──忘掉荣辱，淡泊名利。
人是“趋利避害”的动物，“凡人情结”是人的本能。每每一遇到什么提职加薪、出国提干以及评定职称等，常使人陷入无穷的烦恼之中。人的心灵深处，应该有一个大的参照物，应该有一个大坐标：人生就是一条长河，每个人就是一朵浪花。成功者，也仅仅是一个大浪花。
诗人元稹有一首绝句叫《行宫》：
寥落古行宫，
宫花寂寞红。
白头宫女在，
闲坐说玄宗。
这是何等的境界，何等的洒脱，何等的超凡眼光。
古人都知道，“不废江河万古流”的宇宙永恒；古人也知道，“逝者如斯夫”的生命过程。难道作为现代人，还为区区荣辱得失而扼腕痛苦吗？
健康的心理，靠自己去培育。
第三篇 走出丛林男人的悲剧
最艳丽的色彩，是剧毒动物的警告语言。
——沃尔斯
母系社会解体以来，由于男人在狩猎与农耕中的主导地位，确立了男人社会中心的意识。
这不是男人有什么特别的能耐，也不是男人生来就是强者，只是经济实力转化为社会角色而已。
在温情脉脉的家里，男人是妻子和儿女的“皇帝”，他成了家庭的中心。
在性生活里，男人的本能就是占有和侵入，从而形成支配。支配就是权力，女人成了男人的附属物。
社会强迫男人扮演了强者，物种的延续需要维护种族的生存与繁衍。
生活，常常物极必反。
旋转的社会舞台，往往旋晕了男人。旋转的速度越快，离心力就越大。哲学家鲍布说：“男人是自我撕裂、自我毁灭、自我强制、自我误导、自我沉醉的傻瓜。”
男人们抱怨：他们活得很苦，也活得很累。
在动物世界里，雄性承担的种族义务是与人相通的：非洲草原的雄狮，强壮的体魄和响彻山谷的咆哮，以及象征权力的鬃毛，使它们成为了强者。它们的任务是维护安全、保护领地、繁衍后代……阿拉斯加的雄鹿，率领自己的“妻妾”，跋涉千里，历尽艰辛，到遥远的北方去繁衍后代，也活得很累很苦。
在两性世界里，阴阳合而万物生。生殖与哺育，是一个最为古老的发展链条。这根古老的链条，被人类演绎成许多“在天愿作比翼鸟，在地愿结连理枝”的爱情故事。
也就在两性世界里，人类社会像不忠于婚姻的猴子一样，冒出了许多陈世美。
我们的男人怎么啦？
猴子不忠
除了品德与人格的社会原因之外，还有一个生物进化的事实──人由猴子变来，男人有点像猴子。深层次的“原罪”来源于男人的生物属性。
动物没有爱情。鸳鸯与田鼠的“忠贞”，是人类为希望编织的故事。
黄蜂在“交尾”后雄蜂会死去，蜘蛛在“寻欢”后雌性会吃掉雄性；偷食“禁果”的年轻公猴会被逐出猴群，除非它强大到可以杀回来称王称霸。
十分残酷的“爱情故事”，在动物世界里天天上演。为“交尾而牺牲”的壮举，并没能阻止雄性对自己基因的复制。这是本能力量的支撑。
在人类社会中，尽管每天都发生因爱情而不幸的故事，但并没有阻挡对爱情的“朝圣”。惟有爱情，才能支撑和建构我们的两性大厦，才能成为人类精神和肉体的寄托。
男人究竟怎么啦？
男人择偶的第一标准是青春和美貌。
健康与美丽的女人是复制基因的最好载体。男人并不大看重女人的财产和头脑，男人自认为自己有财产与头脑。
男人看重女人的味道，即所谓的女人味。
以生物学的观点看，男人希望有更多的荷尔蒙，更多的娇声媚语，更多的狂热激情……把法国女人的香艳、美国女人的热情以及俄罗斯姑娘的奔放与日本女人相比，几乎大部分男人都认为日本女人更逗人喜欢。
而女人的择偶标准就复杂得多。
当男人完成了基因复制之后，漫长的怀孕和哺育，使女人更看重“安全”和稳定。
──男人必须具备经济实力，经济实力是“安全”的阀门。
──男人必须“忠厚”，“忠厚”里含有责任心和抗御“诱惑”的因素，以防止第三者从围墙外进来。
女人不太看重男人的外貌。男人的“强壮”十分重要：体壮的男人有一个健康的基因；“智壮”的男人能规避风险。女人既要“暴虎凭河死而无悔者”的勇敢，也要“临死而惧，好谋而成者也”的谋略。
勇敢与谋略是“安全阀”的双保险。
老夫少妻
英国人罗宾·麦基说，为什么女孩常被年长的男人击倒，那是因为：
──敢于炫耀能力的“年长的男人”，一定具备强大的遗传基因；
──女孩喜欢有“历史的男人”，历史经验是安全和稳定的基础；
──女孩喜欢有“成就的男人”，经济基础是婚姻的支架。
“老夫少妻”的故事虽然大都没有完美的结局，因为上帝会按时叫男人去天堂报到。
正如英国人伍斯讲述雄性捕蝇鸟和刺鱼的故事一样：“在营养不良时，这些雄性动物仍竭尽所能展示自己的雄性魅力，以此吸引雌性。不过这种展示是极其消耗能量的。等到刚刚吸引到雌性时，那衰弱的身躯也就寿终正寝了。”
第三篇 走出丛林陷阵的公牛
空间既是领地的实在，又是领地的象征；既是生存的前提，也是交际的手段。
——罗伯特
看过西班牙斗牛表演，就知道社会认同的男人标准，以及女人所倾慕的男人的味道。
男人不是公牛，但有点像公牛。
雄狮的攻击性源于保护领地和妻妾，这是本能。物种的生存，需要足够的水源、生物群以及赖以生存的配套环境；男人的攻击性，更多表现为人类的社会属性。一般地说，人生活在社会里，一是生存，二是发展。生存是起码的，属于“今天”；发展是未来的，属于“明天”。道格拉斯说，从某种意义上讲，“人为明天而活着。”
为了“明天”，为了梦，男人们在心里描绘“美好前程”。不管什么方式，他们都在为自己，为家庭，为女人活着。
社会的变革使现代人有越来越多的机会掌握自己的命运。
对年轻人来讲，跳槽早已司空见惯。干得不顺心跳槽，挣钱太少跳槽，干得好端端的也跳槽。
选 择
我们从跳槽中获得了什么？实现了自我成长和自我价值吗？在频繁跳槽与坚守阵地之间，我们该做何选择？
先看一组案例，这是娜拉编辑的《青春报告》中的两条消息，听听年轻人的内心独白：
机关的位置
（刘朝阳，男３１岁，国家某部委干部）
１９９１年毕业时，我所在学校只有４个进京名额。我幸运地进了现在工作的单位。此后几年，“下海风”刮得很厉害。我的不少同学去了公司、外企，收入不菲。与他们相比，我每月几百元的工资少得可怜。只能靠那点死工资吃饭，似乎在机关工作好像还是没本事的表现。看到特区商潮澎湃，我也曾跃跃欲试。
１９９６年，国家实行公务员制度改革，我成为国家公务员。每天按部就班地上班、下班，虽然没有商海搏杀刺激，但是平静而稳定。８月，我将拿到一套两居室的钥匙。房子市价值４０余万元，我只需付１０万元左右就可以拿到产权。比起在外企上班自己买房的同学，在这一点上我起码和他们扯平了。与他们激烈的职业竞争相比，我倒是多了一份踏实与悠闲。
回头思量，９０年代初的下海风潮，其实多少含有炒作的成分。
中国人做事，总喜欢一窝蜂，一喊下海，恨不得全民皆商。其实一个社会怎么可能没有分工呢？过去一提机关，人们就想到做官。公务员制度改革使国家机关的官僚色彩减少了，公务员也成为一种普通的职业选择，有良好的升迁制度及受尊敬的社会地位，不啻为大变革时代一块难得的职场绿洲，再次成为大学毕业生就业的优先选择。所谓风水轮流转，去留之间，其实各有其妙。
占领一个制高点
（吴小甘，男，３０岁，文化工作者）
来到北京这个文化中心，我才发现自己这些年在海口的经历是小池塘里打滚──瞎扑腾。
１９９５年我到海南，希望在特区凭自己的笔杆子吃饭。当时海南的报社遍地开花，仅经济类的报纸就有七八家。我跳了好几家报社，也到过电视台，一会儿搞策划，一会儿拉队伍做专版，就是没有静下心来写点像样的东西。
随着宏观调控，海南的泡沫经济降温了。我曾经工作过的报社，现在都已关门大吉了。虽然这些年赚了一点小钱，但回首自己的文化梦，我似乎离它越来越远了。来到北京，我认识了很多才２０岁出头的朋友，他们有的来到北京才两三年，已发表了几十万字的作品，和自己年龄相仿的大都成了新闻界的栋梁，而我犯的错误是没有占领一个制高点。
活 法
在生存竞争中，表现形式五花八门，男人的活法也名目繁多：
一是金钱型。
这种人对感情看得很淡，对物质，或者说对金钱看得很重。他们重利轻情、重利轻义。他们有一句处世名言：金钱是高效率，情感是低效率。金钱是真正的消费。情感是侈奢的消费。
巨商的破产有三种：一是赌、二是毒、三是情感消费。前二者不用多说，人们都十分明白。情感消费，是支付不起的一种消费。它不仅仅耗去了物质，还耗去了心力。所以，金钱性的人不看重情感消费。
二是感情性。
这种人对生活的基本态度靠着机遇，他们左右逢缘，随遇而安。或者说，他们相信直觉，不屑理智。他们看重身内之物，尊重自己的感觉。发财离他们很远，但他们自由。
他们为感情活着，为感觉活着，为情绪活着，为自己的感受活着。
三是虚无型。
在他们眼里，感情是虚伪的，既没有质量也没有重量。他们以嘲讽的方式对待别人，对待社会，对待人生。用他们的话说，人生是个梦，是一场戏，是一个编造的神话。他们嘲讽神圣，嘲讽真情，他们的名言是“游戏人生”。在他们心里，世界没有完整，只有残缺，没有完美，只有遗憾。他们以自己的腐烂为代价，达到与腐生物相沟通的目的。
人们的生活方式，虽然表现形式不一样，但都是一种求得自己生存和发展的手段。
但我想，人类健康的生活应该是第四种。它蕴含的东西除了生存发展以外，还要有健康的心灵。
应该建立“第四帝国”的家园。
第三篇 走出丛林分裂的男人
贪欲会使你与魔鬼共进晚餐。
——霍尔曼
自从造物主创造了男人，世界从此格外精彩，也格外遗憾。
想 钱
无论善良的人们如何劝诫，男人们总是遵循着“黄金定律”：年