，现代“太监们”也是在全国选妃，以保证林家“种族”血统的“优秀”与“纯正”。
一个日本太子妃的故事，一个英国查尔斯的故事，就可以使世界热闹起来。记者们生花的妙笔，把那些男人女人的故事，把那些本来属于他们个人的私事，统统与强大的帝国连在了一起。普通男人的择偶虽然没有皇族男女那么复杂，那么政治化，但也足可牵动列祖列宗的英灵。谁说“力比多”的力量不大？现代人看来，人类“进化”的速度的确十分缓慢。
强者形象
当物种遗传的问题解决之后，男人就成了拥有“领地”的雄狮。
所谓家的概念，一是女人，二是孩子。保护妻儿的生存与发展，成为有责任感的男人义不容辞的义务。
人类如此，动物亦然。
非洲草原的雄狮，虽然他们很少捕食，或者说，他们很少领工资，但保证狮群安全，担任领地的夜间巡逻和驱赶入侵者，成为它们的重要职责。它们在“解放”自己时，要解放全狮群；在不“解放”自己时，也要解放他人。因此，“佐罗”的情结，具有全新的社会学的含义。
英国人查理说得好：“男子汉的角色，就是‘成功的僵尸’，一个梦游者。在我们当今的文明社会里，处处有这种‘成功的僵尸‘──富有的商人、高薪的运动员、叱咤风云的赛车手、还有形形色色的花花公子。”
这些“成功僵尸”们，他们不但拥有社会地位、成堆的金钱以及豪华的住宅，他们几乎同时拥有漂亮的女人。他们只知道挣钱、只知道花钱、只知道追逐时尚与声色犬马，不知道人还有精神需要，还有艺术和音乐等等……因而，在人生轨道里，他们成为真正的“梦游者”。
成功有魔鬼伴随，上帝打开了“潘多拉”盒子：
一句“人在江湖，身不由己”的感叹，蕴含了多少成功者的无奈。
成功是要付出代价的，这是“等价交换”，天上不会掉馅饼。成功者，常常抛弃自己的真实感情，也放下了自己的荣辱心。
商场不是文人的唱诗会，不是秦淮河边的歌舞班。血腥及污秽，使他们嗅觉变得麻木。
为什么“文人生意”九不成，因为秀才纸上谈用兵。商人既犀利又实际，既冒险又精密，今天“一掷千金”，为了明天“夺财掠地”。
暴发者放纵了财欲，萎缩了精神。
财富的增值速度愈大，精神家园的溃口就增大。难怪，美国国务卿鲍威尔希望此届任满后不求连任。不管是真是假，他有一句十分动听的话：“我对妻子有过承诺，希望我有更多的时间属于我的家庭。”也难怪，一些成功的大亨到晚年，他们将会把自己的财富无偿投向公益事业，就连封建时代的开明乡绅也总要尽一点“桑梓之情”──为家乡修桥、铺路和建庙。开明大亨说“我的财富来自社会，归根结底，要还给社会。”
如果说，成功的第一步使人变成了“僵尸”和“梦游者”，那么，成功的第二步，还要将“僵尸”和“梦游者”还原为自然人。
历史又回到了出发点。
人生胡同
“佐罗”情结，有很强的“势能”与“动能”。
大凡成功者，都站在金字塔的顶端。“势能”优势使他产生“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉，欣慰感产生于居高临下之中。“君临天下”的妙悟是一般凡夫俗子所无法体验的。虽然，人人都知高处不胜寒，但人们也有“临寒不厌高”的满足。
我们耳熟目详成功者的感叹：做名人难，做名人忙，做名人累，就像飞速旋转的“陀螺”，想停也停不来了等等。
其实，这一半是感受，一半是炫耀。为什么那么多非名人都想争做名人？可能，名人的“难、忙、累”中还有玄机，不然，那么多追随者为什么趋之若鹜呢？
心理学者西蒙·塔尔说了一句语惊四座的话：成功者与失败者在心理反应上是十分相似，就像穷人与富人站在坟墓面前的感受一样。
这叫人性的“胡同效应”。
当人们走进了各自的“心理胡同”时，胡同越深，退路与出路都会越窄，前进与后退都一样艰难。如同走钢丝的演员，停下，就意味着失去平衡，“势能”与“动能”的“潜存量”会驱使演员一直走下去。
过去最时髦的话叫“妇女解放”，而当今最时髦的话是让男人走出自己修建的“人生胡同”。
我们说，男人在扼杀自己，疏远自己，男人有一种“自残的欲望”。
十年前，一个美国学者说：“我有价值连城的著作，我有铺天盖地的荣誉，我有用不完的美钞，然而，当我接近坟墓的时候，我感到我什么都没有。”
男人的出路──剥去伪装，找回自己。回到蓝天里去，回到草原里去，回到大海中去。
大雨冲刷掉的仅仅是身外之物，雨后留下的才是真实的自我。男人应勇敢地走出“人生胡同”。
第二篇 命运沉思错位的男人
倘若魔鬼远我而去，那么，天使也将振翼而飞。
——里尔克
男人总抱怨自己婚姻不幸，尤其在所谓成功男人的圈子里。
离婚率已由８％上升至１４％。有人说，这是社会进步和人性的觉醒；有人说，这是钱让男人变坏；有人说，这是通讯使世界变小，“扩容”了择偶机遇等等。
看来，这些解释也并非全无道理。
试想，一个封闭社会里，在“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的过去，在离婚成为耻辱的年代，婚姻不幸的案例从来没有统计，自然谈不上“幸”与“不幸”。
如果仅仅从“钱”的角度看“婚变”的变迁，也有过于片面之嫌。有钱就可以让男人变坏，难道无钱就可以使男人变好吗？
男人自认为的“不幸”，是男人的进化机制“诱惑”了他们的眼光。
求美欲
从生物学的观点来看，男性婚姻是由“力比多”确定了择偶的“求美”倾向。
所谓“窈窕淑女，君子好逑”的诗，成了男人求美的理直气壮的理由。在“跑马溜溜的山上”，人们总唱着“李家溜溜的大姐，任我溜溜的爱哟”！
男人最看重女人的脸蛋，女人的身段，女人的举止，女人的万种风情……所以，“女子无才便是德”，无才无德便是貌。
以男性为中心的社会把女人逼到了一个“别无选择”的角落。
当漂亮成为一种资本时，资本可以投资、可以贸易，也可以待价而沽。
君不见，化妆品和整容术，这种“青春行业”每年以20％的速度增长，超过了国民经济中任何高发行业的速度。虽然报刊多有“整容”变为“毁容”的报导，但无法阻止女人们踏入“雷区”的决心，“爱美”使女人愿意成为“始作俑者”。
君不见，一会儿亚洲、一会儿欧洲、一会儿全球的选美活动，像“厄尔尼诺”一样在世界各地登陆。其规模、速度都远远超过了联合国教科文组织的救济贫困的活动。
男人的“求美欲”把女人“尚美”推到了极致，似乎忘了女人最美的青春期只有10年。颜容总会衰老的，鲜花总会凋谢的。古代深宫的哀怨曲至今还在我们耳旁回荡着。挽回和留住“容颜”的任何“革命”注定要失败，正如秦始皇研制的“长生药”一样。
约翰·哈洛在《泰晤士报》上发表了一篇《俊男美女爱情难如意》的文章，这在“崇美如神”的西方世界里，也算作一种不可多得的声音。他在文中引证了美国南加洲大学的布莱恩教授的研究成果，告诫男人两点结论：
──美人的心是难以安抚的。
女人的美丽造就了众多的追求者，美丽程度决定了“竞争者”的范围和参与人数的多少。如果你无法保证是全球最为富有、最有才华、最为帅气的男人，“美人婚姻”就潜存着危机。
“美丽”后面有诱惑，“美丽”前面有魔鬼。“红颜薄命”是男人酿造的悲剧。
──美人的心是难以满足的。
当“美丽”成为了资本，成为了财富，成为了旗帜，那么，资本需要投资分红，财富需要积累敛聚，旗帜需要宣扬，抵挡魔鬼的长城稍有缝隙，“敌军”就破墙入城了。精心建造的爱巢将会在瞬间坍塌。
占有欲
不知从什么时候起，男人就把女人变成了“我的”。
男人爱说“你是我的”，很少说“我是你的”。对女人的占有欲望，就像对财产的占有一样，婚姻在男人的骨子里成了“占有”的天秤。尽管在恋爱的“马拉松”里，男人会表现出百般容忍和万般的迁就，但这仅仅是投资，日后是需要回报的。
男人懂得：大多数女人一旦以身相许后，见异思迁者毕竟少数。雌性动物最看重“安全”，“安全”是哺育下一代的必备条件。
但当男人的占有欲得到满足之后，会对“昔日的鲜花”不屑一顾。他们又会张扬自己“鲜艳的羽毛”，振动自己的峨冠，去讨好那些不属于自己的异性了。
“喜新厌旧”是一种本能。
原本这种“本能”是上帝为生物的多样性而设置的，但“闸门”一旦打开，如果没有安装“净化装置”，污泥浊水都会从泄洪道中流出，这是没有办法的事情。
求全欲
除了求美之外，男人还“求全”。
“十全十美”是男人择偶追逐的目标，尽管过于理想化。其实，男人应该懂得：世间万物本身就没有“十全十美”。
“完美”阻碍了“进化”。
进化不承认“完美”。宇宙万物都因为并非“完美”，才演绎了缤纷的世界，才促成了物种的更新。
男人心中的伴侣是“上得厅堂，下得厨房”。这句俗语的背后，包含了两层意义：上得厅堂者，当是会诗、会棋、会画、会乐、会舞者，不仅相貌出众而且技艺超群；下得厨房者，当会煮、会蒸、会炒、会炸、还会善解人意、善于体贴等等。如果我们将这两项相加，通过“婚姻的交换”，男人不仅得到了美女、厨师、保姆，还得到了艺术家和心理咨询师，这自然是一本万利的买卖。“求全”婚姻注定失败：过高的期望带来过多的失望。不平等的买卖，就连“上帝”都不会同意。
求全欲望，正如人们追寻天堂。理想的婚姻，在天堂里，不在人世上。
第三篇 走出丛林倾斜的太阳
人格使自己尊严，愤怒使自己强大。
——朱少军
美国哲学家格拉斯说：“生活中最重要的是不要怕做人”。当今社会里最怕的就是“当”一个男人。下面有一首小诗可能是这种体验的注脚：
做梦时，生活是一片满地的雪花
梦醒时，生活是一支断翅的小鸟
——美·hughes
小诗说明简单的道理：当人在“做梦”时，生活是美好的。梦醒来时，生活是一只断翼的小鸟。生活的理想目标，常被现实击碎。世界为强者准备，没有弱者的港湾。
病 态
男人的脆弱，是男人的心理疾病：
《红楼梦》里说：女人是水做