《微雨独行》 我的觉悟《微雨独行》 富因书而贵（2）
也正缘于此，在我1996年5月下海经商至今的近10年时间里，哪怕业务再忙，生意再焦头烂额，每天我都安排1至2小时的时间来学习。并且在学习时间、学习内容上做到科学安排，因时制宜、因地制宜，即缺即补、现炒现卖。早上记忆力好，就利用半个小时来读一些难懂难记的业务书和诗词格言；中午则利用半个小时作为阅报时间（这么多年来，每年都订阅了几十种报纸杂志）；晚上睡觉前，读比较轻松些的小说、杂志之类；厕所里和车上则放些文摘剪报之类，短小精悍，即看即丢；飞机上，视飞行时间的长短，准备一些专题书籍和项目杂志；工作中，如遇上新的工程项目和全新的专项业务，则强留专项技术人员或工程师“闭门陪读”，现场“恶补”。近几年，企业稳定，经营条件也有所改善，我较为奢侈地给自己专配了一名“读书秘书”，专门负责帮我剪报、整理读书卡片。我的办公室和书房藏书上万，没事时我总喜欢去翻翻它们，而且随时准备笔和专门的卡片，把那些自认为富有哲理的文字和典故摘录下来。这是我自读书以来养成的一个良好习惯，从我读初中开始，一直坚持到现在，从未间断，至今分门别类地做了几十万张读书卡片。这个习惯，让我受益匪浅，我还将一直坚持下去。记得，初到云贵高原，我曾在图书馆“恶补”过西南地区人文地理等有关知识，在紧接着的工程操作过程中，我也就较好地处理了与少数民族之间的关系。根据高原“天无三日晴、地无三尺平”等不同的气候条件，科学安排好了工程的开工和竣工时间。我带领的公司虽然组建时间不长，但涉及到公路、通信、有线电视、电力、管道、建筑等十余个不同行业和领域，后期还办了宾馆、学校和医院等等，但均因掌握了学习这样一门武器，坚持以人为本，时刻掌握和区分不同事物在发展变化过程中的共同点和不同点，掌握矛盾的普遍性和特殊性，所以均能干一行、学一行、专一行。
在读有字之书的同时，还注意多读无字之书。正所谓“与有肝胆人共事，从无字句处读书”。我以为，上帝造人时，绝大多数都是相同的，不同之处也许就是一小点。那么，这一小点则正是我们所需要学习的。所以，我谨记和坚持。在阅人无数的同时，一定要从所认识的一个人身上学到至少一个优点，积少成多，积沙成塔，集腋成裘。当然，读无字之书，除了从他人身上学习之外，还需从自然界、从事物的发展和变化过程中学会去有“所感”、“所悟”，寻找事物的发展规律和内在联系，用以不断丰富自己、充实自己。
由此看来，学习是可以区分的，大致可以分为两种：一种是知识的学习，主要是对自然科学技术知识的学习；一种是学问的学习。学问的学习，不仅仅是学习所谓的“社会科学”，而主要的是对于“世事”的历练、把握和体验。此正所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。而对于个人修养来说，学问每增加一分，我们的修养水平与所处的层次也就增加一分。作家王蒙曾坦言：“身同之学是指学习培养的不是一事一物一桩一门的知识和技巧，而是全面的智力、能力、意志与理念，全面的人品、风度、气质、性格、风格，身体与精神的全部力量。比如智慧、镇静、从容、远见、坚定、博大、高尚、善良、潇洒、机智、耐心……这些都不是可以临时补充、临时改变、临时完成的，必须要人全身心、全方位地学习和实践。”他还说，不会被人剥夺的事情就是学习，就是学习学习再学习。
从理论上讲，我们伟大领袖毛主席早在延安时期，便在《改造我们的学习》一文提出，马克思主义的“精髓”和“基本
《微雨独行》 简单生活《微雨独行》 常常静坐一会儿（1）
第四辑 简单生活
常常静坐一会儿
有一个木匠在工作的时候，不慎将手表掉落在满是木屑的地上，他一面抱怨自己倒霉，一面拨动地上的木屑，想找出他那只心爱的手表。许多伙伴也提着灯，与他一起找表，可是找了半天，仍然一无所获。等这些人去吃饭的时候，木匠的孩子悄悄地进到屋子里，没一会功夫，他居然找到了手表！木匠又高兴又惊奇地问孩子：“你怎么找到的？”小孩回答说：“我只是静静地趴在地上，一会儿我就听到‘滴答！’‘滴答！’的声音，就知道手表在哪里了。”
在慌乱中寻找出路，往往会失去方向，不如保持静默，拭去心灵的浮躁，出路往往就在你面前。
人生不能总是忙碌，还需要一份宁静。
前一段，我入住10年前曾住过的一个部队四星级宾馆。第一次见到的一位打工妹，10年中竟从副班长、班长、副部长、部长、副经理、经理，一直做到了今天的副总经理。当我问及个中奥秘时，这位成功人士的经验之谈，竟是遇事冷静。她说10年来她曾遇到了许多无理取闹的客人、受过许多无端的委屈，遇事时她总是强忍自己，默默地从一数到十，又从十数到百。多好的经验啊，说起来容易，但要坚持，要十年如一日，的确是很难。这位打工妹做到了，所以她成功了。回顾自己的过去，因为修养不够，因为脾气暴躁，不会冷静处理问题，常常为一些小事，为对方的一个小错而大发雷霆。尽管后期知错，也想弥补，却发现所弥补的效果和自己的预想相去甚远，要和好如初并非易事。
古人嵇康的《养生论》对“心静”有其独到之见：“更宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减，不可以热为热，更生热矣。”也就是说，无论冬冷夏热，遇事均要心平气和。
闲来读“杂”方才发现：所谓静坐，竟是儒、道、释三家的共有初步门径。清朝末期的士大夫代表曾国藩综合儒、道、释三家学说，把静字功夫看得更为重要。他在日记中说：“静”字功夫要紧，大程夫子成为三代的圣人，亦是“静”字功夫足。王明阳亦是“静”有功夫，所以他能不动心。若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的。他还主张，精神静养必须按照静坐、平淡、改过三个步骤去进行。他还说：自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独和静处，则内省不疚，可以对天地质鬼神。
《微雨独行》 简单生活《微雨独行》 常常静坐一会儿（2）
道及静中改过，说到底，就是要学会在静中思考，要想一些白天和工作中想不通，解决不好的问题。一个不会很好地思考和总结的领导，很难成为一个出色的领导。而思考的前提必须排除干扰，必须安静。百动不如一静；百言不如一默。“静处”可以使我们更深刻地感受人生。据说，在印度南部的马哈尔丛林里，人们用一种奇特的狩猎工具捕捉猴子：在一个固定安装的盒子里面，装上猴子爱吃的核桃，盒子上开一个小口子，刚好够猴子前爪伸进去，但猴子抓住核桃后前爪就抽不出来了。猴子常常中计，因为它们有一种习性，那就是不肯放下已经到手的东西。在这物欲横流的社会里，人的欲望是层出不穷且无止境的。跑官、恋色、贪钱……总想有了还想有，好了还想好。然而，我们要清醒地认识到，生命之舟是难以承载太多的功名利禄和浮华虚荣的。要知道人生必须接受“失去”，学会怎样“松开手”，学会心静，方能轻装上阵，宁静而致远。
老子说：“清净物之正。”南华真人发挥更详尽：“水静犹明，而况精神？圣人之心静乎，天地之鉴也，万物镜也。夫虚境恬淡，寂寞无为者，天地之平而道德之至也。”世间凡夫俗子，为名、为利、为妻室、为子孙，心如何静得下来？外感热浪，内遭心烦，故燥热难耐。
六祖的一个故事，我等非佛门弟子的人也早已耳熟。六祖第一次在南华寺讲佛，突然一阵风吹来，寺前的旗帜哗哗作响，不少听讲的人侧头望之。六祖问：是什么在动？有人回答是风。有人回答是旗。六祖厉声说：不！是你们的心在动！
宠辱不惊，看门前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。其意既是方法，也是心态。运用之妙，则存乎一心。
现实工作中，一旦遇到较大困难，遇到一时解决不了的问题，我就会“冷”处理，模仿一下在“静”中找手表的小孩。其方法是：闭门谢客，一杯好茶，一根好烟，净身漱口，静坐一两个时辰，往往有意想不到的效果。甚至，在每次紧张的挑战来临之前，我都会为自己保留一两个小时的心灵空间。
先哲们总是说：性格即命运。好的性格，就会有好的命运。好的性格怎么来？无非就是要先“静”下来，要靠“修”靠“练”，然后变成习惯，再演变成性格。
所谓“静若处子，动若脱兔”，我想没有先期的“静”，也定会没有后期的“超脱”和“速度”。
《微雨独行》 简单生活《微雨独行》 陪着妻子慢慢地变老（1）
陪着妻子慢慢地变老
也许是自身年龄慢慢增长的缘故，抑或是见多了身边的男女朋友太多的爱情和婚姻的悲欢离合的缘故，对“老酒、老狗、老友和老妻，是最好的”这句话越来越有认同感。因为老酒是忘忧的，老狗是温脚的，老友是助兴的，老妻是安心的……有一天，迷了路，你会发现，你一生所找寻的，不过是一个家，不过是家中的一个老妻。
然而，一个人往往随着事业发展，见识面的增多，特别是事业上能独当一面，无更多的纪律约束之后，也就是人们通常说的有了贼钱、贼位等“贼”之后，心中的“贼”就开始有些蠢蠢欲动了。
难怪陈希我在他的小说《抓痒》中写道：“其实婚姻是很荒谬的东西。它面对的不是生，而是死；是固定，不是发展。这世界上什么都在发展，唯独婚姻不能发展。恋爱发展了，成了婚姻；婚姻再发展就成了婚外恋了。所以就不能再发展。”陈还说：“旧的理想主义已经死亡，通往天堂的路已经陷落，我们已无路可走，我的理想主义是建立在绝望之上的，在黑暗底下寻找光，在变态中活着。”诚然，以上论调不免片面和激进，但无疑还是道出了有关婚姻的一份惘然和无奈。
怪不得所有的童话都是写到“从此，王子和公主过着美满的生活”，不敢再继续写王子和公主婚后的生活，因为以后的情节，经历了开门七件事的磨炼和岁月的打击，他们的生活恐怕不只是读者失望，写者也扫兴得很，所以就此打住，留下空间让读者浮想联翩多做几个粉红色的美梦。
记得有一位夫妻恩爱的名人在金婚典礼上接受采访时说：我的婚姻没什么秘诀，只是爱和忍耐。说白了，忍字占多数。说话的时候，他的妻子在旁边微笑地看着他，那种感觉好像是说大家彼此彼此。
由此说来，面对婚姻之痒，我主张还是应该多些理性的思考，多设身处地地想想，特别是在其从新鲜、刺激变得日趋平淡之后，婚姻也就瓜熟蒂落成为了一种亲情、一种牵挂、一种良心、一种道德、一份责任�
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