既然有道理，那就有人会顺着他的“理”理下去。
难怪有人说，人类的历史就是一部寻找史。
大家都在寻找。
寻找自己前进的出路和方向。
何况那些圣人和诗人提出的问题，事关人类命运的大事呢。
这就更有思考和寻找的价值和意义。
不然死到临头，还不知怎样个死法。
例如，2007年5月8日，世界各大媒体都报道了一条重大的宇宙新闻——一颗叫做超星爆炸了。
这是有史以来人观测到的最强的超星爆发。
超星爆发发出的亮光度竟超过500亿颗太阳发出的光线亮度。
幸好这颗超星离我们人类居住的地球太遥远，并且这颗超星是在2亿4千万光年以前爆发的，那时我们的地球上的动物刚刚从海洋走出陆地。
假使，那颗超星是在近期爆发的，并且离我们很近，那我们的地球早就烟消云散了。
“杞人忧天”时，有个聪明人就对杞人说：天是大气组成的，这气无处不在，天永远不会塌下来的。
那个聪明人说得很有道理，天是大气组成的，气是无处不在，天是永远不会塌下的。
但，又人说：“山外青山楼外楼”，那天外还有天呢。
天不会塌下来，因为空气怎么能塌呢？
但，如果是别的天塌下来，撞在我们的天上，那又怎样躲开？
记得小时听杞人忧天的故事，大家都在笑那个杞人有点多滤了，甚至太愚蠢了。现在看来，这杞人不是少了，而是越来越多了。
用现在流行的话说叫“忧患意识”。
三、
当然这忧患意识，不是我们成天想着天什么时候塌下来，这是科文学家的事。作为我们这小人物是忧患自己，做好自己的事。
古人说“大人之事，有小人之事”。
如果真的那么有一天什么超星爆炸，把地球毁灭了，你就忧患也是没有办法的。
不过，现在我们看到天空的日月星辰，那样的运行有序，白天有明亮温暖的太阳，晚上有灿烂闪耀的星月，环绕保护人类生存生活的地球。
有人把我们的地球称作“天的骄子”。
古希腊天文学家托勒密，甚至说宇宙的一切星体都是围绕地球转的（地球中心说）。
仅管后来哥白尼否定了他的说法（太阳中心说），我们也不能说托勒密是在瞎说。
这除了托勒密对宇宙缺少了解，也说明古人比我们更珍爱地球。
我们的地球确实是“天之骄子”。
你想，我们的地球为什么离太阳的运转的位置是那样的适中？
要是离太阳的运转的位置稍微远那么一点点，或近那么一点点，那我们不是太热了，就是太冷了，地球上的一切生物将无法生存。
我们的地球就不会像现在这样充满生机和活力，很可能是一片荒凉无垠的不毛之地；另外，你看，空气，水这些生命的必备品，为什么只在我们地球上有，而其他星球上没有？
前些时候听说太湖大水，被蓝藻污染得不能吃了。
我当时感到很奇怪，小时候就听有歌唱道：
“太湖美，
太湖美，
美就美在太湖的水。”
现在为什么变成太湖臭了？据媒体报道说，原因就是太湖上游沿岸的工厂太多，有些工厂把脏水排入太湖，使太湖水受到严重污染，不美了，不能吃了。这是人类自己遭蹋自己。
难怪有人说：“我们的地球不是一颗普通的行星，我们的太阳不是一颗普通的恒星，我们的太阳系也不是一个普通的星系。我们就是生活在这特殊星系上，特殊恒星边，特殊行星上的人。”
如果说，地球是天之骄子，那我们就是地球的骄子。
沙士比亚在他名著《哈母莱特》借哈母莱特的口，对人类进行赞扬说：“人类是一件多了不得的杰作！多么高尚的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”
可就是这个“宇宙的精华，万物的灵长”，这个具有超智慧的人，为了名，为了利，为了钱，能去杀人、放火、去为非作歹、去贪污受贿、去涉嫌报复、去诬告陷害，去好话说尽、坏事干绝——
“乱草呀，乌鸦呀，你们究近又能高兴到几时呢？
129篇、
祝福打工的弟兄姐妹
刘国宗
“一段呆木头”是鲁迅先生在他的小说《出关》里对老子的比喻。
鲁迅把老子比喻成一段呆木头，有两重含意：在鲁迅那个时代（包括鲁迅以前），盖房子离不开木头的，就有现在还有人把人才比成国之栋梁；鲁迅在木头的前面加“呆”字，说明这老子虽是栋梁之材，但他不能随弯就圆、随波逐流被世所用，是“一呆木头”。
鲁迅《出关》说的那“一段呆木头”，这不仅包括老子，也包括他的学生孔子和庄子。
你看那孔子怀揣“六艺”，满腹经纶，就是“呆”，周游列国，游说人“克己复礼”，但，没有一个诸侯国王去克什么“己”，复什么“礼”的，大家都在被眼前利益所驱动，我行我素。
你孔丘是何许人也，充其量不过算是一介书生吧，你凭什么在我面前摇唇鼓舌，指手画脚的？
所以，那个被鲁迅比作“一段呆木头”的老子，不但自己“呆”，在他影响和教导下的些“徒子徒孙”也“呆”。
岂止“呆”，现在还有人把孔子比喻成“丧家狗”。
据说把孔子比作“丧家狗”的人，是中国谋大学里的教授。
我不知道那个教授先生怎么突奇想打起孔子的主意？什么不能比喻，例如上天的“行星或流星”什么的？
也许这些比喻太一般了，或者说太多、太烂了、太没新意了，现在星太多了。但，要知道教授的比喻的关于“丧家狗”的比喻，也不新不奇。
记得鲁迅当年也把民国元年的“一群臭架子的绅仕们”比喻成人们深恶痛绝的“丧家狗”的。
或许教授先生是鲁迅先生的比喻而联想到的？
总之，不管教授先生联没联想，把孔子比喻成“丧家狗”，不恰当，也不新不奇。
如果说孔子是“丧家狗”，至于说那个庄子呢，虽然嘴上说“不食人间烟火”，但，离开人间还是不行。
在饿得没法的情况下，庄子还是托人去在橡胶漆园里找点工打打，混口饭吃吃；鲁迅说老子是“一段呆木头”的另一层含意是，大凡能称得上树的，都要经风沥雨，不论大树和小树。
特别是能称得上“木头”的大树，经历的风雨那更是无数，如果能被人用来比喻“树”，那肯定是不一般的“树”。
那都是些特大的“树”，是“大材大料”，没有人会把那些枝枝杈杈样“遇风经雨”就屈背弓腰的“小闹毛”比作木头，更不用说“呆”了。
岂不知那呆是有“灵”性的。
这“灵”不是那一个人随便就能求得的。
正如鲁迅先生所说：“性，是不能改的；命，是不能换的；时，是不能留的；道，是不能塞的。只要得了道，什么都行，可是如果失掉了，那就什么也不行。”
把孔子比作丧家狗的教授先生，您该把庄子比喻成什么呢？总之，不论，怎样比喻要叫人读了文章心情好受些。
我们尊敬的鲁迅先生把有些话说得也使人难以接受，有点像他比喻老子“一段呆木头”那样子。你听他说那话：“性，是不能改的；命，是不能换的；时，是不能留的；道，是不能塞的。”说“道，是不能塞的”，人还是容易能接受的。人如果心中没“道”，眼前没“路”，那不成了瞎子？“时，是不能留的”，这是小学生都能明白的话：“一寸光阴，一寸金，寸金难买寸光阴。”“弃我去者昨日之日不可留”谁能留住岁月和时间？
“性，是不能改的；命，是不能换的。”这话，很多人是不能接受的。
这是“天命论”了，这就把人限制死了。
如果“性，是不能改的；命，是不能换的。”
那许多人还去奋斗和努力做什么？我们不停的工作和学习，难道就是为了“身上衣裳口中食”？就没有改变性格和命运的含意的成份？
那满天下的打工的弟兄姐妹们，不都为了改自己的“性”，换自己的“命”，才走出家门的？
正文 131篇、刘国宗揭密《红楼梦》。。。之三
131篇、刘国宗揭密《红楼梦》艳史秘闻之三
那安禄山暗送给杨贵妃的木瓜……
（一）宝玉是块“贱骨头”，而可卿则是只“骚狐狸”——
上回书说到那贾宝玉因为在大观园玩累了，被他的侄媳妇秦可卿勾引到她的房间里，谁知贾宝玉本来是块看见美女人就馋得流口水的“贱骨头”。而那秦可卿则是勾引男人的“骚狐狸。”只要那骚狐狸把“骚味”放出来，就是再本份的男人，也会俯首贴耳地乖乖就范。对贾宝玉这位贾家风流大公子，秦可卿早就想把他“拖下水”和他快活一场。现在这块“贱骨头”终于已掉到“骚狐狸”的嘴边了。快要到嘴的“骨头”，那能让滑呢？
想当年那馋狐狸对树上使尽骗术，才把乌鸦嘴里的肉骗下来，现在“乌鸦”衔着肉自送来了，还能让“它”跑了？
（二）、这人就想人吹，就连小孩也如此——
宝玉刚走进可卿的房间，就被房间里一股甜甜的细香，迷住了心窍。
朋友，你猜这香味是从那里飘出了的？
原来这秦可卿也是天下明星级的大美女，可是这个美女，虽然有才有貌。可是她的才貌始终没有地方展示，得不到别人欣赏。
这人啊就是“怪物”，就喜欢抛头露面，想人捧，想人吹。想找个舞台表现自己。就是刚出生的孩子，也想别人夸他（她）长得漂亮、大眼、聪明、能干、会笑…所以，在现实生活中，那些吹牛拍马的人，总是讨人喜欢。只要你拍到点子上，很快就得到提升！不信你拍拍你老板看看！不论是中国人，还是外国人，只要是人，都喜欢别人夸。
（三）、外国有个老头把人夸成一枝花——
外国有个叫莎士比亚的老头把人夸成一枝花。你看夸我们人类说：“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵！”
这外国人就喜获瞎吹，胡说八道，照他这样说，人就没有缺点了？是完人？这全世界都是好人？我们不跟他争辩，我们就是把嘴捏半边，他也争不过我们。
还是书归传，看看秦可卿。那小搔狐狸是如何“旋”宝玉的有趣味。
（四）、秦可卿的房间装修得像仙洞——
刚才扯得有点走题了，还是回到秦可卿的房间里谈吧。
话说宝玉刚刚被带到那小骚狐狸的房间，就一股沁人心脾的细香，冲得晕头转向，不晓东西南北了。难道这个骚狐狸的房间，是诸葛亮摆的“八卦阵”？还是姜子牙布的“迷魂阵”？
“非也！非也！”秦可�
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