番话实际上是在众梁山好汉中给大家一种印象，官府所忌惮的是宋江造反，而不是其他人造反，尽管宋江排座位的时候只坐在了第二，可是从大家的心理上已经有了是宋江带领大家造反的印象。
宋公明遇九天玄女受三卷天书的奇遇，把他成为梁山的第一把交椅、真正的精神领袖说成了是上天已经安排妥当的事情，是不依人的意志为转移的事情，是真正的奉天命行事。不是他要这样做，而是上天安排他这样做。
“忠义堂石碣受天文”一段也讲的是天数注定，不是天数，就是人算，可是不管怎么样，总是定数。宋江与众头领道：“鄙猥小吏，原来上应星魁，众多弟兄也原来都是一会之人。上天显应，合当聚义。今已数足，分定次序，众头领各守其位，各休争执，不可逆了天言。”大家就只能说：“天地之意，理数所定，谁敢违拗！”一切都是这么顺理成章。
其次，他带领梁山兄弟打了不少的胜仗，通过战斗更加树立自己的威望和功绩。
智取无为军、三打祝家庄、攻打高唐州、攻打大名府、攻占青州、夜袭曾头市等等，宋江的名字随着这一场场漂亮的战斗，被梁山的好汉彻底地接受和服气。在这些战斗中宋江能够知人善任，也能够听取谋士的建议和计谋，懂得什么时候果断的决策和快速的反应，也的确表现出了他作为一个军事头领的才能和决断。
再次，他给梁山立了宗旨和规矩。
这个宗旨和规矩主要由两个要点组成，第一是替天行道，尽忠报国；第二是生生相会，世世相逢，永无间阻。第一讲的是主张，第二讲的是兄弟的情义。同时梁山的组织机构就方方面面的健全了。梁山泊总兵都头领、掌管机密军师、掌管钱粮头领、马军五虎将五员、马军八骠骑兼先锋使、马军小彪将兼远探出哨头领、步军头领、步军将校、四寨水军头领、四店打听声息邀接来宾头领、总探声息头领、军中走报机密步军头领、守护中军马饶将、守护中军步军饶将、专管行刑刽子、专掌三军内探事马军头领、掌管监造诸事头领等等，一百零八人有很详细很专业的分工和职责。
宋江和晁盖不同，晁盖领导的梁山泊主要还是打家劫舍，而宋江领导的梁山泊并不主张打家劫舍，他主张替天行道，即使他主张的打劫也是有所限制的打劫，只打劫官贪不打劫商人，他的主张和规矩本身就已经把梁山泊当成一个最终要和朝廷合二为一的队伍来管理的。
最后，他设计的梁山泊的发展方向是招安。
宿太尉一节，宋江没有和任何人商量，也没有听取各位好汉的意见，第一次正式的向官方的人表达了梁山招安的思想：“宋江原是郓城小吏，为被官所逼，不得已哨聚山林，权借梁山泊避难，专等朝廷招安，与国家出力。”他自己在想，也希望大家都这样想。在此之前，书中没有交代宋江和晁盖两人关于招安的看法。那么在这里宋江第一次表现得有些越位，按照平时他为人处世的滴水不露，与此有个反差，这反差说明接受招安的思想对于宋江来说是何其重要。从对待宿太尉前后的态度来看，这个时候，宋江为将来留下了后路，宋江从一开始就已经着手做招安的准备了。同时，为了实现这个目标，在人员上无论是卢俊义还是关胜他都费了很大的劲，目的只有一个，使招安的目标更容易实现。
一百零八将聚齐了后。成功的当上梁山泊主的宋江把他的想法全盘告诉了兄弟：“宋江自从闹了江州，上山之後，皆托赖众弟兄英雄扶助，立我为头。今者，共聚得一百八员头领，心中甚喜。自从晁盖哥哥归天之後，但引兵马下山，公然保全，此是上天护佑，非人之能。纵有被掳之人，陷於缧，或是中伤回来，且都无事。今者，一百八人，皆在面前聚会，端的古往今来，实为罕有。从前兵刃到处，杀害生灵，无可禳谢。我心中欲建一罗天大醮，报答天地神明眷佑之恩。一则祈保众弟兄身心安乐；二则惟愿朝廷早降恩光，赦免逆天大罪，众当竭力捐躯，尽忠报国，死而後已；三则上荐晁天王，早生天界，世世生生，再得相见。就行超度横亡、恶死、火烧、水溺，一应无辜被害之人，俱得善道。”宋江想要告诉大家他之所以能够把这一百零八人聚在一起，除了众多兄弟的扶助，主要是上天保佑，上天的安排使原来的作孽有了解释；大家以前的作为都是有罪孽的，只有早日让朝庭早降恩光，赦免逆天大罪，众当竭力捐躯，尽忠报国，死而後已，才真正能够走向正途。实际上核心意思还是招安。
宋江知道他的这一思想并不是每个人都能够接受的，而且是绝大多数人都不能够接受的。于是，他时不时地提出招安的话题来，让不赞成的人慢慢适应。每次说出招安的话题，都引来李逵等人的强烈反对，每次宋江都要针对一些人的想法给予疏解和开导。
最激烈的一次是菊花大会那次，宋江就喝醉了，像那次浔阳楼题反诗一样，乘著酒兴作了一首《满江红》。写完之后，让乐和唱，这首词写的是“喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。见碧水丹山，黄芦苦竹。头上教添白发，须边不可无黄菊。愿樽前长叙，弟兄情如金玉。统豺虎，御边幅；号令明，军威肃。中心愿平虏，保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏早招安，心方足。”且不说词的好坏，单是这“望天王降诏早招安”一句就惹恼了几个好汉兄弟，武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安，去冷了弟兄们的心！”李逵便睁圆怪眼，大叫道：“招安，招安，招甚鸟安！”只一脚，把桌子踢起，颠做粉碎。招安的思想和兄弟的理想发生了冲突，两种思想正式地把矛盾呈现了出来。酒醒后，宋江和大家有一番说教：“ 众弟兄听说：今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞，暂时昏昧，有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，青史留名，有何不美！因此只愿早早招安，别无他意。”这也是宋江第一次正式而全面的阐述他对招安的认识，告诉弟兄们，皇帝是好皇帝，只是受了蒙蔽，等到一天云开见日，就会知道我们是替天行道。招了安，我们弟兄就有机会忠君报国，青史留名了。这番话大家都没有吭声，后面的几次兄弟们也都不再吭声， 无论是循循善诱，还是靠自己的梁山泊主位置来要求，宋江最终还是将大家的思想集中了起来。
招安的思想被兄弟勉强接受，宋江便开始着手一系列的招安工作。到京城看花灯主要做了招安的前期工作：第一件事情是柴进簪花入禁院，摸了摸情况，抠了四个字“山东宋江”，了解到宋江已经成为朝廷的心腹大患。第二件事是两会李师师，乘着酒兴写乐府词一首：“天南地北，问乾坤何处可容狂客？借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得？想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧，六六 行连八九，只等金鸡消息。义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。离愁万种，醉乡一夜头白。”这首乐府词寄托了宋江的感怀，也提出了他思想的引子。
听到消息说有招安的消息，宋江就日思夜盼。等到有确实的消息传来，宋江兴奋的又是赏钱又是赏物，并且无限激动的与众人说：“我们受了招安，得为国家臣子，不枉吃了许多时磨难！今日方成正果！”无论怎么说宋江都是一个沉稳的人物，可是在这里，当招安的事情有点眉目的时候他表现得太急切，说明他招安的心情十分迫切。
第一次招安失败，高太尉三次败在宋江手里，宋江把希望寄托在高俅身上，可是高俅给他的也只能是自己的一厢情愿，最后还是靠了燕青二次到京城多方活动，才最终实现了接受招安的梦想。
招安的事情确定后，宋江有番总结性的讲话：“众弟兄在此，自从王伦开创山寨以来，次後晁天王上山建业，如此兴旺。我自江州得众兄弟相救到此，推我为尊，已经数载。今日喜得朝廷招安，重见天日之面，早晚要去朝京，与国家出力。今来汝等众人，但得府库之物，纳於库中公用，其余所得之资，并从均分。我等一百八人，上应天星，生死一处。今者天子宽恩降诏，赦罪招安，大小众人，尽皆释其所犯。我等一百八人，早晚朝京面圣，莫负天子洪恩。汝等军校，也有自来落草的，也有随众上山的，亦有军官失陷的，亦有掳掠来的。今次我等受了招安，俱赴朝廷。你等如愿去的，作数上名进发；如不愿去的，就这里报名相辞。我自打发你等下山，任从生理。”
什么重见“天日之面”？原本扬眉吐气的快活，变成了仰人鼻息的恭敬，却成了重见天日之面！ 宋江通过不懈的努力，最终将梁山领到了所谓的“正途”，证明他的领导是成功的，因此他高兴是情理之中的。
在肯定宋江的领导才能的时候，不能忽视的是他在实施自己领导才能的时候所采取的一些方法，而且这些方法可能更多的让人们忽略了他的领导才能转而对他的为人和品质发生疑问。
把卢俊义折腾得家破人亡搞到山上来，口口声声说要让卢俊义作梁山泊主，实际上所作所为都是排挤着卢俊义，而一力维护着自己的利益。他在卢俊义面前做着好人，头领一职一让再让，可是却有一帮弟兄在旁边帮腔说话，最终在战斗的时候明邦暗拖，把头领的位置当仁不让的坐在自己的屁股下来。表面的谦和退让和实际的共与心计，让宋江表现出让人厌恶的虚伪来。
见到高俅之后的宋江，表现出的那种奴性十足的样子，充分暴露了他的另一面，那就是他始终把自己当成朝廷的奴才，他在朝廷的的天空下面宁愿这样卑恭屈膝的做奴才，也不想在梁山泊当八面威风的头领，而这种想法的根子全在于所谓的忠君报国。高俅曾经残害过多少忠良之士，姑且不说，即使他现在是太尉，毕竟也是靠踢球混上去的混帐人物，而且林冲、杨志尚且对高俅怒目而视，宋江却纳头便拜口称“死罪”，全然不顾自己梁山泊主的身份，全然不顾弟兄们内心的感受。就是投降受招安，这样的投降受招安也缺乏了应有的骨气。等到让各位弟兄都见过之后，宋江持盏擎杯，吴用、公孙胜执瓶捧案，卢俊义等侍立相待，这样的大礼对待的是高俅，怎么看怎么不舒服！怎么看怎么想要骂人！怎么看怎么为梁山泊那些曾经豪气干云的英雄作为扼腕叹息！
从对待卢俊义和关胜的态度中可以看出，宋江之所以如此对待这些人，除了在为自己将来的招安做各种准备工作，也显出他在骨子里不易暴露出的身份等级的观念。这种观念和他的招安思想是一脉相承的，正因为这种观念的强烈，他的招安的想法就越坚定，因为通过招安最终能够使自己也跻身他们曾经的社会位置中，从而实现所谓的忠义报国、光宗耀祖。那么宋江的忠义思想中就不简单的是忠君爱国了，自然沾染上不少私人的盘算。
《水浒传》重读札记之十八：解读宋江（四）
宋江亲自带领梁山泊众好汉把梁山泊的事业发展的非常壮大，也是宋江亲自带领着众弟兄把梁山的事业终止，还�