詈玫娜兆樱擅挥星彩裁炊际前捉病Ｊ廊顺Ｋ担浩都蚱薨偈掳АＤ腥说那ǎ壳嗟哪腥烁嘶ǎ磺俚哪腥送惨嘶āＧ嗟哪腥烁彝獾呐嘶ǎ磺俚哪腥烁抑械呐嘶ā５鼻俚哪腥送蝗槐涞们嗟氖焙颍彝獾呐怂颓撬У米羁斓谋玖臁！ �
老爸李敖也是有名的怕老婆的人，他也是爱面子的，他自己也承认年纪越大，钱几乎都被老婆控制了。他只有一点零用钱。在国外夫妻的财产都分的很清楚，这对于中国人来说太叫劲了，老爸他一直给我钱供我读到博士学位，北京的房子也是他赞助的。老爸对女儿、太太都很好。
女人不要认为有男人给钱花就行了，女人还是要到外面自己去赚钱，做回愦社会都很好，自己从男人手中拿钱和自己赚钱是完全不一样的。
李文结论
都说“男人的钱给女人花，是天经地义的事”。并将男人给女人花钱，看成是宠女人的表现，是自古到今男人对女人示爱的方式。中国“男”字的写法，上面田，下面力，不正是这一事实的铁证吗？
发贴：
东方人说“一钱难倒英雄汉”，西方人说“两个口袋空的人，腰站不直”，这些观念，都概括说出金钱的重要。一般说来，金钱是财产的表征，是生活的基层保障，乃至是一切礼仪制度的先决条件。中国古代的思想家说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”这种清楚的见解，彻底道尽了生活基层保障的重要。在生活没有基层保障的时候，只有“大丈夫”才能“贫贱不能移”，一般小百姓，就非“移”不可；而“大丈夫”也至多只能退守于“贫贱”，若连“贫贱”而不可得，面临“饥饿”边缘的时候，即使“大丈夫”，也得向漂母讨饭吃。伯夷叔齐固然超人一等，在“饥饿”边缘，饿死自甘，但这究竟非普通“大丈夫”之所能，至少我李敖，就“做没有到”。
⊙李敖•；《上下古今谈》
跟贴：
男人有钱就变坏……有古话“饱暖思淫欲”证之……老爸李敖最怕无钱，是怕家中的女人给他“白眼”，还是怕家外的女人“白眼”给他……
李文笑熬男人之情感第11节 男人的良知
从体制上说，婚姻有点“铁饭碗”之嫌，特别是经过从恋爱到婚姻的初级阶段后，对方的感情热到一定程度后势必会进入一个相对平淡的时期，没有过多的波澜起伏，男人那种喜新厌旧的本能便蠢蠢欲动，尽管对方未必有分居或离婚的意思。婚姻的“七年之痒”，始终会在男人的心头律动，这让男人有点不知所措。有一个现象很有趣，有些人早年像托尔斯泰一样放荡不羁，但到了一定的时候尤其是到了晚年，会过得像清教徒一样纯洁。有些人婚前经历单纯，但随着婚姻高潮的过去，反而对外界的抵抗力变得很差。
其实，婚姻就是过日子，维持婚姻的最大力量是责任心和生活上的互相尊重。婚姻确实需要感情，但跟恋爱时毕竟是两种状态，正如当音乐迷跟DJ的区别。
实际上更多的婚外恋发生在新认识的两人身上，早年情人的旧灰复燃，只有在至少一方的婚姻亮红灯的情况下发生的可能性较大。
对男人来说情人越多越好。有人说过：看一个成功的男人要看他身边有多少女人和金钱。这也就告诉人们金钱和女人是男人成功的标志。
男人一般都把婚姻和感情看成是两回事。在已婚人群中有多少是把爱情和婚姻划等号的。
多数人的婚姻还不是出于某种目的，或是因为住房或是因为职位也许还有其它的原因，总之是五花八门。再说当初结婚时真有感情，也不敢保证这情感就三年五年都不变。
当一个男人和他老婆已经没什么感情了，可是由于某种原因又一时半会儿离不了婚，你不让他找到另一个可以寄托感情的人，不让一个正常男人的情感得到释放，那才是不道德呢。
生活毕竟需要秩序。喜欢追逐新事物，并非是男人的劣根性。然而当这种新事物指的是感情时，不得不说这是违背生活秩序的，而错全在男人身上。
须知，男子的良知与责任，其实就是男子人格的体现，就如同那句话说的“男子不讲人格，亡国灭种；女子不重贞操，天翻地覆！”，要知道，不谈亡国灭种一说，单是少了良知，妻离子散定不再是遥遥无期。我是赞成离婚的。为小孩子和责任而维持婚姻，为传统而活着是蛮痛苦的。
很多男人缺乏良知和责任感，如今人们的道德尊严已低得不能再低了，我鼓励多一些男人为自己的感情负责任。不要为了结婚而结婚，到了年纪就结婚反而导致更多的离婚。
男人有了良知和责任感，再出轨也出不到哪里去。
李文结论
可能有一根绳索可以束缚住男人的心，那绳索就是男人的良知。
发贴：
群众是像小孩子一样的，他们是不可知的。他们会崇拜你、打击你、嫉妒你……你凯旋的时候，他们向你欢呼；你上断头台的时候，他们也都会去看热闹。
⊙李敖•；《李敖对话录》
跟贴：
我眼中许多国人的良知，怎么也像老爸李敖所说的“小孩子”一样……
李文笑熬男人之情感第12节 男人的二奶情结
有点条件的中国男人就想娶“二奶”，这是典型的封建意识残余。手里刚有一点点富裕钱儿，就不知道该怎么花了。这是咱中国男性数千年来的积淀已久的思维定势——封建社会有钱有势的男人，不净是三妻四妾的？
在美国很少听说哪个人包养个“二奶”。他们是有感情能够在一起生活就保持婚姻关系，否则就离婚。他们结婚、离婚手续都比较简单，至于财产分割也比较容易，婚前财产有公证，婚后财产又是实名制，对于诉诸法院的离婚一般来讲都是女方和孩子受保护，所以全都是明摆着的利害关系，他们就不必暗中再养一个“二奶”了。至于感情问题，既爱自己的妻子，又爱上另外一个女人，如果不触犯法律那是个人隐私，别人也无权过问。当然美国人对总统和国家公职人员要求得比较挑剔，认为他们应是道德的楷模，不能乱来，因而就出了克林顿的绯闻案，闹得沸沸扬扬。
婚姻可以维持很久，有金婚银婚，但爱情是不可能有金婚、银婚的。不是说“包二奶”是爱情的另一种形式，只是说，一些事业上有了成就的男人，特别是国内那些所谓的“大款”，往往需要在感情上也有成就感。因此如果社会的约束力有空隙，“包二奶”就会应运而生，这其实也没有什么可奇怪的。国内某些所谓成功男性中的官员也有“包二奶”的，但对官员来说，这是一步险棋，公务员的钱来源有限，要搞钱就需拿“乌纱”做赌注。而“大款”的赌注仅是他的婚姻，钱不成问题。
其实，“包二奶”现象是女人的悲哀。女人们生在这文明时代，若想当永久的太太，先要扪心自问有这种本领否？如若没有，又如何去驾驭这些“大款”，让男人心甘情愿地守在你的身边，摒弃“二奶”情节，做到真正意义的“从良”？！就男人来讲其本性都是一样的，善良的女人千万不要对那些还没有“包二奶”的男人寄以希望，要知道，每个男人的心里都有“包二奶”的情结。
李文结论
有人说对待“包二奶”男人的最好办法——“包二爷”！“包二爷”不是我李文的个性，我绝对不会做这种事情，我愿天下的女人都成为有智慧、有理性的女性。
发贴：
我不会说台湾话，可是我比你懂台湾话，因为台湾话可从中国语言学得到它的“根”。台湾话中大小的“小”字，都出之以“细”字，例如小嘴巴叫“细”嘴、小个儿叫“细”汉、小儿子叫“细”仔、一家大小叫一家大“细”，小老婆姨太太被叫“细”姨，也就同其造型。但是“细”了半天，殊不知“细”字本就是“小”字，在唐朝时候，“小”字的发音就是sei的韵母，白居易《忏悔偈》里说“无始劫来，所造诸罪。若轻若重，无大无小。了不可得，是名忏悔。”其中“罪”字、“小”字、“悔”字同韵，“罪”字在台湾话发音是tsei，“悔”字在台湾话发音是hei，同韵之下，“小”子正是发“细”的音，故“细”者“小”也。再看姨字，“姨”是老婆的姐妹，不是小老婆，小老婆实在该是“姬”字，但“姬”在唐朝末年，发音是“姨”，所以就弄混了（《广韵》、《集韵》中，“姬”字都有“基”、“怡”两个发音）。张大千遗嘱中给“姬人”一份遗产，“姬人”即是《燕丹子》等古书中的“姬人”之意，就是小老婆的学名，故“姨”者“姬”也。综合说来，“细姨”者，“小姬”也；不“小姬”而“细姨”者，台湾人（闽南人）之错也。我亮这段“细姨学”给大家看，无非证明，大学问是多么重要。人有了大学问，看什么都能看到深处，当然包括“细姨”的深处在内。
⊙李敖•；《李敖对话录》
跟贴：
我说中国的男人都有二奶情结，你一定要相信……这不，老爸李敖都开始研究“细姨学”了……
又贴：
有人十年不搞自己的老婆，却十年偷搞别人的老婆；有人十年不搞自己的老婆，却愿为射杀奸夫坐牢十年。
⊙李敖•；《李语录》
跟贴：
小心如此霸“道”的男人，这种男人最爱“包二奶”……
再贴：
什么叫“退让恶路”？退让恶路是好人或以好人自许的人，用消极而退缩的办法，自承斗恶人不过，最后下台鞠躬，关门叹气，听任坏蛋们昏天黑地地乱搞。最后如张伯苓先生所说的：“这个年头儿，就是因为‘坏人都在台上唱戏，好人蹲在屋里叹气’，才愈来愈糟糕！”
⊙李敖•；《上下古今谈》
跟贴：
这年头“二奶都在台上唱戏，大奶蹲在屋里叹气”……
李文笑熬男人之情感第13节 男人的丑妻
回到大陆才听到这里有这样的俗语：丑妻近地家中宝。说丑妻是多少钱都买不到的。我的中文不太好，我能听懂“丑妻”，却不知“近地”，曾就此事请教过多人，有人告诉我“近地”是单位离家近的意思。我不想讨论“近地”，却想讨论一下“丑妻”。仔细想想，有多少男人愿意娶一个丑妻呢？
有句俗语说：“美妇人多能使男子流眼泪，娶美妻未必是福！”，科学也证明，男子选丑女做妻要比选美女做妻长寿。可是反过来，有几个人真正愿意娶丑女为妻？
以美女做妻几乎是所有男人的想法。我们要讨论的美女主要是指那种拥有天使的容貌与魔鬼身材的美女，就是说这个女人一半是天使，一半是魔鬼。丈夫以这样的美女为妻是难免要放纵的，而放纵则难免要影响健康。另外，美女还常常引起别的男人的兴趣和追求，这当然更增加了丈夫的烦恼。于是丈夫就每每失眠，并加速了衰老。英国俗语说：“狮子决不如描画的�