“朋友，那船上坐的都些什么人？同你拉纤的共有多少人？”
“船上坐着我少年时的理想和梦幻；同我一起拉纤的，除了我，还有我的影子。”
“朋友，你不孤独和忧伤吗？”
“不，我从不孤独，我很快乐。水边的浪花时刻为我歌唱，在我行走的途中，暗边的风景，也不停的更换美丽的颜色。”
“那大海还有多远呢？”
“大海在我的想象中，似乎近在眼前而又远在天边。虽然说我的旅程还很漫长，我的前面有未知的风浪，但我并不悲观，也不失望。我在日夜不停地跋山涉水，也在日夜不停地歌唱；因为，希望在我心中，曙光在我眼前。”
艰难的跋涉中，我看到那些死去的，或看似死去的，在我跋涉中滴下汗水的滋润下，又重新获得了生命；那些僵硬的枝条又柔软起来，枯黄的草地又绿意融融。“这正体现了一个生命的奇迹：世上没有死亡，只有永恒的生命。”这是我跋涉中的体会。生活的主题是：前方永远是美的。在我想象前方的风景，每一寸都美的；不然，我的脚步为什么不停地跋涉着向前？
是不是可以这样说，地球上的每一种有生命的东西，在自己的生命过程中，都在尽自己最大的努力，把自己生命里最美的东西献给世界。如植物开出最香、最美的花，结出最甜蜜的果子；就是那那被轻视和践踏的小草，也在努力地把自己那点绿色呈现给观赏的人们。
植物能如此，我们人呢，也不应当这样不停地向前，在向前的途中，把自己生命的美，呈现给世界？
那么什么是美？或者说美是什么美？谁说的：热爱生活，你也美的
“美是生活”这是谁说的？我要说：生活中有美，人只有在生活中才能发现美，展现美。离开社会，离开生活的人，离开跋涉，离开向前行走，那美又从里来？朋友，热爱生活吧，在热爱中就会发现美就在身边，你也会变成美的。
你如果能在生活中塑造美的自己，创造出美的东西，那你肯定也是美的。
十二篇、生命一次美丽一次
刘国棕
据说，在非洲戈壁滩上，生长一种叫依米的小花，这种小花很奇特。说它奇特，有两个原因。一是花开时的香味奇，二是花瓣的颜色奇。它的花开放时，花瓣呈现出四种颜色，每瓣一色：红、黄、蓝、紫，让人看一眼，就不想把目光离开它，留恋忘返，赞叹不已；它的花瓣之奇不算，它花开时的香味更是奇特，在广阔无边的沙漠，人离它三四里的地方，都闻到它那沁人心脾的香味。它的花色、花香如此之奇特，往往会给行走在沙漠的行人，带来惊喜，带来行走的力量，带来希望。
可它的花期却很短，从开放到凋零，只有两三天的时间。人们在赞叹它的美丽和奇香，也在叹息它花期的短暂：这样奇特而美丽的花，可它的生命为什么这样短暂呢？
其实，人们那里知道，这美丽而奇特的小依米，为了这两三天的美丽，它整整积蓄了六年的时间。在这六年里，它默默无闻地忍受沙漠中风沙的吹打，烈日的炙考，野兽的践踏，飞鸟的伤害，还有沙漠无边的孤寂。总之，为了在阳下的那两三天的美丽，它什么样苦都心甘情愿地去吃，什么样的伤害和打击它都认了。只要这矮小、低微生长在无人问津的生命，能有一次美丽的机会，什么样的付出都愿意，都值！
有人说，蜡烛不会说话，它发出的光，能照亮黑暗的一角；玫瑰不会口舌，它的美丽，就是芬芳的语言。虽然，我们不能像沙漠中的依米，那么奇特，那么芬芳，那么美丽，那么引人注目。但，我可以像那普通的蜡烛那样，用自己的光，在生命的途中，给别人带去友善的光；像平凡的玫瑰那样，用自己的样式，给周围的世界送去芬芳。，
《红楼梦》中的贾宝玉原是女娲补天时时，被遗弃在河边的一块石头。被遗弃，又是被遗弃在河边，真是太不幸、太寂寞了。如此长期以往居住在那空寂无人的河边，不是一块死石，臭石？让原本鲜活的生命，变成一块死石、臭石，这生命还有什么意义？因此，那块石、臭石，也不甘被人遗弃，不甘寂寞，也要想到人世间来经历一番，来美丽一次。尽管这人世间有凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证，谤毁等等令人不如意的事，但自己毕竟有了一次生命的机会。尽管这机会很短暂，会“朝如青丝暮成雪。”但我们仍可一分一秒地把握。让生命中的分分秒秒，为自己周围的世界发光，发热，让卑微的生命去美丽、芬芳自己周围的世界。那一僧一道终被这块女娲遗弃的“石头”打动了，让他带着自己的理想、自己的愿望，来到这风雨人间走一趟。既然被遗弃，无才去补苍天，不能像星星那样，在天上闪闪发光，令万人注目；这芸芸众生中不是也有让平凡生命闪光的机会吗？如果永远被遗弃，躺在沟壑荒漠中，那这生命还有何意义和价值？
所以，那块被遗失的石头是来了，变成了人世间那一个无悔的“贾宝玉”。去美丽一次。
第十三篇、生命的长度和宽度
刘国宗
有位智者说，人生命的价值不在于他的长度，而在于生命的宽度。生命的长度好计算，那生命的宽度又如何计算呢？中国有句格言：有志不在年高，无志空活百岁。这“志”是不是生命的宽度？这“志”具体含义又指那些？
这志的包含的内容是非常丰富的。孔子有一次问他学生的志向时，他的学生七嘴八舌的说出了自己的内心话。子路说，他可以使一个拥有一千辆兵车的小国，在三年之内抵御外寇入侵时，人人勇敢争先；冉由说，他在三年之内可以把一个方圆六七里的小国人人富足，懂得礼仪；曾点说，他无才能治国安民，只想在暮春时节，约上几志同道合的好友，带上几个天真活泼的儿童，在沂水边谈笑戏耍。在孔子的这个学生中，就数曾点最没出息了，可孔子却偏偏说自己的志向正和曾点相同。那孔子的生命宽度是很窄了？
这生命的宽度是“把握今天，使生命的火焰燃烧得更明亮，更能照亮人群，免得在‘老之将至’之时，有‘少壮不努力，老大徒悲伤’之叹。”
这生命的宽度“是无际的天空，是无边的大海，是永远燃烧的烈火，是永远闪耀的光芒，是狂卷或平息的风，是电闪雷鸣降雨的云，是吟唱或哀泣的小溪，是春天开花秋天落叶的树木，是高耸的山峦和低洼的峡谷，是肥沃或贫瘠的土地，是一个对自己孩子负有责任的长者，是一失落于自己信仰和爱情之间的青年，是一个与自己过去和未来进行＇搏斗的中年人，是一个隐居在自己茅庵里的膜拜者，是一个关押在自己监狱里的囚犯，是一个埋首于自己书斋和纸堆中的学者，是一个处在自己夜的黑暗和昼的光明的愚人，是一个置身于自己信仰的繁花与孤寂的荆棘间的修女，是一处于自己的软弱的犬齿和需求的利爪间的妓女，是一个处在自己的苦涩和屈从间的贫者，是一陷于自己的贪欲和俯就间的富豪，是一个置于自己黄昏的雾和魔术的光之间的诗人……”
那什么又叫生命的长度呢？少年英雄刘胡兰面对敌人的屠刀，大义凛然的问刽子手：“我咋个死法？”她英勇就义时，年仅16岁！但谁又能说刘胡兰的生命长度短？
我们能说她的志是很大的，生命的长度也是很长的。因为那些欺压的财主们和杀害她的刽子手早以成为泥沙，而那为了正义的事业舍生取义的刘胡兰，却仍然活在人们心中。
但有为钱财而舍身取财的，或者说见利忘义的，或者说贪赃枉法的，也常听俗话说：“人为财死，鸟为食亡”的。人为财死者，在物欲横流的商品社会里，也不足为奇了，当然舍生取义者也有。记得孟子说过，鱼和熊掌不可兼得的话。在商品社会里在什么都是商品面前，有一样东西不是商品，那就是“义”，义是什么呢？那是非常抽象的东西，但又是非具体的，非常可见、可触摸的东西，又极其美好，有价值的东西。不然为什么有那么多仁人志士舍生取义？
那是一样什么样的东西呢？是不是包容、谦和、理解、相爱、饶恕、和睦、忍耐、推让、温柔、对人尽心、尽意、尽力？
第十四篇、伟大的画家
刘国宗
有一次，外国有位贫穷的画家去参加朋友的婚礼。可画家实在太贫穷了，穷到在家没有饭吃，出门没有衣穿，穷到三十几的大男子还是光棍，穷到参加朋友的婚礼身无分文。没有钱，怎么能去参加朋友的婚礼？那时朋友的邀请，不去不行啊。
画家怀着羞惭的心情，迈着蹒跚的脚步，到了朋友家里。那里欢声笑语，好不热闹。可画家因为没钱，没有钱来死要什么面子？没有钱遭到了所有参加婚礼人的白眼而拒之门外。画家痛苦极了。参加婚礼的一个女人挖苦讽刺画家：“没有钱，为什么不割下自己的耳朵呢？”
是呀，没有钱为什么不割下自己的耳朵呢？画家回家真的割下自己的耳朵。当画家拿着耳朵返回朋友家时，人们以为他疯了。
这位画家就是凡。高。伟大的凡。高，天才的举世无双的凡。高。他就像法国的拿破仑、美国的华盛顿一样知名。他的《向日葵》，他的〈〈红色的葡萄园〉〉，他的每一幅画都是稀世珍品，价值连城。可谁会想到他生前是如此贫穷而不被人理解？是贫穷和苦难成就了画家？
凡‘高曾说：“我的财富就是我的痛苦。”有人说，把痛苦视作财富的人，把一生的飘零和孤独、贫穷和屈辱像金子一样收藏的人，是它们成就了凡‘高，凡高的作品也成了世俗诲辱天才的一个永恒的象征。
谁能告诉我这是为什么？为什么天才的画家把痛苦当作财富？
“告诉我，星星，你的光明之翼，
在你的火焰的飞行中高举
要在黑夜的那个岩洞里
你才能折起翅膀？
告诉我，月亮，你苍白而疲弱
在天庭的路上流离飘泊
你在日或夜的那个处所
才能得到安详？
疲倦的风呵，你飘流无定
像是被世界驱赶的客人
你可有秘密的巢穴容身
或在树上或在波涛上？
不然，
画家你连参加朋友的
婚礼钱都没有了
都没有了
你那有钱去买房子呢。
十五、你们把网撒在船的右边……
有位诗人说：“机会就像牌桌上的重新洗牌。上盘你输了，拿了一手臭牌，这没关系，打牌，总是会拿臭牌的。但主要的是拿臭牌时，不要臭了心情，而是等待出完这手臭牌，然后洗牌。洗牌就是机会，每个人再重新抓，就看谁抓住它了。”
“拿了臭牌，不要臭了心情。”这句话很富有哲理。诗人告诉我们，输了牌不要紧，千万不要输了心情。只要心情不输，赢牌的机会，总会有的。这盘输了，下盘我就是赢家。关键是要有赢的心情，有赢的信心。有信心，就会有赢的机会。没有常胜将军，也没有屡败将军。在人生的决斗场上，要有不赢一次，绝不下战场的决心和信心。
有位文友�
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