我的双眼，涌浪拍岸一般，我的呼吸急促，我胸口紧收，我口干舌燥，恍如自己走在一条羊肠小径上，跟着一只翎羽灿烂的带路飞鸟，鸟尾不时摇曳召唤，带着我缓慢地推进丛林深处。
抚摸喜欢让我摸的女人，在我而言，是最高度欢愉体验；亲吻她，让她以相同的欲望回吻，感受被她抚摸的极大兴奋，每根指尖的触感，都是不着言语的承诺。我一点一滴地，从一个省思微笑的灵魂，筛过我的梦想，化铸一具性欲引擎，我全身也灼烧成灰。不论性行为表面上如何随意即兴──因为，我提起的时候，总爱将性欲包裹伪装起来──过程总是认真而热情的。身体厮磨，骨骸相互撞击，让我屏息凝神。欢愉的呻吟，深刻的全神灌注，肌肉极力张转：不可儿戏，不容轻忽。如此坠入我躯体最深处之际，我感到一股无言以喻的动物性狂怒，就像工蜂在寻索女蜂王一样，十万火急，急于做爱。性爱使我筋疲力竭，我得以领悟欲望驱使你专心一意，性冲动迫切的偏执狂热。
当时，我无意过于自我剖现，只是简简单单地跟维迪亚说：我喜欢跟女人在一起；有时候，我之所以独处，是因为我的日子里没伴；我希望找到对象，与她相恋。
他说：“不过，有时娼妓可以让人沮丧。”
“在欧洲，也许是吧，不过，在这里不会。顺便提一下，我们到马萨卡了。”
到马萨卡上午已过了一半，整条路边占满了一整排的印度商店：水果摊子与叫卖小贩蹲在阳台附近，露天修理脚踏车、补鞋子的，还有衣着鲜艳的非洲乡间妇女。维迪亚指头摩挲着相机，却没拍下任何照片。
“在英国，我想她们应该很讨厌她们的顾客，”我说，“她们不是出了名的痛恨男人吗，是吧？这里的女人就热切多了，她们饥渴得很。她们以性交为乐。她们有一半是顺便在找老公。她们不算是阶级意识下的妓女。很多时候，她们根本不会提到钱。她们只想事后再去跳跳舞而已。”
“有一阵子，我也经常找妓女。”维迪亚说，“有一天，我跟一个伦敦的妓女在一起，那时候正好是下午。我们进了她房间以后，她说，‘我昨天晚上在电视上看到你。’那种几个人凑在一起讲话的益智性谈话节目。”他笑那种情境的突兀，接着，又喃喃重复了一次那个女人讲的话。
“后来呢？”
“我们就聊起那个电视节目。”
那我倒是可以了解。非洲吧姐的意见可多了，关于其他种族的，关于政治，关于接壤邻国，关于印度人。这些女人有时虔信宗教，几乎每个都迷信。许多女人有孩子，有的也有丈夫，不过，她们都是独立自主，不受羁绊的。我知道维迪亚在这里接触到有如天壤之别的文化差异，文化差异当然存在，不过，乌干达生活亦有其共同基础与人同此心之处。我就在乌干达人身上，看到和自己殊无二异的性情。
“我经常去阿姆斯特丹，害自己生病，暴饮暴食，”维迪亚说，“然后，再去找个女人，那种荷兰妓女。”他做个嫌恶的鬼脸，惨痛地蹙着眉头，看起来像给人下了毒一样。“你会恨你自己的。”
“说实话，我从来没有这种感觉。”
第一部：非洲关于女人（3）
“那真的好恐怖。”他还不住地说着，眼睛盯着前方道路。只不过，或许他只看见阿姆斯特丹的红灯区，或是妓女窄小的房间，墙上俗丽的装饰，挂钟与日历，还有一只可怕的小狗。
“我从来没去过阿姆斯特丹。”
维迪亚说着：“你要是个男人的话，那里就会让你恶心。”
“我最讨厌听她们说‘快点，快点’了，不过，在非洲就没那回事了。”
“或是说‘你好了没’？”
“那恐怕是你那些死盯着墙上的钟看的西方妓女比较会这么讲吧。”
维迪亚大笑，说道：“格雷安·葛林隔三插五地去找妓女。他绝对是上了瘾的，人家是这么跟我说的。葛林会在半夜三更，走过一整条街。他见到一个，就跟她四目接触，然后再走下去。十分钟过后，若他心里还想着她，他就会折回去找她。你看，他已经积重难返了。”
“这种事情也发生在我身上──很多次呢。”
维迪亚故意装做不在意，实情却要深入许多。每当我工作告一段落，我就会去找女人，而且也总希望找到正在寻找我的那个人。
“保罗，你还年轻。再说，我也看过你的诗。性冲动泛滥啊。”
“罗契斯特勋爵，那就是我。”我说，“不过，有时候，要是我看到我认识的吧姐跟别的男人在一块儿，我也会嫉妒。怪吧，不是吗？”
他像个父执辈一样地说着：“保罗，保罗。”
我们沿着飞尘走砂的道路慢跑，经过刺棘灌丛。
我说：“我想找个女人结婚。”
“我跟帕特是在牛津认识的。我们在1954年结婚。婚礼规模很小。她一直上班工作。那样很好，你知道。而且，在英国女子学校里教历史，听起来也堂而皇之。她挣了不少蹦子儿。”
“跟有钱女人结婚应该很不错。”
“这我不知道，”维迪亚说，“不过，我在大学里有个研究马洛理的朋友。他没钱。不过，他未婚妻却很有几个银子──按月领津贴之类的。我经常说：‘你们这样是珠联璧合。你有你的马洛理，她有她的五斗米。’”
他躲在太阳眼镜后面微笑，他说自己喜欢“好多钱”这种说法。若有人说“我有好多钱”，就会引他发笑。我们一边开车上路，他一直地反复体验这句话，拿不同腔调与方式说着：“好多钱……好多钱……”
第一部：非洲加力骚
路上尘埃更重了，而且，在这种车辆难得一见的乡间，非洲人总爱走在马路中间，总是打着赤脚，有时候还牵牛赶羊的。女人将沉重的物品擎在头上走路，有的是几篮水果，有的是一家子的薪火。
我们沿着干燥的大草原前往木巴拉拉（Mbarara），看到瞪羚与羚羊和非洲水牛，以及牧童照管着的山羊。我在木巴拉拉一处意大利国营汽油公司新建的加油站加满油。我们买了些水果，饱餐一顿。维迪亚不吃任何不能剥皮的水果──在非洲，这可是项健康守则。接下来，还要开几个小时，蜿蜒攀越山丘，一直到卡巴勒（Kabale），路上都不会有汽油和食物。路况拖缓了我们的进度，不过，路上人车稀少，只有几辆从卢旺达与刚果开来的，硕大无朋的货柜卡车闯荡路中央，超越我们。
一路上，维迪亚都精神抖擞，而且谈兴很浓。当他一度提及纪律之时，还引述了一首加力骚，说自己深表同感。
我说：“我还以为你讨厌音乐。”
“没错。不过，加力骚可不一样。”
“哈利·贝拉方提？”
“彻头彻尾的大骗子。”
我唱着：“玛─蒂─达，她偷我钱──”
“不，不。”
维迪亚猛地喘气，吆喝涤荡，通畅气管，清理嗓子，稍停片刻，他喉咙里传出一阵芦笛一样细而尖锐的声音──他的嗓音，当然，不过歌词听来喑弱，沙沙作响，就像慢慢地撕开灰尘厚重的卫生纸。我劈头就听出发条式留声机噼啪的杂音，唱针走在黑色的旋转唱盘上面，颤音唱出丧曲般的歌声，从扇形边饰的喇叭中传出来：“就是爱挨挨挨唉，只有爱，艾德华国王，才会下台。”
我说：“听起来像一张老唱片。”
“我就是从老唱片听来的。”
那首歌也是《米奎尔街》书中一篇故事的题目，这本书用了十首加力骚歌名。这么说来，他整个讨厌音乐的态度，究竟是怎么回事？我也没问。
他可以完美无暇地模仿音效，就像我的鹦鹉，哈米德，精确无误地模仿房门铰链痛苦地吱嘎旋转。我心想，现在，这会儿我还有什么没听说过的吗？
一讲到千里达岛上的加力骚歌手，他不但如数家珍，而且还颇为热中。他们所歌颂的文化，坚韧，轻松，毫不滥情。在《走道中段》（The Middle Passage）一书中，维迪亚曾经写道：“千里达人只有在加力骚的歌声中，才会体触到现实。加力骚纯粹是本土性的表达形态。”这种歌曲，既重要又特殊，以本土语言咏叹本土生活。叫你姊姊下来，小弟，我有好东西要给伊。那是强力麻雀的歌，维迪亚就喊他“麻雀”。另外一名加力骚歌手，进攻公爵，他也熟门熟路地管他叫“进攻”。
进攻公爵有一首歌，《古早九尾鞭》（The Old…Time Cat…o…Nine），维迪亚用他“唱针磨唱片”的声音唱出：
不让混混再让岛民惊慌，只有一个处方；
就这样，我路过官房，
说他们需要其他重罚，
我说，要想冷却犯罪
只有起出古早的九尾鞭──
他换了口气，再以同样盲于音调的声音，继续唱起副歌部分，这种声音倒对我起了些奇怪的作用：
古早的九尾鞭
拿出来
古早的九尾鞭
重重地给他鞭！
通通赶到卡瑞拉，那里地火热辣辣
混混乖乖都听话！
我说：“这种话历久弥新。”
“我们到哪儿了？”
我们已经离开安柯尔王国，转入剪羽去势、棱角磨尽的欧慕嘉比麾下，境内满是野生动物──羚羊（尤其是，乌干达水羚羊）与象群和斑马。我们正逐渐进入基杰奇（Kigezi）地区，直驱这个国家的西南角，乌干达、卢旺达与刚果在这里接壤。三国国境却因为地势高耸而隐晦不明，深藏在火山地质的乌鲁加山脉（Virunga Mountains）之中，山中森林茂密，栖息着摘采果叶觅食的大猩猩家族。当地人种名唤“巴齐家”人（Bachiga），每每因身型藐小与奇风异俗遭外人耻笑。该族除了奉行溺尿婚礼以外，还有一种叫做火舞的习俗，鼓舞男孩的性早熟。此外，巴齐家人不同于畜牧、吃牛肉的巴颜柯尔人，他们还吃猴子。
维迪亚想知道这些。他还想知道更多。我从来没跟像他这样警醒的人一同出游过。他一定要知道这条河的名字，那棵大树，那朵花，那一道山脉，而当他见到地平线上浮起山峰一角，他就一定要知道，那是什么山。那山叫做木哈瓦拉山（Mount Muhavura），海拔13500英尺，山型美丽，就像这里所有的山峰一样，对称的角锥形，火山活动的绝对象征，有些峰顶还兀自冒着烟。
他问到我的名字。要是人家拼错我的名字，我会如何反应？
“每个人都会拼错啊。”
维迪亚说：“那样太侮辱人了。”他说，有一次他收到企鹅丛书寄来的信，信封上注明要给“V。 S。 奈拉尔”（V。 S。 Naipull）。信是一个叫做安东尼·莫特（Anthony Mott）的人发的。维迪亚回信，信封上缮打着：“致骂特（Mutt），”回信一开头写道：“亲爱的骂特先生……”
第一部：非洲误到刚果（1）
旅途漫长。我们天南地北，无所不谈。在乌鲁加山麓上的�