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在晚清的诗歌中，文人们经常歌颂慈禧太后。 他们说太后是神，她对臣民的恩情，犹如无尽的大海。 文人们说她靠着无畏的勇气，从一个地位卑微的秀女，成为执掌国家社稷的太后，是她挽救了大清王朝。 专为西太后画像的美国女画家卡尔女士，这样描述这位不可一世的太后：
太后全体各部位，极为相称。 面貌之佳，适与其柔荑之手、苗条之体、黑漆之发，相得益彰。 盖太后广额丰颐，明眸隆准，眉目如画，樱口又适称其鼻。 下颌虽极广阔，而不带有一毫顽强态度。 耳官平整，牙齿洁白如编贝。 嫣然一笑，姿态横生，令人自然欣悦。 予若不知其已臻六十九岁之大寿，平心揣之，当为一四十许之美妇人。 太后精神焕发，神采照人。 可知其平日居气养体之安适，决非寻常人所及。加以明玉满身，珠翠盈头，其一副绚丽庄严之态度，真非笔墨所能形容也！
第八部分：美食美饮爱美是女人的天性（1）
爱美是人的天性。男人和女人，都爱美，都欣赏美，也都愿意被人欣赏。 男人喜欢漂亮的女人，欣赏她们的仪态、容貌、气质、风度，眼神里流露着一种掩饰不住的惊叹和喜悦，人们就说：男人好色。 孔子很喜欢弟子子夏，觉得他聪慧、敏锐，有出众的鉴赏力。 孔子和他的弟子子夏，都欣赏女人。 孔子赞赏女人之美，但对女人的性情不敢恭维，受尽苦恼和折磨之后，他感叹地说：唯女子与小人难养也！ 这位五百年才会出现一位的绝世圣人孔子，曾聪慧地告诫弟子们：要敬女人而远之，应好色而不淫。 弟子子夏在与先生孔子的交流中，曾经多次谈到过人体之美和绘画之美，由衷地赞叹女人的温柔和美丽。女人虽然让男人苦恼，但男人们承认：女人是美丽的化身，起码看上去，她们像蝴蝶一样的美丽，她们像水一样的圣洁，她们像花一样的娇艳
，她们像絮一样的轻盈，她们还像雾一样的神秘，让男人们捉摸不定。 中国第一部诗歌总集的《诗经》，曾用了大量的篇幅赞美女人，歌颂女性。 《诗经》中的静女，令男人发痴：原文 译文 静女其姝， 幽静闲雅的女人啊，多么美丽！ 俟我于城隅。 她和我约定，在城角那里幽会。 爱而不见， 她调皮地躲在什么地方啊不出来， 搔首踟蹰！ 急得我挠头抓耳徘徊不定没有主意！
静女其娈， 文雅闲静的女人啊，多么美丽！ 贻我彤管！ 送给我一枝鲜红管茎的小草！ 彤管有炜， 这色泽如血的茎草啊，十分鲜亮。 原文 译文 说怿女美， 我真是由衷地喜欢你的娇美身姿！
自牧归荑， 这特别的茎草是从牧场上采集来的， 洵美且异。 这管红茎的小草啊实在是美得出奇！ 非女之为美， 倒不是你这红茎的小草有多么的美丽， 美人之贻！ 全是因为是我心爱的美人儿赠送给的啊！
《诗经》中的《硕人》，是这样描写女人之美的： 手如柔荑， 手指像初生的柔软嫩草， 肤如凝脂。 皮肤像凝结的细腻油膏。 领如蝤蛴， 脖子像又长又白的天牛， 齿如瓠犀。 牙齿像洁白整齐的瓠子。 螓首蛾眉， 如螓的脑袋如蛾的眉毛， 巧笑倩兮， 迷人的笑脸啊两个酒窝， 美目盼兮。 美丽的眼睛啊黑白分明！
《乐府诗集》中的《陌上桑》，记载和描述了采桑少女罗敷的惊艳和完美： 原文 译文 日出东南隅， 太阳从东南地平线上喷薄而出， 照我秦氏楼。 温暖的阳光照耀着那座秦氏楼。 秦氏有好女， 秦家有一个聪慧美丽的少女啊， 自名为罗敷。 她的父母给她取名字叫做罗敷。 罗敷喜蚕桑， 少女罗敷啊，很喜欢植桑养蚕。 采桑城南隅。 人们经常看见她采桑在城南隅。 青丝为笼系， 手提着竹蓝飘着青丝系的蓝绳， 桂枝为笼钩。 竹蓝上还一个精致的桂枝笼钩。
头上倭堕髻， 她乌黑的头发梳的是个堕马髻， 耳中明月珠。 耳朵上佩戴着的是稀世明月珠！ 湘绮为下裙， 她下身穿的是杏黄色的好裙子， 紫绮为上襦。 她上身穿的是紫颜色的好短袄。
行者见罗敷， 所有过路的男人啊，看见了她， 下担捋髭须。 都不禁放下担子傻傻地摸胡子。 少年见罗敷， 年轻的少年郎啊，看见了罗敷， 脱帽着绡头。 都不自觉地脱下帽子整整头巾。 耕者忘其犁， 耕田的农夫们哟，忘记了耕田， 锄者忘其锄。 锄地的老农们哟，忘记了锄地！ 来归相怨怒， 夫妇们回家之后相互争吵和怨恨， 但坐观罗敷。 吵架之后又争相去看美丽的罗敷。
第八部分：美食美饮爱美是女人的天性（2）
仅仅是男人们好色吗？不是。 其实，女人们更好美色，或者说是角色赋予她们对美有更好的感觉。 女人们对于美丽的东西，有着天生的感悟力和鉴赏力。她们更珍爱美丽、华贵的东西，更喜爱漂亮、英俊的男子，她们对于他们的头发、皮肤和仪容之美以致整体的气质、风度，更加关注，也会更加倾注自己的心血和注意力。 六朝时代，人们生活在自由自在的空间之中，过着悠闲自得的生活。 这个时期的男人们，很大胆，很直爽，对于美有着直观的喜爱和追求。 这个时期的女人们，也一改往日的羞怯、矜持和含蓄，不仅讲究自己的容颜美丽，也注重男人的仪表，更懂得大胆地赞美男人，欣赏男人。 《世说新语》称： 曹操自以形秽，欣赏他的下属崔季。崔氏声姿高畅，眉目疏朗。 爱美的曹操，一定要他代替自己，以主人身份接待匈奴使臣。 但崔氏之美，只是仪表之美。一代奸雄的曹操，气势逼人，他是无论如何也学不来的。所以，匈奴使臣，一眼就看出了他是冒名顶替的，是假货。 比起崔氏来，潘岳似乎更加俊美一些，不仅男人们喜欢，女人们更加喜爱，甚至喜爱到了痴迷的程度：潘岳妙有姿容，好神情。少时，挟弹至洛阳，妇人遇者，莫不连手萦绕，投之以果，遂满载而归！ 女人们如此喜爱潘岳，痴迷潘岳，后来，姿容美丽的潘岳，就成了美男子的代称，人称：潘安貌、潘安仪容、玉貌潘郎。 诗人李白写道：遥知向前路，掷果定盈车。 诗人温庭筠诗云：玉貌潘郎泪满衣，昼罗轻鬓雨霏微。 诗人庚信写诗称：
结客少年场，春风满路香； 歌缭李都尉，果掷潘河阳。
还有女性，则更加大胆，她们敢于用诗歌，直接地表达自己对于心仪男子的倾心和爱慕：
春日游， 杏花吹满头。 陌上谁家年少足风流？ 妾拟将身嫁与。 纵被无情弃， 誓不休！ 三 在中国古代，由于女人的痴迷、喜爱和近乎变态的倾慕，有些男人的美，就近乎夸张和病态了： 身形瘦削，面容苍白，白晰温润的身形，美目盼兮的眼睛，顾影自怜。 女人们赞美王恭，说他：濯濯如春月之柳！ 女人们赞叹李安国，说他：颓唐如玉山之将崩！ 女人们羡慕夏侯太初，说他：为人朗朗，如日月之入怀！ 女人们近乎疯狂地欣赏沈约腰瘦，说他：如柳细腰，真正男儿之美！ 这个时期的女人们，真是让人哭笑不得。 沈腰如何个瘦法？ 他自己这样描述： 外观傍览，尚似全人。而形骸力用，不相综摄，常须过自束持…… 解衣一卧，支体不复相关…… 百日数旬，革带常应移孔；以手握臂，率计月小半分！ 这真是瘦得可怜！ 据说，沈氏每天只吃一匙饭；炎炎三伏天，他要戴棉帽，温火炉。 可是，就是这样一个男人，偏偏被世人赞美，称赞他的美为沈腰！ 《法喜志》说：一时以风流见称，而肌腰清癯，时语沈郎腰瘦。 潘貌、沈腰，就成为那个时代男人之美了。 比起潘貌、沈腰来，更有女人之态的，就是三国时期的大清谈家何晏了。 何晏是如何的病态美？ 《魏书》之《何晏传》说： 何晏，姿容俊美，面部极白。 魏明帝怀疑他脸上涂了脂粉，特地在炎炎夏日，赏赐他一碗热汤饼。 魏明帝就站在一旁，看着他吃。大热天气，吃这碗热汤饼，自然满头满脸是汗。 何晏一边吃，一边不停地擦，他的面部不仅没有退色，反而更加白嫩娇美！ 魏明帝疑惑不解，用手亲自去摸，吓了一跳。真的是面白如粉啊，不是涂脂粉！ 就是这位宝贝，喜欢穿女人衣服，喜欢照相，喜欢顾影自怜，暗自流泪！ 《颜氏家训》在谈到这个时期的风尚时说： 梁全盛之时，贵游子弟，无不熏衣剃面，傅粉施朱。从容出入，望若神仙。 这种爱美的风尚之下，娈童之癖，就成为一代之时尚了：
可怜周小童， 微笑摘兰丛。 鲜肤胜粉白， 漫脸若桃红。 四 然而，细细推敲，女人的一生，实际上是自恋的一生，她们更爱自己。 她们是为感情而活着的，她们的一生，注重自己的仪容，讲究养颜和美丽。 她们是用感情来思维的，也是用感情来理解人生，认识人生的。 她们一生都是为情而生，为情而长，为情所惑，为情所困，真正是一生没完没了的不了情。 女为悦已者容。 其实，女人爱美，首先是为自己，然后才是为欣赏自己的人。 女人很欣赏美，也懂得如何去美，她们更渴望知道怎样才能养颜美容，让自己长期保持美。 女人对于环境的要求是很高的，她们一生都希望有一个安宁的居室，有一个属于自己的无拘无束的世界。 有了这个世界，她们会创造奇迹：让居住的卧室干净整洁，让清香飘荡在每一个角落，让生活用具富于个性，让每一个装饰品都富于温情的色彩。 她们生活优裕，思无邪僻，心静意定，心平气和。 《大藏经》说：
思无邪僻是一药， 行宽心和是一药。 心平气和是一药， 心静意定是一药。
这样，她们在安宁的居室和健康的心境中，讲究美食、美饮、美茶，在美酒飘香的宫院之中，快快乐乐，笑逐颜开。在这样的氛围之中，她们能不容颜美丽？ 唐代大诗人韦应物写道：
俯饮一杯酒， 仰聆金玉章。 神欢体自轻， 意欲凌风翔。 宫院中的女人们，更是会把养颜美容当作一生的事业，她们更加重视自己的容颜美丽，更加愿意自己青春永驻，风采照人。 宫室之中，香药是女人们的一生所爱，也是她们每天所必须的俏品。 宫中女人们，面对堆积如山的香料