然后设想一下在每个村庄、每个街区、每座城市中占有这方天地的人们的所作所为。谁在工作，谁在啼哭，还有谁在游荡？在此时此刻有多少人正在睡觉？要从全球的角度去看待这一问题。有多少比率的人们就在此时此刻打哈欠？又有多少人在剪指甲？有多少人痛得蜷缩起身子？还有多少人醒来时笑容可掬？有多少人在喝汤？高兴得大叫还是闷得要死？
现在有多少人在弹钢琴？有多少人在听巴赫的作品？他们正在躲避警察的追踪，还是正从一个图书馆出来？他们现在正乘着飞机还是正在洗手、涮牙、擤鼻涕？有多少人在哭，又有多少人在笑？还有多少人正在听众面前讲话，又有多少人在听？还有多少人准备自杀？
而在眼下，又有多少人在问相同的问题？
第五部分第11节 到处演戏
时间：从几小时到几年
设备：无
作用：抗消沉的
人往往要到面临沮丧消沉的时候，才能真正体会到生命是严肃的，世界是现实的，以及话语的真实性。幸亏对付这种不良倾向的办法并不复杂。至少在最初只要有计划、有步骤地把每种情景改成喜剧场面就可以了。这种变化不仅影响到你对事件的内心感受，而且还会改变你的声音，你的举手投足、语句，甚至一切实实在在发生的事。
譬如说，今天早上你去面包店和邮局先后去买一条长面包或一张邮票。那么你一开始就装成一个耀武扬威的顾客走进面包店。注意推门的方式（用胳膊来推，力要用得大些，但不要过分粗鲁），用得体的嗓音清晰地说：“早安。”那是早上的一个顾客说的一句“早安”，来店是选买一条长面包。你把东西要好，付过钱，收起找你的零钱时，都必须维持那种得意扬扬。道别并致谢，同时要注意自己的行动，做出各种姿势，迈着胜利者的步伐走向门口，在与一位太太相遇时露出会心的微微一笑。那位太太进门时头脑里肯定想的是要买一个切好的软面包和两块肉末千层酥。
接下来在走路时你有3分钟的时间转换成另一角色，那就是一个无名的买邮票者，你怯生生地来到一家陌生的邮局，有点儿不知所措，不知这里的风土人情，大概在国外住得太久了，或者像刚从医院出来，但无论如何不会志得意满，相反还有点儿负罪感，笨拙地拿着这条长面包，似乎觉得这面包体积太大，碍手碍脚，不知拿它怎么办，又不能把它藏起来，那样子实在尴尬。
以此类推。祝你一天万事如意。
第五部分第12节 想像自己是除暴安良的大侠
时间：15~20分钟
设备：无
作用：使人宽慰的
如果想到那些锱铢必较的行为和愚不可及的事在与日俱增，并毫无顾忌，那么，做一次除暴安良的大侠并无不妥之处。因此如果你冲着一个笨蛋、一个恶棍、一个歹徒、一个坏蛋发火，那还顾虑什么，何不做一试验，想像一下消灭这些坏蛋的情景。
除恶的时间、地点和方式（用武器还是其他方式）由你选择。你要在各种方案中拍板：由你亲自去除恶还是假手他人奉你之命去除恶，你在现场还是不在，预先要施加酷刑还是不动刑。你可以设想不同场面的具体细节。要详细描述歹徒变成了什么样子，不要一笔带过。要做到使人看得愉快、精彩、带刺激性。对恭维和唠叨要置之不理，毫不动情。要有令人不寒而栗的场面，要残酷无情、毫不手软。你要学会去想像这种场面，而且感到十分满足，还要觉得大快人心。
不必担心这会在你身上引发恶习，从而将你卷入罪恶的深渊。因为你心中萌生的除恶念头并不会把你变成罪犯。相反，你越是内心觉得高兴，而没有任何的窘迫感或负罪感，你越是能严格地尊重你的邻居的基本权利，而且你邻居的人身安全绝对有保障，他会安然无恙。但你心中那个恶棍却……
第五部分第13节 漫无目的地乘地铁
时间：1小时左右
设备：一条地铁线
作用：现代化
公共交通工具都很实用。你可以借助这些交通工具从甲地到乙地。就是这么一回事。实用，但没有乐趣，即使这种出行会使你高兴（你为能出发度假或即将能再次见到自己心仪的女孩儿而感到十分愉快）或令人惬意（舒适性好，效率高），你在那里好像被用汽车送、火车运、飞机载，你并不被视为在静观、在凝视，而只是前来看看发生了什么，就只不过是个看客。
你可以试试，品尝一下在这些交通工具中真正被“运送”的滋味，是乘这些交通工具而不是加以利用。
赋予这个世界摆脱单纯工具化的片刻。例如在地铁中过一小时，就是为了在其中待一会儿。可以登上一节地铁车厢，从一个站到另一站。在多条地铁的交叉车站换车。重要的是你不到任何地方去，你到车厢中的理由不是因为有明确的行程，你一路没有目的。你来这里就是为了待上一小时观光一番，如此而己。
这次最简单的出行中，你有不少机会可以使你在别人身上、在你自己身上，甚至在地铁上，探索到比你想像中还要多的东西。例如，你不妨寻思一番，在此时此刻，为乘地铁而来地铁车厢的是否真是只有你一人，那些在地铁中闲逛、上车下车并以地铁旅客的身份出现的所有人，是否无一例外都像你一样来这里就是为了观光一番，设想一下会有这种情形吗？如果这种假设成立，那么这种公共交通工具的运行，只不过是一群胆怯的唯美主义者或是伪君子的骗局和借口。
这种可能性虽然不能用可靠手段检验或否定，但它可以让你把你观察到的现象准确记录到笔记本上，然后你再把笔记本有条不紊地整理出来。你不妨也比较欧洲或其他地区大城市地铁系统所引发的困惑感 ，看看会有何不同。
第五部分第14节 摘下自己的手表
时间：不能确定的
设备：一只手表
作用：不寻常的
你首先得测试一下你的中毒程度。你每天是否看3次手表？或是每小时看4次？还是更高的频率？有不少场合你会对此一无所知，或者你的估计是完全错误的。一开始就进行客观的测定。如果你平均至少每隔一刻钟看一次表，那么这一体验对你很合适。
这种体验是在摘下你的手表后你仍能“正常”生活，如有这种可能的话，就从一个较短的时刻开始吧，在那段时刻里你无须精确地安排时间。例如某天下午在你自己家里，或是一个休息日。然后逐渐继续进行更大胆的尝试，如一次出行或一次工作预约。原则上，你无法利用任何其他替代方式掌握时间，譬如早晨起床的闹钟、厨房挂钟等。相反，你只能在没有时间指示的惶惑不安的状态中飘荡。
你会觉得手腕上空无一物，这种感觉很奇怪，然后你会因不知所措而有点儿晕头转向，但这究竟是为什么？是计时器的安全感？没有精确的时间概念？你在一定程度上总会强烈地、持续地感到某种不便。世界并不正常，它是没有调整好的、漂浮的、杂乱无章的。
如果你坚持下去，继续体验并习以为常，你会发现另一种感受时间的形式，那是发自内心的、逼真的，但又是轻松、准确的感受形式—真切而不紧张。你终于能体会到来自内心的准确时刻，而且不必假以思索。你也会进一步思索：相对来说，手表的表面、指针及时间，为人类生活带来了什么样的暴力和束缚。
第五部分第15节 忍受唆的人
时间：几分钟
设备：交谈
作用：使人得到安静的
他们滔滔不绝，口若悬河，叫他们闭嘴几乎不可能。一旦你和他们相遇，在门厅、过道、某次招待会、某次晚宴，他们只要逮到了你，就绝不会放过。他们所说的话毫无意义，但他们一定要讲给你听。
饶舌的人是人类的一大公害，怎么避开他们呢？只有学会不去听他们。为做到这一点就有必要进行一定的训练，这可不能一蹴而就，而且要反复琢磨，直到熟练为止。当唠叨者与你讲话时，你要尽可能避免跟着对方的谈话内容走。在最好的情况下，你可以做到基本上什么也没有听进去。只要稍加练习，你最后终于对多嘴者究竟与你谈些什么没有感觉了。真正的挑战，当然是要做到这一切都不形诸于色。你要尝试尽可能全身心地退出谈话圈子，但你的退却却无人觉察。
永远不能有回避的目光，相反要紧盯住与你谈话的那个碎嘴子的眼睛，而且神情要尽可能显得专一和关心（根据他的谈话内容的不同，你可以来点儿插科打诨，或是装得神情庄重和悲从中来的样子）。你要不时地点头，有时发出一阵短促的嘟哝声，来表示强调，但不要做得太过分。你要装出很自然地在倾听他的样子，你无须专心致志就能跟上那些胡说八道的节拍和叫喊。只要稍稍习惯，就能在停顿的时间将近，恰到好处地加上几句：“至于吗？”“这简直是疯了”或“我是绝不会相信的”等等。如有必要，特别是为了结束这种谈话（或者转换话题然后重新变得麻木不仁），你可以听两三句话并提出一个问题。
接着你要尽量改进你的言谈举止，直到有一天你与一位喋喋不休的人约会时能周旋到底，他会因为你专心致志地听他唠叨而感到高兴。这样的话，与人为善需要付出的实在不多。
第五部分第16节 家宴后进行整理
时间：1~2小时
设备：一次家宴
作用：变化不定的
最后几个客人刚走，人人都显得很高兴。大家共度了欢乐的时光，有热情的举动，久别重逢的喜悦；有烛光和朋友，有短暂的插曲、亲热的密谈；有音乐，有歌声，有即兴表演。酒香四溢，肉味鲜美。每个人都带来点儿什么东西。像往常一样，吃喝准备得很丰盛，总之，一切都很顺利美好。
现在家中堆满了空盘子，剩有一半酒的酒杯和装满烟蒂的烟灰缸，成堆的碟子与码在一起的杯子并排放着。厨房变成了零乱堆放杂物的地方，冰箱好像是被人撬开门偷窃一空似的。你没有物业管理员、膳食总管，也没有女仆。时间已经不早，而且你还喝了不少酒。怎么办？
现今世界上有两种完全对立的流派，对世界、存在与时间关系的看法截然不同。
赞成一鼓作气、不要拖拉的人会对你说要立即动手，马上来对付奶油和沙司，清洗全部碗碟，赶快把装得满满的垃圾桶倒掉，把一切都拾掇好。这种做法的明显弊病是：要打起精神，竭尽全力地干。但好处也是明显的：醒来时一切都是干净整齐的。
赞成乐得偷懒、拖一拖再说的一派会建议你去睡觉或高高兴兴地走掉，不必急于去进行大清洗。因为他们不是卫生工作者，所以他们强调保留节日愉快气氛的痕迹，使他们继续沉浸在节日的欢乐中，让他们历久不衰并在第二天打扫时还可以回味无穷。
这两派各不相让，剑拔弩张。他们各自�