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妇女和男人一样，也在身上和大腿上裹了很多遮羞布和遮羞垫。她们的皮肤被裹得满是结疤和伤痕。她们的乳房已经在遮羞垫的压迫下变得平平的，无法提供乳汁。那块遮羞垫把她们从脖子一直绑到小腹，还包括后背。那是一块用鱼骨、铁丝和线绳弄得很硬的遮羞垫。因此，大部分母亲都用一个下部封死的玻璃管给孩子喂奶，玻璃管口上装有一个人造的奶头，里面也不是她们自己的乳汁，而是来自一头红色的长着两只角的丑陋动物，乳汁是人们用暴力从它们身下的四个栓头里取出来的。
第一部分帕帕朗基的遮身之物（2）
妇女和姑娘的遮羞布要比男人的薄一些，而且也允许有各种颜色，很醒目。同男人相比，她们脖子和胳膊上露出的肉要多一些。尽管如此，人们还是希望姑娘们尽可能地多遮盖一些为好。这样，人们就会高兴地说：她很贞洁。也就是说：她很尊重道德标准。
所以，我无法理解，为什么在大型的佛诺（脚注：聚会，社交活动）中，妇女和姑娘们把脖子和后背上的肉裸露那么多却不算是罪孽。这或许正是庆典活动的妙处，平时不允许的事情，在这里却可以做。
只有先生们的脖子和后背必须永远紧紧的遮盖着。从脖子直到乳头，先生们穿着一块用石灰得僵硬的遮羞布，大小如同一片野芋头叶子一样。在它上方围绕着脖子的同样是一条僵硬的白色圆箍，从圆箍上垂下一块彩色的遮羞布，扭曲着就像是一根船上的缆绳，上面插着一枚金钉或者一只玻璃珠，所有这些都挂在那块僵硬的遮羞盾牌上。很多先生也在手腕上戴着石灰箍，却从不在脚腕上戴？
这面白色的盾牌和这个白色的石灰箍对帕帕朗基是很重要的。如果有妇女在场，一个帕帕朗基先生如果不戴这个脖颈装饰，是不能出现的。最糟糕的事情就是这个石灰箍变黑了，不再反射出光亮。因此很多高级先生每日都要更换他的胸盾和石灰箍。
妇女一般都有很多彩色的庆典遮羞垫，装满无数直立的柜子里，她们要为此耗费很多心思，考虑今天或者明天应该穿哪一件，应该穿长的还是短的，还要兴致勃勃地谈论她们应该佩戴哪件首饰。而男人大多却只有一套庆典服装，几乎从不谈论这个问题——那就是所谓的鸟服，是一种深黑色的遮羞布，背后是尖形，就像是雨林鹦鹉的尾巴。（脚注：可能是指燕尾服。）穿这种礼服时，双手也必须套上白膜。白膜套住每一个手指，紧紧贴在肉上，紧得连血液都会燃烧起来向心脏涌去。因此，也会允许那些有理智的男人把它拿在手上，或者别在奶头下方的遮羞布上。
只要男人和女人离开茅屋走上胡同，他们还要再穿上一件宽大的遮羞布，遮羞布的薄厚根据有没有太阳而不同。他们还要把头盖住，男人的盖头是一顶黑色而僵硬的容器，呈圆拱形，中间是空的，有点像萨摩亚茅屋的棚顶；妇女们则戴着巨大的纤维编制的倒放的篮子，上面插着永不凋谢的花朵、装饰羽毛、遮羞布的碎布条、玻璃珠子以及其他各式各样的佩件。很像是一名武士跳征战舞蹈时戴的头饰，只不过不那么漂亮，在风暴中或跳舞时还会从头上掉下来。男人路遇别人时挥舞这个头上小屋以示敬意，妇女则只是轻轻向前点一点这个头上负担，就像是一条装货不均匀的小船。
只有在夜里，帕帕朗基找到睡垫要休息时，才把所有这些遮羞布甩掉，但立即就用另一块新的单独的遮羞布裹起来，只露出脚不必遮盖。姑娘和妇女所穿的这种睡布，大多在脖颈处有很多雕饰，尽管没有什么人去看它。帕帕朗基只要一躺到睡垫上，就立即用一种大鸟的羽毛把自己盖起来，一直盖到头部，为防止这些羽毛四散飞走，它们被装在一个大的遮羞布袋之中。这种羽毛可以使人出汗，所以会使帕帕朗基感到似乎自己就在阳光之下，即使当时根本就没有什么阳光。因为他们对真正的阳光是不怎么在意的。
问题已经很清楚，由于所有这些遮羞布，帕帕朗基的身体只能是白色的，没有任何使人欢快的颜色。但白种人喜欢这样。他们的妇女特别是姑娘们，甚至小心翼翼地注意保护她们皮肤的颜色，生怕在阳光下变红，似乎月亮的苍白胜过太阳的红润。为保护自己的皮肤，每当走进阳光时，就携带一个大屋顶。帕帕朗基喜欢对所有的事物都制定一条理论，并根据这条理论制定法律。他们的鼻子是尖的，就像是鲨鱼的牙齿，因此他们认为尖鼻子就是美的；而我们的鼻子，永远是圆头的，没有任何线条，就被他们认为是丑的，不美，这与我们的观点恰好相反。
由于妇女和姑娘的身体被如此严密地遮盖着，所以男人和少年就有强烈的欲望想看到她们的肉。这是很自然的事情。他们日夜想着、谈论着妇女和姑娘的体形，他们觉得，凡是自然的和美的东西都是罪恶，只能在最黑暗的阴影中才能看到。如果他们遇到了一个姑娘，他们在公开场合看到了肉，他们的思想就必须转移到其他方面去，他们的眼睛不许斜视，他们的嘴不许说出淫秽的话来。
肉是罪孽，是阿依突（脚注：恶神，魔鬼）。还有比这更荒唐的想法吗，我亲爱的兄弟们？如果我们相信白种人的话，就必须和他们一样，希望我们的肉都像火山岩石那样坚硬，没有任何从内部发出的美好的温暖。我很高兴，我们的肉可以和太阳对话，我们的腿可以像野马一样起舞，我们身上没有遮羞布妨碍它们，也没有脚膜使它们沉重得无法自由活动，我们不必注意我们的盖头会从头上掉下来。我为我们的少女感到骄傲，她们的躯体是如此美丽，她们的四肢可以在月光和阳光下自由显示。愚蠢的白种人，他们都是些瞎子，他们没有真正的欢乐，他们要把一切都遮盖起来，认为只有这样才不会羞耻。
第一部分帕帕朗基的石头匣子（1）
帕帕朗基都像海贝一样住在一个固定的外壳里。他们生活在石头中间，就像蜈蚣生活在火山岩石缝隙之中。他们周围都是石头，在他们的身边，在他们的头顶。他们的茅屋就像是一个石头匣子，一个有着很多层、到处是洞孔的匣子。
人们只能从这个石头匣子的一个地方出入。这个地方帕帕朗基称为入口，如果你想进入茅屋的话；如果你想出来，那它就叫做出口；尽管它完全是同一个地方。这个地方安装着一个很大的木头翅膀，如果想进去，必须使劲推开它——这只是事情的开始，如果你想真正进到茅屋的里面，还必须推开很多这样的木头翅膀。
大部分茅屋里住的人，要比萨摩亚一个村子的人还多，所以你必须知道你要找的阿依嘎（脚注：家族，家庭）的准确姓名。因为每一个家庭，都只占有这个石头匣子的单独一部分，或者上面，或者中间，或者下面，左边或者右边，或者正好在你面前。而一个家庭往往对其他家庭一无所知，就好像在他们中间不是隔着一堵墙，而是像我们的马诺南、阿普利马和萨瓦伊三个小岛之间隔着辽阔的大海一样。他们相互之间几乎不知道对方的姓名，如果他们在入口处偶然相遇，会不情愿地点头致意或者嘟囔一声，就像是相互敌视的昆虫。多么可怜，他们还得在一起生活。
如果这一个家庭住在最上面，即紧挨着茅屋的顶棚，那你就必须登上很多或者弯弯曲曲或者螺旋环绕的木板架，直到看到这家的名字写在墙壁上。现在你正好站在一个小巧的女性乳头仿制品前面，你要去按它，直到它喊叫起来，把这家人叫出来。他们通过墙上一个很小的装有栅栏的圆孔向外打探，看外面来的是不是敌人。如果是，他们就不会开门；如果确认是朋友，他们立即解开一扇大翅膀的锁链，把翅膀拉向里面，好让客人通过这个缝隙进入真正的茅屋中去。这个茅屋又被无数直上直下的石头墙分割，人必须不断穿过各个翅膀进入越来越小的石头匣子。每一个石头匣子——帕帕朗基称其为房间——都有一个洞孔，如果房间很大，就有两个洞孔，光线可以从这里射进来。这些洞孔都装上了玻璃，但可以打开，以便让新鲜空气吹进来，这是很必要的。但也有很多石头匣子根本没有洞孔，没有光亮。
这石头匣子不像萨摩亚的茅屋那样四面通风，一个萨摩亚人在这样的石头匣子中很快就会被憋死的。煮饭房间的气味也需要一个出口；从外面吹进来的空气，也好不到哪儿去。我真是无法理解，这些人怎么会不死，怎么不渴望成为一只飞鸟，长出翅膀飞到有空气和阳光的地方去。帕帕朗基却很喜欢他们的石头匣子，而且没有感到这有什么不好。
每一个小石头匣子都有特殊的用途。最大最亮的石头匣子是为家族聚会或者接待客人用的；另一个石头匣子是为睡觉用的，里面放着一个睡垫，准确地说，睡垫是放在有着长长木腿的架子之上，以便于空气能够从睡垫下面穿过；第三个石头匣子是吃饭和冒烟的地方；第四个是储存食物的地方，第五个是煮饭的地方。在最小的石头匣子里面可以洗澡，这是最美的一个房间，墙壁上挂着大镜子，地面装饰着彩色的石片，房间中央摆放着一只金属或石料的大碗，里面流淌着清亮的或者不清亮的水。这个大碗特别大，比一个酋长的坟墓还要大，人们可以进去清洁身体，冲洗身上那些在石头匣子里沾上的沙土——当然，有的茅屋里还有更多的石头匣子，每一个小孩、每一个仆人、甚至每一条狗、每一匹马都有自己单独的空间。
帕帕朗基就是在这样的石头匣子里度过自己一生的。每天根据时间的不同，他有时在这个有时又在那个石头匣子里。他们的孩子也在这里成长——这里，高耸入云，远离大地，有时甚至高过最高的棕榈树——他们就生活在石头之间。帕帕朗基有时也离开自己的私人石匣，登上另外的石匣，在那里有他的生意，可以不受干扰，又不需要老婆和孩子。在这个时间里，妇女和姑娘就会在煮饭匣子里烧饭，或者把脚膜擦亮，或者清洗她们的遮羞布。如果这个家庭很富有，他们就雇佣仆人，让仆人来做这些事，她们则去探望朋友或者去准备新的食品。
在欧洲以这种方式生活的人很多很多，多得就像是生长在萨摩亚的棕榈树，甚至比树还要多。其中也有些人确实向往森林、太阳和很多光亮；但通常人们会都把这看成是一种疾病，认为必须和它做斗争。如果有人对这些石头匣子不满意，人们就会说：他没有搞清楚，这一切都是上帝安排的。
这些石头匣子密密麻麻地紧贴在一起，中间没有树林也没有灌木丛把它们分隔，它们就像是人肩并肩地站成一排，每一个匣子里都住着比一个萨摩亚的村子还要多的帕帕朗基。就在一箭之隔，同样是这样一排石头匣子，同样是肩并肩，同样是住着很多人。这两排匣子之间，只有一条窄窄的夹缝，帕帕朗基叫做“街道”。这样的夹缝往往很长，就像是一条长河，下面铺着坚硬的石头。你必须顺着它跑很长时间，才能找到一处宽敞的地方（脚注：可能是广场或公园——编者注。）