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顺时应势，通权变达
既然不能在一棵树上吊死，那么当“此路不通”的时候，自然就得另寻别途了。中国人做事情，从来就不死心眼；一旦发现情况不对劲，赶紧掉头。当然；中国人为了达到目标，还往往喜欢走捷径。正因为没有循着前人的老路前进，结果常常收到曲
径通幽的效果。这一切，都是因为国人具有灵活权变、求真务实的精神所致。
我们说，早在两千多年前，孟子就对人的日常行为提出过“权变”的思想。而在这一点上，法家的代表人物韩非子走得更远。他认为管理之道是要随时间的推移而经常变化的，“时移则事易，事易则备变”。唯有不断变法，才能适应时代发展的需要。
当然，先哲们的这些大而化之的道理，且不必过多深究。还是来看看具体的管理问题吧。管理学跟自然科学不一样，总会碰到层出不穷的新问题，要解决这些问题，凭的不是现成的方法，也不是书本上的教条，更不能通过在实验室里做实验得出结论来，它靠的是什么？是人的经验与智慧。一方面靠人们从过去的实例中归纳提炼，另一方面也要动用自己的头脑，对局势进行判断，然后决定如何应对，并能选择合适的时机。在这种时候，千万固执不得。
所以说，中国人有一大特色，就是“不固执”。本来“固执”有一个同义词，叫“执着”，这是一个褒义词，表示一个人坚定、顽强，不达目的不罢休。本来为人执着一点未尝不是好事，但是如果执着得过份，那就成了“顽固”了。“顽固派”一般来说，是比较让人讨厌的。中国人经常说，“识时务者为俊杰”，顽固派不能顺应时势，自然也就是不识时务，难免会被历史所抛弃。
对中国人来讲，不墨守成规、不拘泥定法，一切因时而移、因事而异，在变中图存、在变中求进。这才是我们应当秉持的通权变达精神。在中国人正在全面建设小康社会的今天，我们的时代对这种精神作了更精辟的总结，那就是四个字——与时俱进。
居安思危，有备无患
我们说，中国人一般还是比较有忧患意识的，譬如那个老是担心天会塌下来的杞人，就是个典型的例子。当然，杞人只是个别极端的特例，不足为训；不过就普通中国人来说，他们为人处世也总是很谨慎小心的。
中国人不喜欢冒风险，他们多数都是“风险厌恶者”。对此我们可以打一个形象的比方：如果一个人面临两种投资选择：一种是他有百分之百的机会赢得100元，另一种则有百分之五十的机会赢得300元，却有百分之五十的几率会损失100元。面对这样的赌局，我们该如何选择呢？相信对多数中国人来说，肯定会作出第一种选择。即使第二种选择更诱人，但只要它有风险存在，我们权衡再三以后，还是会选择相对稳妥的一条路，哪怕在收益上打点折扣。虽然说为数不少的人都会有赌徒心理，但那往往是在未来完全无法预期的情况下，人们才容易孤注一掷、放手一搏；如果未来收益的概率能够确定，人们肯定选择风险更小的获益方式。
第三部分 中国人管理的基本能耐第18节 助人成功的五大能耐（2）
正因为未来总是不确定的，没准什么时候就会有灾祸降临到自己头上，所以传统上中国人一般都保持着警惕的心态，时刻准备应付危机。中国有“凡事预则立，不预则废”的古训，因此万事早作打算，是不会有错的。有一些中国人很有意思；他们出门时总要抬头看天，哪怕天上阳光灿烂，也不忘带把雨伞预备着，毕竟“天有不测风云、人有旦夕祸福”嘛，还是未雨绸缪保险。而传统的中国人在生活中一贯有俭省、储蓄的倾向，就是为了防备将来的不时之需，因为传统的中国人的生活态度总是倾向于“常将有日思无日，莫把无时当有时”。所以传统的中国人对于美国式的“借贷消费”以及信用卡透支行为，是很难认同的。这样我们也不难理解，传统的中国人自古以来根深蒂固的“养儿防老”思想观念的根源了。
中国人在享福的时候不忘过去困苦的时候，常常“饮水思源”、“忆苦思甜”；在和平的时候也时刻警惕战争的威胁，所以中国人的生命力格外顽强。俗话说，“念念有如临敌日，心心常似过桥时”，这便是中国人的人生经验和生活态度。
中国人这种居安思危的心态在管理上也带来了诸多的好处。有道是，“居安思危，思则有备，有备无患”，在危机没有到来的时候就要时刻强调危机意识，提前建立妥善的危机预警机制和应对预案，这样才能保证随时应付突发情况，确保一切都能井然有序、万无一失。
以和为贵，和气生财
在中国人传统观念里面，和谐是非常强调的一个层面。君子以和为贵，和气方能生财。可以说，“和”是中国传统文化中极为重要的思想范畴，它的立足点在于社会的稳定与协调，并直接影响着中国人的思想方法与处世观念。
在中国古代的经典论述中，“和”的基本涵义是和谐，古人重视宇宙自然的和谐、人与自然的和谐，更特别注重人与人之间的和谐。孔子主张“礼之用，和为贵”，孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”，就是以和睦、和平、和谐，以及社会的秩序与平衡为价值目标。因此，中国人把“和为贵”作为待人处世的基本原则，极力追求人际之间的和睦、和平与和谐。“和”既是人际行为的价值尺度，又是人际交往的目标所在。以诚信、宽厚、仁爱待人是为了“和”；各守本分互不干涉、“井水不犯河水”也是为了“和”；“和而不同”，求同存异，谋求对立面的和睦共处同样也是一种“和”。
和谐，还有着另外一个层面的意思，那就是要求人们能够倾力合作、精诚团结。团结就是力量，只要上下戮力同心，事业自然就会兴旺发达。所谓“人心齐，泰山移”，便是此理。一些中国人虽然有“窝里斗”的毛病，但一旦遇到外部的严重危机，在大节上还是能够团结起来一致对外的。这正是“兄弟阋于墙，外御其侮”。值得注意的是，中国人需要的是整体的、全面的团结，而不是局部的、小团体或小圈子内部的团结。那样的话，不仅不是团结，反而意味着分裂。“君子和而不同”，不像小人那样，为了自己的私利暂时“团结”在一起，形成所谓的“朋党”，蝇营狗苟，贻祸无穷。
总的来看，“贵和”能有效地避免过激或对抗行为，减少人际摩擦与社会内耗，使中国人的人际关系带有浓重的人情味，较为稳固持久，对社会具有良性功能。
中国人喜欢和谐，用“和谐的途径”来“解决问题”，才能够“圆满”，和谐而非讨好，是中国人的重要特性，体现在管理上就成了一种“能耐”。
明察秋毫；防微杜渐
中国人向来都是很敏感、很谨慎的；任何事物的一点细小微渺的征兆都不会轻易放过；粗枝大叶者往往让人瞧不起。而且中国人觉得；在很多小事情上足以折射出一个人的大节。东汉的陈蕃；是清流的领袖；在朝野名声很大。不过他年轻的时候；生活却比较随意；个人卫生习惯也不怎么好；几乎可以用“邋遢”来形容。他居住的斗室；才巴掌大的地方；不要说每天三次消毒；就连打扫；恐怕也得半年一次。不过陈蕃的舅舅却挺讲卫生；有一次戴着口罩去看他；刚进门就看到几只破袜子七零八落地粘在地板上；墙角还横七竖八地摆着几个空酒瓶；瓶盖扔得满地都是；室内看不到天花板；抬头只见一大片蜘蛛网；几只蜘蛛正在那儿呲牙咧嘴、旁若无人地上网。他舅舅看到这里；怒从心头起；恶向胆边生；皱着眉头捏着鼻子责问陈蕃道：“这么多蜘蛛网还不快打扫打扫；我看你这儿都快成网吧了。”没想到陈蕃却振振有词：“大丈夫当扫除天下；何事一屋尔！”他舅舅也急了；反驳道：“一屋不扫；何以扫天下？”终于轮到陈蕃没词了。
至于陈蕃的毛病改了没有；我们不得而知；但这个故事却告诫我们：小处不可随便。虽然很多中国人一再标榜“大行不顾细谨；大礼不辞小让”；但如果真有这么一个不拘小节的人；他还是很难得到众人的谅解的。中国人习惯于见微知著；从再小的事物中也能看出大道理。正所谓“管中窥豹；可见一斑”；就是说中国人从来不肯忽视细节；而且能够以小见大、体察入微。
中国人的洞察力也是很强的；有句成语叫“一叶知秋”；看见树上掉下一片叶子；于是那些感情细腻的人就知道；秋天要到了。秋天总是要来的；他比别人知道得早些；自然就能早作打算。对管理者来说；时时处处也都要占这样的先机；我们说；高明的管理者一方面要站在战略的高度总揽全局、把握主流；但同时也不能放过一些细枝末节的微小变化。一点小瑕疵可能带来致命危害；大名鼎鼎的“协和”式客机失事；据说起因仅在于一个小小的螺帽；可见斗筲之物往往干系重大；岂能掉以轻心。
因此管理者一定要能洞悉微小的事物；并准确地判断其发展趋势；加以适时引导。长江、黄河这样的大江大河；其源头照样不过是涓涓细流；浅得只能浮起小酒杯而已；俗称“滥觞”。所以说；当事物尚处于微小之时；要处置它简单得很；可一旦它成长壮大或羽翼丰满了；再想变易就难了。管理工作中的情形也是如此；任何流弊；必须在它刚露出苗头的时候就予以扼杀；否则若是等到积重难返、尾大不掉；那就一切都晚了；“千里之堤；溃于蚁穴”；这是何等深刻的教训！要做到这一点；必须要求管理者做到明察秋毫；并且能以身作则；防微杜渐；而不是事到临头了再临阵磨枪。如果见到兔子才撒鹰；羊儿丢了再补牢；平时不烧香、急来抱佛脚；那可不是管理者该干的事。
第三部分 中国人管理的基本能耐第19节 中国人管理能耐的三大特色
对于不了解中国人的管理者来说，他们都觉得中国人难于管理。因为中国人并不是那么直来直去，你很难根据他的语言和行为来判断他的内心。也就是说，表面上看，中国人实在难以捉摸，有着太多的圆滑机巧。中国人经常说一套做一套，他的言行似乎没什么固定的章法，却总是无懈可击；仔细琢磨一下，他这样做也自有他的道理，谁也拿他没辙。
这就是中国人，表面上循规蹈矩，但心里却心明如镜，每个人都有他自己的操守和原则，只是外人一般不易发觉。世事洞明却深藏不露，这就是典型的中国人的能耐。下面，我们就把中国人在这方面的特色作一个深入的剖析，看看它对管理能产生哪些影响。具体来说，中国人的管理能耐体现在这么三个方面，就是“看开而不看破”、“圆通而非圆滑”、“尊重而不盲从”。
看开而不看破
不要以为中国人凡事都喜欢斤斤计较，其实中国人还是很看得开的；他们最瞧不起的，就是那种锱铢必较、鼠肚鸡肠的人。只要事情能看得开，自然就会心平气和，人世间也就能少了不少无谓的争执。在古人看来�