博雅和晴明相对坐在牛车中。
蹄声笃笃，牛车向前驶去，没多久，便到了桃园府邸。
四
于是，就在那寝殿的一室之内，晴明及博雅与源高明相对而坐。
“呃，情况大致如此，所以想请晴明大人前来看看，家中是否有什么人搞鬼作
祟。”
“嗯。”
晴明注意地看看天棚，又看看地板：“的确让人感到有点奇怪啊……”
刚说着，啪嗒，啪嗒，不知从天棚的什么地方掉下来两条大青蛇，落在地板上。
“哦！ ”
博雅单膝立起，手握住腰间的长刀。
“啊，不必担心。”
高明“啪啪”拍了两下手，于是便有两个侍从手持着火钳似的两根木棒以及口
袋，走了进来，熟练地将两条蛇捡起来，放入袋中。
“失礼了。”
两个侍从行礼后退出房间。
“呃，两位也已经看到，不成体统啊。”高明叹道。
“刚才各处巡看时，柱子也罢房梁也罢，都没看见有蛇呀……”
博雅坐回原处，说道。
“不知从什么地方，突然就会冒出来……”
重新审视四周，只见天棚的梁子上插着一根箭矢，地板的四隅也各插着一根箭
矢。
“那么，这就是那根木柱喽。”
晴明指着高明背后的柱子说道。
“是的。”
“我可以看一看吗？ ” “请。”
高明说毕，晴明便站起身来。
“就是这个节孔喽。”
“对。”
“里面好像有什么东两。”
“是箭矢的箭头戳在里面。”
“哦。”
晴明转身对着高明：“我想看看府上各处。”
“当然可以。请吧。”
晴明将各处巡视了一遍：“噢……”
晴明若有所思地从外廊来到庭院里。
五
“从这一带应该是可以看见如意岳（如意岳．山名．位于京都市左京区．海拔
472 米．）的，不知是哪个方向……”
“在那边。”
晴明朝着所说的方向纵目望去。
“我明白了。”
说着，晴明回到原先的坐位坐下。
“请问，府上有没有水井？ ”
“有啊。难道……”
“最近有没有发生什么奇怪的事？ ”
“如此说来，好像最近水量有所减少，只有平时的一半左右。”
“是吗？ ”
晴明再次扫视了众人一眼。
“断了如意岳气脉的，大概就是这位小荻喽．”
“什么？！”
高明望了望小蔌。
连小荻自己也不解其意，不禁愕然。
“到底是怎么回事？ ”高明忙问。
“其实这京都之地，乃是天地巨大气脉流入交汇之所。
北侧船冈山一带的大地龙，与东侧贺茂川的水龙，流汇于京都之地．而那地龙
所饮之水，便来自神泉苑的池子。“
“唔，嗯……”
“可是，流汇于此的气脉之力，如果听其自然，则会流走消散。而阻止其流散
的，便是东寺与两寺高大的佛塔……”
“……”
“然而，光是阻止还不够。还需要将漫溢出来的气，一点点地送还给外边的天
地。那就是位于东南的鸟边野的使命了。”
“什么？ ……”
鸟边野——在京都，死者或土葬或火葬，其场所便是鸟边野。
“高明大人，小荻怀有身孕。”
“什么？！”
高明看着小荻。
“真的吗？ ”
“是。”
小蔌双手触地，深深地低下头去。
“说起来，就是小蔌和她腹中的胎儿．将从贵府通过的气脉在这里阻断了。因
此，从贵府地下通过的气脉力量漫溢出来，便要向外消散。那婴儿手、手指、青蛙、
蛇，都是大地水龙百般挣扎，试图冲出来所造成的。”
“原来如此啊……”
“我想大地气脉一旦被阻止，水井之中一定会有所变化，所以刚刚才会这样问，
结果不出所料……”
“那么．该如何是好呢？ ” “将柱子上的箭镞，天棚上插着的箭矢，还有地板上扎着的箭矢统统拔掉。在
贵府私地的东南角，建造一个类似鸟边野的小冢。这样，就会一切回复原状了。”
“回复原状？ ”
“就是说，顶多是婴儿手出来而已，并没什么妨碍。
如果胡乱改变大地气脉，那就不光是蛇出来，只怕还会有更糟糕的事呢……“
“更糟糕的事？ ”
“比如说．家主患人病死去。”
“明白啦。马上就……”
“如果将这位小荻送出府邸的话，那么种种怪异都会消失。但如果想留她在身
边的话，那么就必须按照刚才所说的那样做了。”
“如果孩子生下来呢？ ”
“生下来以后，就会一切回复原状。高明大人您如何处置，那就不是晴明所应
该置喙的事了。”
晴明深深行了个礼。
六
“晴明啊，小荻腹牢之子，会是高明大人的孩子吗？ ”
博雅在归途的牛车中间晴明。
“呃，大概是吧。”
“哼，把人家喊到那儿去。原来是为这个嘛……”
博雅自顾自地点头道。
“对了，这儿有高明大人送的酒。”
说着，晴明将酒瓶拿起来给博雅看：“回家后，咱们继续喝酒，就是它啦。”
“嗯。”
博雅点点头。
于是按照晴明所说依法行事，高明府邸的怪异消失了，惟有婴儿手夜里摇摇晃
晃地招来招去。后来，小荻生下孩子后，婴儿手也不再出现了。
第七章 源博雅堀川桥逢妖女
一
有一位名叫源博雅的男子。
他是平安时代中期的官人，也是一位雅乐（日本古代的宫廷音乐．）家。
他的父亲是醍醐天皇的第一皇子克明亲王。
母亲则是藤原时平（平安时代中期的公卿，正二品左大臣。）的女儿。
一说生于延喜十八年（即公元918 年。），另一说生于延喜二十二年（即公元
922 年。）。
比起紫式部及清少纳言来，还要早一个时代，是一位如匾呼吸空气一般呼吸过
宫廷风雅的人物。天延二年（即公元974 年。）叙从三位，是身份高贵的殿上人。
关于源博雅这个人物，我们先来讲述一下。
根据史料，他是一位卓越超群的才子。
“万事皆志趣高洁，犹精于管弦之道。”
说他多才多艺，尤其擅长管乐和弦乐，对此道精通之极。《今昔物语集》有这
样的记载。
据说他琵琶弹得曲尽其妙，笛子也吹得高明之至。
这个时代，已经进入遭际两大魔鬼的时代。
从京城来看，二者都位于东北方向，恰好是鬼门方位。
其一为东北地方的魔鬼阿台路夷，为征夷大将军坂上田村麻吕所火。
另一个是关东地方的魔鬼平将门。将门所兴之乱，也为征夷大将军藤原忠文所
平定。
当时的惯例是，将朝廷之外的势力统统称做夷狄，将其视为魔鬼而加以诛灭。
每次扑灭一个恶鬼．都城似乎就将黑暗与魔鬼更深刻、更严峻地拥入了自身内部。
京都城本身就是根据从中国传来的阴阳五行说建造而成的一个巨大咒法空间。
北方有玄武船冈山，东有青龙贺茂川，南有朱雀巨椋池，西则配以山阳、山阴
二道作为白虎，按照四神相应的理念，建成了这座都城。东南西北四方配以四神兽，
而东北角鬼门方位．则置以比壑山延历寺。这样的安排，并非偶然。
当初桓武天皇兴建这座都城，就是为了保护自己，以免受因藤原种继暗杀事件
而遭株连、被废黜的早良亲王冤魂的咒诅。
放弃经营十载的长冈京，开始建设平安京，便在这个时候。
朝廷内部经常发生权利斗争。一种被称做蛊毒的咒法之类屡屡实施，仿佛是家
常便饭。
京都便是一个咒诅的温室，在其内部培育着黑暗与魔鬼。
被称做阴阳师的技术专家，便是在这样一种背景下应运而生的。
风雅与魔鬼在黑晴中，时而放射出苍白的磷光，时而又散发着微弱的金色光芒，
难以分辨地混杂交融着。
人们屏息敛气，在这黑暗之中，与魔鬼及阴魂们和平共处。
博雅便是呼吸着宫廷中风雅而又妖异的黑暗，生活于那个时代的一位文人，或
者说乐人。
关于源博雅的文献史料留存下来很多。 多为与丝竹，即琵琶、琴、笛子等相关的逸闻。实际上他不仅精于演奏琵琶和
龙笛之类，而且还擅长作曲。源博雅作的雅乐《长庆子》，是舞乐会结束时必定演
奏的退场乐，至今仍然经常演奏。
曲中似乎羼人了南方谱系的调7…，今天听起来，仍然不失为典雅纤细的名曲。
“博雅三位者，管弦之仙也。”
《续教训抄》中也这样记载。
据同一本古籍《续教训抄》记载，博雅降生时，便有瑞象显现。
据说，东山里住着一位名叫圣心的上人。
这位圣心上人有一次听到天上传来妙不可言的乐音。
其音乐的编制为：二笛、二笙、一筝、一琵琶、一鼓。
这些乐器合奏出美妙的音乐，不像是凡间的音乐。
“何奇妙吉祥也欤！ ”
上人走出草庵，寻着那乐音传来的方向走了过去。
走至近处一看，原来是某户大家宅邸，正有一位婴儿即将诞生。
不久，婴儿降生，与此同时，乐音也停息了．这时生下来的婴儿，便是博雅。
不论这是事实，还是后人的附会，能够留下这样的逸闻，足见源博雅音乐才华
的卓越不凡。
他的音乐，还曾数度拯救过博雅自己的身家性命。
同样根据《续教训抄》记载，式部卿宫，也就是敦实亲王，曾经对源博雅心怀
怨怼。
也就是说，敦实亲王对源博雅怀恨在心。
为什么会怀恨在心，《续教训抄》中没有记录。
附带说明一下．所谓亲王．指的是天皇的兄弟姐妹和子女，如果是女性，则称
为内亲王。这是效法隋唐的制度。
同为继承天皇血统者．彼此之间究竟发生过什么样的明争暗斗，我们不妨驰骋
想像，但是不论现在还是当时．这种故事都湮没在黑暗之中，深藏不露。
原因竟与两人都十分擅长的音乐有关也说不定。
总而言之，这位式部卿宫命令“勇徒等数十人”，图谋刺杀博雅。
于是，一天夜里，数十名刺客手执长刀，前去刺杀博雅。而博雅本人对此一无
所知。
根据前书描述，早已过了深更半夜，博雅却不睡觉，而将寝殿两侧的“格子拉
门开一扇许”，就是说，将边门洞开，眺望着黎明之前的月亮挂在西边的山头。
“多好的月色啊……”
大概他会陶然欲醉，这么喃喃自语吧。
一般来说．倘使有人�
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