许多方面。
我们常可看到的是：某个男人与一个年纪大她许多的女人结婚，那就是这方面的好例子，更戏剧化的是报纸上偶尔也刊载这类故事：一个女孩为了某种原因杀害他的母亲。这种感觉时常表现在个人的恐惧结婚上，或表现在太过分想结婚（或离婚）的偏好上。这只是少数几个例子。它们都是社会提供给我们的表现形式；不过，这种情结如果逾强，就愈容易被自己发现常识中情绪不健康的讯号。
对本身的这类问题相当了解的人（不论是通过什么方法）往往是情绪相对健康的男女。
〃俄狄浦斯情结〃像其他精神分析理论的元素一样，暗示着一班人有几位院士的感觉存在身上。对多数人而言，这种存在观念对他的道德背景简直是一种侮辱，他们很不容易接受这种感觉。即使有人只是稍微暗示到〃乱伦〃这两个字，他们马上就会产生很强烈的厌恶。因为这缘故，俄狄浦斯情结的理论对许多人常造成非常大的惊吓，甚至他们当中有些人，可能拿它来作为巧言的托辞，来拒绝一切有关精神分析的事情。
18。什么是〃阉割情结〃（Castration complex）
〃阉割情结〃与〃俄狄浦斯情结〃息息相关。它也是一组思想和感觉，有时则是它们的总和。他们集中在一个恐惧上，那就是个人潜意识里时常无缘无故地被切除掉性器官的恐惧。这种恐惧，荸荠一个人在意外事件中可能弄瞎眼或折断腿的通畅恐惧，更要厉害得多。它是一种特殊而令人深切感到的恐惧，这种恐惧只集中在个人的性器官上，我们常用俏皮话来代替不愿意直率说出的话，因此我们在毫无忌讳的幽默历史是可以发现阉割的影像。它分布得非常广泛。
这种畏惧就是一种心理症。精神分析家相信在正常人中也可以发现这种症状，只不过程度较弱而已罢了。
阉割情结通常是在长久的恐惧造成，这个恐惧主要来自我们觉得会因为禁止恋爱欲望而遭到惩罚。
例如：父母亲以专门的图解警告孩子说，手淫会产生什么后果和得到什么责罚。这种警告使得孩子产生幻想，并且感到不知所措。这种感觉的侵扰在孩子的潜意识里留下了深刻的印象，一直到成人也不会消失。
同时，小男孩对母亲也有性的感觉。但他知道这是一种〃坏〃的感觉时，他一定会隐藏它。于是孩子的潜意识里有了会被察觉，被处罚的恐惧。这个恐惧也许就是阉割情结所造成的一个推力。
这种情结根源于早年生活。生活发现他的性器官而极为重视它，这种现象，对他日后人格和性态度的发展影响颇钜。
这种感觉往往潜伏在某些个人对女人怀有伤害态度的男人的人格上。他们畏惧女人，认为她们是永远的诱惑者，会引诱他走上一条充满恐怖的责罚道路。于是他轻视（甚至憎恨）女人。这就是男人寡居或同性恋的原因；也是许多男人婚姻上有困难的原因。
女人也可能受到阉割情结的困扰。女孩子在出生后不久，就发现他的身体构造与男孩子显然不同。这种察觉刺激她产生强烈的潜意识反应。她觉得受了骗，他感到身上有某个重要部分被偷掉了，而错不在她；因此她也许会抱怨母亲不该这样子剩下她。于是他们之间可能会产生一段生活上的摩擦。而这种损失感也许多多少少会影响她的一生。
当一个女人具有这种感觉时，她会认为女人在社会上只占着次要的地位，她厌恶自己不幸被升为女儿身，于是她对男人，对生命，以及对自己的态度，都可能被强烈的阉割感干涂上许多色彩。
19。什么是〃生命本能〃（libe instinct）？
按照弗洛伊德晚年发展的一套理论，每个人只有两种基本的本能。他把其中之一叫做生命本能，而另一种命名为死亡本能。这两种冲动的目标和欲望是完全背道而驰的。弗洛伊德又给生命本能取名为厄洛斯（The Eros）希腊爱神之名，相当于罗马神话中的丘比特（Cupid）。它直接被包含在〃原欲〃里（见上述〃什么叫原欲？〃一节），它是每个人身上的创造力量和肯定力量。它也包括所有自足和自卫的欲望。
生命本能一如其名是个人力量的来源，它坚强地袒护生命和代表生命的每件事物。
我们时常读到一些不平凡的英雄事迹，这些英雄竟然能在看似绝望的情况下坚持抵抗，而获得最后的胜利。有些人半疯狂地在沙漠里流浪了几个星期而遇救；有些人躺在木排里又渴又饥，却能在太平洋上漂流一个多月不死；有些人说到残酷的刑罚后依然活着，这些都是生命本能发挥力量的戏剧化的例子。它也常表现在我们的快乐、野心、亲人感、爱、乐观主义以及生活的其他方面，只不过这些时候的表现比较不明显罢了。
20。什么是〃死亡本能〃（the death instinct）
按照弗洛伊德的主张，死亡本能的学说是多数人特别难以接受或了解的。这种学说认为每个人的身上有一种趋向毁灭和侵略的本能冲动。而这冲动起初是朝着我们自己本身而发的。
与这个冲动相对的是生命本能。后者的最初目标是自卫和自足，而本质上是创造性的一股力量。
弗洛伊德认为这个死亡的本能设定要使人走向死亡，因为那里才有真正的平静。只有在死亡这个最后的休息痢，个人才有希望完全解除紧张和挣扎。
这个自毁的冲动（还是按着弗洛伊德看法）受生命本能的压抑而减弱，或改转了方向。不过有时候生命本能失去这种力量，这时死亡本能可能借着〃自杀〃方式表现出来了。
莎士比亚的哈姆雷特（Hamlet）剧本里有段台词是以〃生存还是毁灭（To be，or not to be）。。。。。。〃开头的。这里他提出了许多理由，说明为什么死亡对人类具有吸引力。他也提出了为什么结果也许又不那么吸引人的一些道理。哈姆雷特王子对〃不想寻死〃所提出的理由，是那紧护着生命并且保卫着它的生命本能。
生命本能迫使死亡本能以各种形式伪装起来。例如：向前头提到的那自毁的愿望，是如此地无法抗拒而使得一个人不能不自杀。否则，这个人顶多只可能成为一个被虐待者，一个享受自己身心痛苦的人罢了。它或许也可能把所有〃毁灭能〃的方向转向外界，而成为侵略性的人、虐待狂的人，甚至也许是个谋杀者。
在同样的压力下，其他的人可能就沉溺于酒或药物中，也可能变得时常容易发生意外。甚至于一个人不能坚守工作，可能正是表现这种压力的巧妙形式呢！如果要提提一般的似乎与此无关的表现方式，咬指甲的习惯就是一个。
一般人都承认死亡在某种状况下是诱人的。比如说在一个人有绝症缠身时，但若是要说服人们相信在普通情况下死亡也一样地吸引人（即使不这样明显）可不易了。不过在弗洛伊德提到死亡本能以前，早有一些人谈论到死亡的诱惑了。例如，
莎士比亚说：
死的震击似爱人的撮挟
它伤害着 也被欲求着
（《安东尼与克莉奥佩特拉》，1607年）
（Antony & Cleopatra）
约翰*济慈（John keats）说：
我在黑暗中谛听多少次；
几乎爱上了安逸的死亡；
在诗思里；轻呼他的好名，
求他把我一息带往天上；
如今死去似乎最为富丽，
在午夜里溘然魂离人间。。。。。。
（《夜莺的颂歌》，1819）
（Ode to a nightingate）
马克*吐温（Mark twain）说：
有些人活得够久了，直到生命是怎么一回事。这种人知道我们欠了亚当先生一笔多么大的人情债。他，这位人类第一个伟大的恩人，把〃死〃带到世界上来了。
（《傻瓜威尔逊》，1894）
（pudd'nhead Wilson's Calendar）
今日，多数的精神分析家现有涉及这个名词。但是他们都倾向于接受这个以〃人有毁灭和侵略的本能冲动〃为标题的理论之下的大部分含意。
。。。。。。若不是因为对死后的恐惧。。。。。。死乃是旅客一去不复返的未经发现的异乡，。。。。。。令人心之迷惑，使得我宁可忍受现有的苦痛，而不敢轻易尝试那不可知的苦痛。。。。。。
21。什么是〃转移关系〃（transferenced）
转移关系是分析家帮助病人了解自己时所用的主要手段。它是精神分析的一个重要机转。没有它，分析不能成功。
在生活中的不同时刻里，每个人会对某个人产生特殊的感觉，可能是爱或恨、可能是亲切或厌恶，也可能是各种不同的感觉的综合。比方说一个男人常会有同时厌恶和喜欢一个女人或男人的强烈感觉。当我们有了这种混合的感觉时，我们通常会很轻松地向自己或别人解释它，不过即使我们的理由很充分，也是表面的。它们实际上不合逻辑。
在这种情况下，一个人在对着他目前生活里的某个人，重温着他过去经历过的感觉。而这个感觉是他在遥远的过去，从另外某个人身上得来的。目前这个人身上有种事务触及了他潜意识里的一点灵光。当这种事情发生时，我们与它的关系里充满了过去的许多感觉。
往日的这种感觉聚集而来，会抗拒我们目前尽责的意愿。他们最通常是那些原来对自己的父亲或母亲的感觉。当时因为一些怕犯错误的顾虑而没有将他们表现出来，所以被潜抑到自己内心里去了。
在治疗过程中，分析家就像一只木艇，安稳地围绕着这些被潜抑的感觉。在这种职业环境的特殊性质文档和守秘之下，病人开始在潜意识上看到那些自己不愿意说，不愿意感觉的事，并且发现他们绝不是可耻的或罪恶的。罗马剧作家泰伦提乌斯（Terrence）曾经把分析家的